薛業(yè)忠

【話題引入】

公元2008年的中國，注定是不平凡的一年。雪災、地震、奧運、股市、金融危機、土地流轉等等，都是各大媒體年終盤點的關鍵詞，而其中還有一個詞不得不提，因為它僅用了不到一年的時間，就從默默無聞到家喻戶曉，并且從最初的簡單IT商品，蔓延至社會各個產(chǎn)業(yè)領域，最終還自我升格形成了一種文化現(xiàn)象。這個詞就是“山寨”，而這種文化現(xiàn)象在中國被稱為“山寨文化”。

第一次聽說“山寨”這個詞還是在2008年上半年的一篇有關手機的新聞中，當時大多數(shù)人習慣以其為談資，大贊“山寨機”物美價廉，實惠好用。短短不到一年的時間，“山寨”這個詞就已在各個領域生根發(fā)芽，從手機到相機，從IT產(chǎn)品到食品，從具體商品到文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展和蔓延速度之快令人咋舌。

那么，由“山寨”衍生的“山寨文化”到底給我們帶來了什么？它的背后，又有什么值得我們深思的內(nèi)容呢？

【精彩片段及認識點選擇】

一、“山寨現(xiàn)象”之概念篇

解釋1：“山寨”一詞源于廣東話，與“仿造”“克隆”“盜版”之類的商業(yè)模仿行為密切相關。山寨化生產(chǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化等，通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，以兼容的強大功能、花哨的包裝、低廉的價格贏得消費者而盈利。故“山寨”就有了上述引號中的詞語所表達的內(nèi)涵，與“原創(chuàng)”“原版”“正版”等相對舉。一般在談到“山寨產(chǎn)品”時，偏重于此義。

解釋2：“山寨”的詞典義包括“筑有柵欄等防守工事的山莊”“泛指山村”“舊時綠林好漢占據(jù)的山中營寨”“指窮地方，窮寨子，窮人住的地方”等，故山寨就有“非主流”“非正規(guī)”“邊緣”“江湖”“草根（平凡）性”等涵義，與“主流”“正規(guī)”“中心”“廟堂”“貴族（高雅）性”等相對舉。一般在談到狹義的“山寨文化”（如山寨春晚）時偏重于此義。

解釋3：兼具“解釋1”和“解釋2”的內(nèi)涵。一般在談到廣義的山寨文化，或泛泛論及“山寨現(xiàn)象”多用此義，且隨著舉例的不同有所偏重。

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“山寨”一詞，到目前為止，還沒有獲得權威工具書的“認證”，人們在使用中各取所需，甚至褒貶態(tài)度大相徑庭。作為讀者，在理解時需“隨文生義”。

二、“山寨現(xiàn)象”之淵源篇

2001年、2002年，如果內(nèi)地人到深圳、廣州出差，就會發(fā)現(xiàn)一個匪夷所思的現(xiàn)象：很多當?shù)厝四玫亩际侵T如“NOKLA”、“Samsang”等牌子的手機，無論是正規(guī)商店還是街頭小攤，擺得最多賣得最好的都是一些奇奇怪怪至少在內(nèi)地聞所未聞的“品牌”手機。

這時的山寨文化還局限于生產(chǎn)這些奇怪的“品牌”手機，遍布沿海的眾多小型電子加工廠（或者說小作坊）里面，沒有人認為這些東西能成氣候，更不會有人認為這些東西的背后存在一種更深層次的東西，將來會影響中國的IT行業(yè)。這一點和中國的武俠文化倒是驚人的一致：成大器者往往是最不起眼的那個。

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就是這最不起眼的“淵源”，才造就了“山寨”手機的攻城略地之勢，也才形成了 “山寨文化”的“星火燎原”之勢。現(xiàn)在很多人談起“山寨文化”就會很自然地想到美國的“車庫文化”，誠然，從表象上看，兩者都有草根的特點和簡樸的影子，而且都對社會的各個領域產(chǎn)生了浪潮式的影響。但，如果深層剖析，我們的“山寨文化”和美國的“車庫文化”是完全建立在兩個不同的根基之上的，這個差異就在于是否有獨立的創(chuàng)新意識和完整的自主知識產(chǎn)權。美國的“車庫文化”孕育出了世界科技產(chǎn)業(yè)中心硅谷，而我們的“山寨文化”呢，現(xiàn)在看來只是在不斷地抄襲和模仿。

三、“山寨現(xiàn)象”之現(xiàn)實篇

1．攻城略地的發(fā)展態(tài)勢

●今天回過頭來看，如果沒有2007年10月12日的《國務院關于第四批取消和調(diào)整行政審批項目的決定》，也許山寨手機同樣會走上山寨MP3的老路，那么山寨文化也不會首先在手機領域取得今天這樣的成就。

手機牌照制度的取消，使得大批山寨手機有了“漂白”轉型的機會。從2008年春節(jié)開始，一連串很少為內(nèi)地人所了解的手機品牌從沿海奔赴全國各地，紛紛出現(xiàn)在報紙上，網(wǎng)絡上，甚至中央電視臺的黃金時間。

●隨著“山寨產(chǎn)品”的“粉絲”團體越來越龐大，“山寨產(chǎn)品”已成為“DIY文化”的說法也越傳越廣?！吧秸娪啊?、“山寨T恤”等帶有模仿性質的草根文化也隨之產(chǎn)生。

●近兩年來，國人追看美劇，其中較受歡迎的《丑女貝蒂》最終也被“山寨化”——湖南衛(wèi)視自制的《丑女無敵》在收視率上一路狂飆。日前，湖南衛(wèi)視總編室表示要將山寨劇進行到底，不僅要繼續(xù)拍《丑女無敵》第二、第三部，還要拍山寨版的《流星花園》。

●仔細回溯不難發(fā)現(xiàn)，類似男模版李宇春、志愿者版許茹蕓、車模版范冰冰等十大以假亂真的山寨明星，以及網(wǎng)友自制的山寨MV、技驚四座的山寨寶馬轎車等貼有山寨標簽的人、事、物，似乎在人們的視野中徘徊已久，這次“山寨一條街”更是掀起了受眾對山寨文化關注的新一輪熱潮。

●當“山寨”以IT業(yè)為切入點滲透至人們的經(jīng)濟生活時，就不可避免地影響著其他領域，除一些盜版商品加入山寨大軍之外，山寨的概念也被擴大到日常生活諸多與“另類翻版”有關的人、事、物中，山寨影視劇、山寨音樂、山寨藝人、山寨門事件等令受眾產(chǎn)生“各處皆有山寨”的錯覺，山寨文化就這樣形成了。

●近日，有關“山寨一條街”的報道像流感病毒一樣迅速傳播至國內(nèi)諸多電視臺、電臺、報紙、網(wǎng)站的八卦角落，人們對日趨“彌漫”的山寨文化也有了一個全新、直觀的認識。

報道稱，在南京文安街有這樣一處鱗次櫛比的山寨店群，乍一看外觀，以為都是國內(nèi)外知名店鋪，仔細一瞧才發(fā)現(xiàn)，屈臣氏、星巴克、必勝客、李寧、哈根達斯等已被“山寨”為曲同氏、巴克星、必勝糊、李明、哈根波斯。

該報道的配圖被各媒體轉載之后，立即引來了網(wǎng)友們的熱議。有網(wǎng)友直斥這是商家玩的另類促銷伎倆，也有網(wǎng)友調(diào)侃：“我喝過云碧、王來吉、司口可樂、康帥傅紅茶，用過直真紙巾、周佳牌洗衣粉，穿過Abbibas衣服，吃過麥肯基、格立高餅干等，這些東西誰管啊？”

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“山寨現(xiàn)象”的發(fā)展態(tài)勢用“勢如破竹”“銳不可當”等詞來形容一點也不為過，其發(fā)展速度之快令人咋舌。并且“山寨文化”已影響到社會生活的各個領域。有《北京歡迎你》之群星版，咱就有《太空歡迎你》之老年版；有明星版《我和你》，就有譏諷牛奶風暴的《我喝你》。如今的“山寨文化”，已儼然發(fā)展成為市場經(jīng)濟現(xiàn)實中一支野蠻生長的文化異軍。

2．“山寨現(xiàn)象”奪人眼球。

●數(shù)碼相機很山寨

在山寨機涉足數(shù)碼相機這樣精密產(chǎn)品的那一刻起，我們就應該體會到“山寨人”的強大了。前不久，日本數(shù)碼相機廠商大喊：“我們不怕山寨機！”但是這一聲吶喊，在更多人看來是底氣不足的表現(xiàn)。再看這款有著索尼T系列痕跡的cool系列的T20相機，800萬像素，2.5英寸23萬像素的LCD，價格僅為400多元時，就可以預料，山寨數(shù)碼相機將在今后的相機市場上扮演怎樣的角色了。

●飲食文化也山寨

不久前去外地一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)出差的韓鵬，饑腸轆轆時看到了一家“肯德基”。他興奮地沖了進去，不禁感嘆“肯德基”搶占中國市場的決心和精神。但是吃到一半兒突然發(fā)現(xiàn)，包裝袋上寫的不是“肯德基”，而是“肯德起”。而且該店從裝潢到包裝都是肯德基的樣子?！巴b袋上的‘山寨版肯德基爺爺，我足足笑了半個小時。不過人家做出來的‘肯德起真不比那肯德基味道差，而且‘肯德起爺爺是我們中國人，真親切??！”

● 山寨明星也很酷

不僅物有“山寨版”，人也有“山寨版”。富有娛樂精神的人對明星臉的二度開發(fā)，早已脫離單純的模仿秀，開始進軍商業(yè)領域，甚至與山寨機珠聯(lián)璧合。因為長得像周杰倫、周華健、劉翔等大牌明星，一些普通人被商家選中代言產(chǎn)品，成為網(wǎng)友評頭論足的“山寨明星”。隨著山寨周杰倫、山寨周華健、山寨劉翔紛紛露面，“山寨明星”如今成了網(wǎng)絡最熱門詞匯。長春電視臺《理財正前方》節(jié)目主持人劉暢以“長春劉翔”的名號在網(wǎng)上一舉成名。由于和劉翔長得像，劉暢被廣告商看中，接拍了跨欄廣告，多了“山寨劉翔”的稱呼。福建人周財鋒長相酷似周華健，算是山寨明星中的一個成功代表。他從2002年接拍廣告開始，至今已經(jīng)接拍了洗衣機、電冰箱、皮鞋等10多個產(chǎn)品的廣告。

●山寨《新白娘子傳奇》讓你笑破肚皮

英文版片頭曲過后，白素貞和青兒登場了。白素貞長得啥模樣？一個戴眼鏡的男生。旁邊走來一個書生模樣的“青兒”：“姐姐你在干嗎呢？”白素貞一臉幽怨：“許仙他還沒睡醒，我在想我們的前途。”淡淡的幾句對話，叫人噴飯。

這段序幕之后，接下來有三段情節(jié)。先上演了“法海收妖”，這個原本悲情的情節(jié)被演繹得搞笑十足，除了臺詞外，主要是因為道具。你瞧，法海收妖的“缽”是一個臉盆，白蛇現(xiàn)形后變成一根纏繞的USB線。后期加工的搞笑效果也很明顯，白素貞和青兒拉手訣別時，不僅手部被拍了特寫，還配上了泰坦尼克號的音樂。

接下來的一段“許仙斗法”堪稱高潮。許仙在這出劇里可謂英勇無比，沖到法海面前要決斗，令人大跌眼鏡的是，他打敗法海的武器竟是一塊磚頭。最后一段是“夫妻團圓”，白素貞撐傘為許仙遮雨，深情一望，互訴衷腸，要多雷人有多雷人！有網(wǎng)友跟帖稱，看這出劇，簡直能笑破肚皮。更重要的是，再也不覺得英語難了！

●山寨版政府網(wǎng)站

網(wǎng)友onewan在登錄漢壽縣鴨子港鄉(xiāng)政府網(wǎng)站時，發(fā)現(xiàn)該政府網(wǎng)站頁面設計風格“另類”，制作者應用了大量炫目的網(wǎng)頁特效，網(wǎng)站首頁FLASH上還有顯眼的“俺鄉(xiāng)我最帥”字樣。隨后，該網(wǎng)友以“史上最牛鄉(xiāng)政府網(wǎng)站”為題將該政府網(wǎng)站的截圖發(fā)到論壇上，網(wǎng)友們將其轉載到天涯社區(qū)等各大論壇。網(wǎng)友認為頁面設計太花哨，不符合政府網(wǎng)站的風格，并調(diào)侃它為“山寨版”政府網(wǎng)站，更有網(wǎng)友直指網(wǎng)站“土得掉渣”。同時也有網(wǎng)友稱其“讓人眼前一亮”，更有好事者喊出了“組團參觀史上最銷魂鄉(xiāng)政府網(wǎng)站”的口號。短時間內(nèi)，該網(wǎng)站及其制作者肖廷海在網(wǎng)絡上迅速走紅。幾天之內(nèi)，網(wǎng)站的訪問量達到30萬次，國內(nèi)很多主流媒體紛紛報道、轉載。

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以上現(xiàn)象，令人感到我們的世界仿佛一夜之間都被“山寨”了。在山寨產(chǎn)品和文化泛濫的過程中，產(chǎn)品的質量、知識產(chǎn)權等問題引起了很多的爭議。從質量方面看，為了降低成本，山寨產(chǎn)品的生產(chǎn)商就以次充好，偷工減料，雖然用各種手段把外形模仿得像極了真品，但質量卻大打折扣。因此如果單純從質量方面看，“山寨”產(chǎn)品其實是假冒偽劣產(chǎn)品的一種新的表現(xiàn)形式。而產(chǎn)品知識產(chǎn)權和版權的問題就更為嚴重，有些說是翻版，其實就是盜版，聯(lián)系到盜版xp的黑屏事件，我們應該認識到：所謂的翻版雖能得逞一時，但也會阻礙我們用心用力去發(fā)展各類科學技術，很多人對“捷徑”樂此不疲，可到頭來只能遭到市場的拋棄與嘲笑。

那么，人們對“山寨產(chǎn)品”及“山寨文化”又有怎樣的認知呢？

四、“山寨現(xiàn)象”之調(diào)查篇

近日，中國青年報、騰訊網(wǎng)在網(wǎng)上做了一個聯(lián)合調(diào)查，對于“山寨文化”，網(wǎng)友們褒貶不一。

在一個星期內(nèi)，共有2169人參與了調(diào)查，其中38.7%的人認為，山寨文化是一種復制文化，33.7%的人認為山寨文化是一種冒牌文化，30%的人認為山寨文化的核心其實就是剽竊，24.9%的人認為山寨是劣質的代名詞。不過也有一些網(wǎng)友認為，山寨產(chǎn)品經(jīng)濟實惠，山寨文化大有發(fā)展。

中國青年報社會調(diào)查中心記者肖舒楠：有40.8%的人認為山寨文化就是一種創(chuàng)新，他們對山寨文化持褒揚的態(tài)度。還有39.9%的人認為山寨文化是一種DIY文化。

對于“山寨文化”，超過半數(shù)公眾（56.9%）認為應該任其發(fā)展，19.0%的人認為應該防止其繼續(xù)蔓延，24.1%的人覺得“不好說”。

從調(diào)查結果來看，山寨“粉絲”團體正越來越龐大。“山寨明星”“山寨版五角大樓”“山寨電影”等諸多通過模仿而產(chǎn)生的草根文化也開始流行。

面對“山寨產(chǎn)品”的火爆，有人甚至喊出了“國貨當自強，山寨要領航” “農(nóng)業(yè)學大寨，工業(yè)學山寨”的口號。

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關于“山寨現(xiàn)象”，有這樣一段耐人尋味的話——

它是以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，更是充分利用低成本高回報的優(yōu)勢，大展拳腳，它摧枯拉朽的震撼力，徹底顛覆了傳統(tǒng)的行業(yè)潛規(guī)則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列。

這段話對“山寨現(xiàn)象”更多的是溢美之辭，其實對“山寨現(xiàn)象”，社會上人們還是褒貶不一的。

五．“山寨現(xiàn)象”之觀點篇

1．正方觀點：我山寨，我快樂！

●利于體制健全

在我看來，山寨文化是發(fā)展中國家、市場經(jīng)濟不夠完善國家必然會出現(xiàn)的一種社會文化現(xiàn)象。它是屬于體制外的文化。在政府管理體制中，山寨文化沒有存在的空間。嚴格的資格審查，資質判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風，甚至權力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內(nèi)現(xiàn)象”，很大程度上消弭了山寨文化存在的空間。所以它就只能在體制外的空間內(nèi)生存發(fā)展，只能在體制外循環(huán)。但正是這種體制外發(fā)展的現(xiàn)象，客觀上刺激、糾正著體制內(nèi)機制并使之健全，客觀上促使體制內(nèi)行業(yè)對于自己的服務質量、利潤（有時甚至是暴利）空間的反省。

●“山寨文化”很草根

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往和享受高檔時尚產(chǎn)品的欲望，仍然十分強烈。在不偷不搶不貪的前提下，在不義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產(chǎn)品，唯一的“正道”便是購買山寨產(chǎn)品。

山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是有這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場，才對“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文化產(chǎn)品對“廟堂”文化產(chǎn)品的價格定位、便民實用、更新速度等，都有很好的刺激和促進作用。

●“山寨文化”很創(chuàng)新

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質品牌的長處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，借以表達自己對社會種種不良現(xiàn)象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的語言和動作等形式，反映了民眾通過平和的方式，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造還是利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

山寨文化是促進技術創(chuàng)新、科技發(fā)展的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術進步的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀上能促進各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技術創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它具有這樣的功能。

●“山寨文化”反壟斷

山寨文化是對相關行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業(yè)暴利的反抗！這種反抗，持續(xù)日久，自然會成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

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以上觀點認為，“山寨文化”有利于促進社會進步。它具有很強的平民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己的文化及其產(chǎn)品的平民性，促進社會公平公正。

2．反方觀點：想說愛你不容易

山寨文化就是盜版文化、強盜文化

●你到深圳電子市場看看，山寨手機就像蘿卜白菜一樣賣。為什么這么便宜，因為它不必繳納國家17％的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發(fā)產(chǎn)品，因為它只是盜取他人的知識產(chǎn)權，把別人的產(chǎn)品改頭換面地組裝拼湊一番而已。據(jù)央視報道，2007年山寨手機產(chǎn)量至少有1.5億部，幾乎與國內(nèi)市場手機總銷量相當，對國產(chǎn)手機品牌無疑是致命一擊。如今，除了華為、中興、TCL等以國外市場為主的廠商外，國內(nèi)品牌手機大企業(yè)幾乎全都出現(xiàn)虧損。

●山寨文化是一種什么文化呢？其實就是盜版文化、侵權文化、強盜文化。它盜取他人的知識產(chǎn)權，經(jīng)過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之后，盜版之風、侵權之風就會更加猖獗。山寨文化之于“正統(tǒng)”文化是劣幣驅逐良幣，如此，市場經(jīng)濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。只是我想問問，為什么沒人買山寨藥、吃山寨雞蛋、打山寨針呢？

“山寨”產(chǎn)品大多涉嫌違法

●山寨版物質產(chǎn)品，多為山寨版手機等電子產(chǎn)品。它們本身具有低廉、時尚的特質，受到不少人的熱捧并不難理解。但顯而易見的是，山寨版物質產(chǎn)品，比如山寨手機，從其生產(chǎn)的目的上，大多具有牟取暴利的特點，都是走價格低廉的路線搶占市場；而從其行為上講，也更容易涉嫌盜版、侵權，損害正規(guī)生產(chǎn)商的利益；再從產(chǎn)品質量上講，因為其粗制濫造，質量問題多多，也更容易給消費者造成傷害。所以盡管我們對正式版本的“天價”有再多的不滿，也不能矯枉過正。山寨版不應該是我們唯一的選擇，更不值得大張旗鼓地鼓勵和提倡。

●當山寨文化潛入商業(yè)經(jīng)濟領域時，就變成了赤裸裸的知識產(chǎn)權侵權，商人謀利的本性暴露無遺。以“三糧液”冒充“五糧液”，把“康帥博”裝扮成“康師傅”，這已經(jīng)違反了《中華人民共和國商標法實施條例》第五十條的規(guī)定，在同一種或者類似商品上，將與他人注冊商標相同或者近似的標志作為商品名稱或者商品裝潢使用，誤導公眾，屬于侵犯注冊商標專用權的行為。而南京一條商業(yè)街上竟然公然聚集著屈臣氏、必勝客、麥當勞、李寧、星巴克、哈根達斯等眾多知名品牌店的山寨式店鋪，不知當?shù)氐墓ど虉?zhí)法者何以執(zhí)法，抑或這是南京這條商業(yè)街對現(xiàn)代商業(yè)文明的集體嘲諷？

●我相信民間有巨大的創(chuàng)造力，但還是期望這種創(chuàng)造力建立在誠實的基礎上，能更多地用到維護自身權利、提高全民法治意識和科學素質上來。創(chuàng)造的起點是創(chuàng)意，創(chuàng)造力形成的前提是人們必須要運用“科學的原理和方法”，而山寨產(chǎn)品，從哪一點上看符合這些標準呢？反之，它倒是和盜版、侵權、劣質產(chǎn)品等詞匯聯(lián)系得更密切些。

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山寨文化的最初興起，源于對現(xiàn)實與權威的嘲諷。無論是山寨白宮、山寨水立方還是山寨春晚，都體現(xiàn)了草根群體渴望參與某項活動，表達自己意愿的情結以及在愿望不可能實現(xiàn)后對官方文化的強烈諷刺。從文化的意義上看，嘲諷是最尖銳的批評，惡搞這些曾被視為神圣不可侵犯的建筑物或活動至少可以使人出口氣，表達一下自己的態(tài)度。這樣的惡搞和諷刺是社會所需要的，它們很大程度上愉悅了群眾，發(fā)揮了想象，展現(xiàn)了人民的無限創(chuàng)造力。但我們要強烈反對那些偽冒、惡俗的山寨產(chǎn)品。每個人都可能成為這些偽冒產(chǎn)品的受害者，看客式的心理，與魯迅筆下《藥》中那些圍觀的人群一樣，愚昧，而且令人悲傷。

【參考資料】

以上材料從《中國青年報》《新京報》《廣州日報》《成都晚報》《南方人物周報》，人民網(wǎng)、南方新聞網(wǎng)、經(jīng)濟觀察網(wǎng)、紅網(wǎng)、中國網(wǎng)等近20家媒體上摘取，由于涉及媒體眾多，所選文題在此就不一一標出，敬請原諒。

【針刺文】

從山寨手機到山寨白宮

與山寨后宮

安平

最近“山寨文化”突然成了熱門詞匯。恨之者欲其死，愛之者欲其生。前者如《中國青年報》刊文所說，“山寨文化就是盜版文化、強盜文化”；后者如中山大學文化研究所所長李宗桂所言，“山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)”，“山寨文化是對相關行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗”。一方想扒山寨文化的皮，一方想舉山寨文化的旗，煞是熱鬧。

細讀就能看出兩方有共同的破綻，那就是論述對象界限的不明晰導致“偽托”式言說，都有“拉大旗做虎皮”的嫌疑。結果，一方是以山寨的方式扒山寨文化的皮，一方是打著山寨之名反山寨，名為山寨，實際上擺出的是“招安”的姿態(tài)。

山寨文化的核心概念，是山寨手機等仿冒產(chǎn)品。而山寨春晚、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》，則是山寨文化的外延。姑且不論這種外延是否合理，山寨文化的所指，當不是山寨手機所能代替的。

山寨手機等產(chǎn)品，固然涉嫌侵犯知識產(chǎn)權或違反其他法律規(guī)定、不成文慣例，但更多的山寨文化現(xiàn)象，卻最多關乎惡搞，一并挨了板子，實是代人受過。山寨文化的罪過，可歸結為欺世而盜名。放開眼光來看，種種山寨早就無所不在，不過是今天碰上個新名頭包裝了一下罷了。

不批判山寨文化則已，要批判，也不必把眼光局限于山寨產(chǎn)品一隅。比如某些小地方的山寨版“白宮”，百十號情人的山寨版“后宮”，一個縣級市設立十幾個副秘書長的山寨版……順著批評者大而化之的路徑走下去，假設有21世紀的國家，自稱制度最好，卻搞著封建的世襲傳承；假定有一項政策，明明是為個別特殊利益團體著想，卻假托為大眾利益出臺……凡此種種，莫不可視為“山寨主義”、“山寨政策”。其害之深，哪是山寨手機能比的呢？

打山寨大旗的問題剛好相反，榮譽本屬于外延的山寨文化概念，卻讓山寨手機等有此榮譽。仿冒山寨手機如何成了創(chuàng)新，道理上不容易講通。“民間的”“自發(fā)的”不一定代表“創(chuàng)新”。李鬼扮李逵是不是民間的？李逵斷不會承認李鬼在搞創(chuàng)新。再比如，山寨產(chǎn)品事實上確實對壟斷有破壞性作用，但也不一定表示其先進與正確。再多幾個賣私鹽的程咬金，也掀不翻壟斷體制的飯局，而且必定被收監(jiān)無疑。再說，一個社會要靠“混世魔王”程咬金來矯正體制的弱點，這代價也未免太大了。

所以，我傾向于把山寨產(chǎn)品和山寨文化分開來看。山寨產(chǎn)品，違反法律、侵犯知識產(chǎn)權的，不必護短；醉心仿冒、無意創(chuàng)新的，得承認有點沒出息。至于山寨文化，即使說好，也不見得是民間創(chuàng)新力量的勃興。

在我看來，山寨文化最大的作用，乃是證明一切正版產(chǎn)品都有被仿冒和取代的可能，甚至那些正版貨或許當初就是從山寨起家的。當山寨文化翻著筋斗從我們眼前飄過，所有諸如自封的真理壟斷、絕對正確，或未經(jīng)檢驗、授權，而自認有權力和能力代替大眾思考、決策，或宣稱自己的話代表了絕大多數(shù)人意見的，都開始顯露出滑稽的表情。

我仍然懷疑，山寨文化是不是確已風行。話說回來，商家生產(chǎn)、制造山寨產(chǎn)品的初衷及消費者購買的目的，無非是逐利而已。在他們看來，關于山寨文化的爭論，是否是無聊的消遣或副產(chǎn)品，也難說。

（選自《長江商報》）

【述評】

從上面引述的諸多材料中，可以看出“山寨”是一個很有爭議的現(xiàn)象?？隙ㄋ穸ㄋ坪醵伎梢裕炙坪醵疾豢梢?。本文就是對這兩種態(tài)度進行深刻剖析的文章。作者首先指出了“兩方有共同的破綻”，就是“論述對象界限的不明晰”，從而都有“拉大旗做虎皮”的嫌疑。接著從“山寨文化”的內(nèi)涵和外延來科學分析，指出兩方態(tài)度分別存在的問題及不科學性。分析深刻，見解獨到。最后旗幟鮮明地亮出自己的觀點：對山寨產(chǎn)品和山寨文化應該區(qū)別看待。觀點頗為中肯，也是對諸多爭議的廓清。有必要提請大家注意的是，此文關于“山寨白宮與山寨后宮”的內(nèi)容，純屬借題發(fā)揮，意在向另一個方向投擲匕首也。