這是對(duì)一個(gè)被長(zhǎng)期漠視甚至妖魔化的階層進(jìn)行新的觀察。吳曉波自己說(shuō)：研究了從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到此后100多年的中國(guó)商業(yè)歷史，讓我有一個(gè)很明顯的感受，那就是，中國(guó)的發(fā)展從來(lái)不是問(wèn)題。這個(gè)國(guó)家很大，聰明人很多，只要給十年左右的和平時(shí)期，不折騰，它就會(huì)以很快的速度來(lái)發(fā)展。但是它發(fā)展到一定階段以后，體制上的根深蒂固的邏輯。就會(huì)在某些節(jié)點(diǎn)上出來(lái)干擾到這個(gè)國(guó)家正常的發(fā)展，像歷史輪回一樣。

我越來(lái)越深切地感受到對(duì)企業(yè)家階層的社會(huì)價(jià)值重新評(píng)估和確認(rèn)，在某種意義上是一場(chǎng)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的“思想解放”。

一場(chǎng)智慧的激蕩

吳曉波

延續(xù)“吳式財(cái)經(jīng)”的風(fēng)格，閱讀《跌蕩一百年》是一件有些沉重的事情，你會(huì)一次次被此類問(wèn)題困擾，當(dāng)今中國(guó)企業(yè)家的成長(zhǎng)基因及精神素質(zhì)是怎么形成的?它是三十年的產(chǎn)物，還是應(yīng)該放在一個(gè)更為悠長(zhǎng)的歷史寬度中進(jìn)行審視?

何解?作者當(dāng)然是最好的一把鑰匙。為此，我們特別邀請(qǐng)了吳曉波先生與著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民先生展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的智力交鋒，由此，我們得到了下面三個(gè)精彩的觀點(diǎn)。

吳曉波：歷史總在不斷重演

我覺(jué)得有一個(gè)劇本是在冥冥之中決定了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展路徑，不同時(shí)間，不同演員出演。

1870年，李鴻章在一個(gè)全球化的背景下進(jìn)行工業(yè)化革命。此時(shí)的中國(guó)貫穿的是“強(qiáng)國(guó)邏輯”，為了讓國(guó)家強(qiáng)大我們可以犧牲一切。因?yàn)閲?guó)家沒(méi)錢(qián)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最重要的舉措是允許民間集股、集資。等到企業(yè)賺錢(qián)了，國(guó)家把企業(yè)收歸國(guó)有。理由是，國(guó)家要強(qiáng)大所以國(guó)有企業(yè)應(yīng)該在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，只有將這些企業(yè)收歸國(guó)有，國(guó)家才能收到更多的稅，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。直接后果：企業(yè)家階層開(kāi)始衰落，被邊緣化。

1916年到1927年，當(dāng)時(shí)的政府沒(méi)有錢(qián)，于是大力發(fā)展民營(yíng)企業(yè)，成績(jī)顯著。后期，民國(guó)政府開(kāi)始排擠打壓民營(yíng)資本，直接導(dǎo)致了民營(yíng)資本的一蹶不振。

從工業(yè)革命算起，我們的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)經(jīng)歷了幾次反復(fù)。今天，中國(guó)的民營(yíng)資本正在蓬勃發(fā)展，但是如果我們不把過(guò)去的歷史梳理清楚。如果我們沒(méi)有從思想的高度認(rèn)清這一問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的GDP總額即便超過(guò)日本和美國(guó)，也暗藏風(fēng)險(xiǎn)。

梁小民：中國(guó)商人為何群體性失語(yǔ)

首先，中國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)是重農(nóng)輕商的。其次，中國(guó)社會(huì)潛意識(shí)是貶低和摧殘這些企業(yè)家。用得著的時(shí)候支持你，到一定時(shí)候再收拾你們。第三，中國(guó)社會(huì)有太深的仇富情結(jié)。而成功的商業(yè)人士都是富人，因此對(duì)商人缺陷的宣揚(yáng)都是有群眾基礎(chǔ)的。你要是為富人說(shuō)話，板磚就過(guò)來(lái)了?？梢哉f(shuō)人類都有仇富心態(tài)，但是中國(guó)人的仇富心態(tài)又超過(guò)外國(guó)人。

吳曉波認(rèn)為，過(guò)去一百年，中國(guó)企業(yè)家曾經(jīng)在兩個(gè)時(shí)間段起過(guò)很大的作用，第一個(gè)是1902年的立憲運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)中國(guó)企業(yè)家階層是立憲運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，推動(dòng)地方自治。第二次是1917年－1927年，以上海的銀行家為代表推動(dòng)地方法制的建設(shè)。比較一下，那個(gè)時(shí)代的企業(yè)家大多是知識(shí)分子，而更多的時(shí)候，我們的企業(yè)家都是社會(huì)邊緣化人士成長(zhǎng)起來(lái)的，這是差別。

吳曉波：中國(guó)缺少銀行家階層

英、法、日、美在變成現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中有三類人。第一類人是思想家，他們有革命性，負(fù)責(zé)建立起社會(huì)的價(jià)值觀。第二類是律師，他們屬于知識(shí)分子階層，代表社會(huì)的良知。第三類人是銀行家，他們建立起國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序。區(qū)別于普通的企業(yè)家階層，銀行家能夠宏觀整體地考慮國(guó)家產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這三類人協(xié)調(diào)發(fā)展建立起來(lái)的國(guó)家是具有理性的。但是回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)一直缺少銀行家階層，這導(dǎo)致了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中走了不少的彎路。

徘徊的靈魂

2008年對(duì)于王石是一個(gè)很特別的年份，經(jīng)歷了“拐點(diǎn)論”、“捐款門(mén)”，也面臨全球金融危機(jī)之下企業(yè)的發(fā)展困境……慣于在理性王國(guó)中游走的他，不斷觀察自己，觀察企業(yè)，觀察社會(huì)，希望為自己徘徊的靈魂找到前路，找到精神家園。王石以拜謁耶路撒冷為主線，途中王石反思了自己，反思了萬(wàn)科和中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探索了中國(guó)企業(yè)家的精神源頭。

這是《星巴克體驗(yàn)》作者約瑟夫·米歇利全新力作。以麗思卡爾頓酒店為例講述如何打造傳奇客戶體驗(yàn)。“服務(wù)絕不僅僅是在枕頭上放一塊巧克力那么簡(jiǎn)單”，不僅僅是“酒店的國(guó)王”，不僅僅是服務(wù)行業(yè)的典范?；ㄆ煦y行、美邦公司、IBM、日立等世界一流企業(yè)正在學(xué)——麗思卡爾頓酒店打造傳奇客戶體驗(yàn)的金牌標(biāo)準(zhǔn)。

血酬定律

一貫的幽默敘事風(fēng)格以及豐富多樣的取材，作者深入淺出地為讀者說(shuō)明影響中國(guó)歷史的終極法則。書(shū)中探討了不同朝代的性命價(jià)格、平民百姓的反抗策略、土匪綁票勒贖的利害邏輯、商賈巨富的抗害手段等。這些類型各異的文章，連貫起來(lái)看就是在講中國(guó)歷史以及社會(huì)的形塑原理。