莫清華

今年學術界頗為熱鬧:“抄襲論文”甚至“學術圈內(nèi)訌”占據(jù)了輿論相當重要的位置。論文抄襲、學術造假層出不窮,其中就不乏重量級學術代表及最高學術榮譽——院士的身影。造假之潮,泛濫于項目申報、各類評獎、教學評估等各項活動中;甚至有集體作假、單位領導和學科帶頭人作假,并且聲稱作假是為了“學校發(fā)展”、“學院發(fā)展”、“學科發(fā)展”;而教授、博導、校長論文抄襲則是做好事,“為幫助學生發(fā)表論文”……你看看,造假的理由還很“高尚”哩!

我們的恥感文化去了哪里?社會責任感和使命感哪兒去了?一些知識分子羞恥感緣何喪失殆盡?

如此種種道德滑坡警示我們:重塑我們的恥感文化已刻不容緩!知恥,是老祖宗留下的一種豐厚遺產(chǎn)。我國傳統(tǒng)文化,歷來看重“知恥”精神。孟子說:“人不可以無恥”。管子從族群與國家生死存亡的高度看待知恥:“禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡?！惫糯恼苋酥臼繉⒅獝u放到了與人格一樣重要的地位:“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可毀譽”、“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”。清末大學問家龔自珍將榮辱感與國家興亡聯(lián)系在一起:“士皆知有恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥。”

《禮記·中庸》有句名言:“知恥近乎勇?！币馑际?知道羞恥就接近勇敢了。

知恥近乎勇,一個強盛的民族往往崛起于這個民族的恥辱感。“寡人聞古之賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也?！?《國語》)越王勾踐不忘恥辱,臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,三千越甲終吞吳;二戰(zhàn)后,日本的戰(zhàn)敗國恥辱感,促其發(fā)奮圖強,最終躋身于世界強國之林。

“知恥近乎勇”,還從另一方面告訴我們:對恥的認知是需要勇氣的;勇,又是勇于改過。我們的國民有多少人有此“勇”?

近年,國際上有兩件事,值得我們深思:一是動蕩日本政局的毒大米事件,事后農(nóng)林水產(chǎn)省大臣太田誠一引咎辭職,奈良縣米老板中川昭一因受不了良心折磨而自殺;二是俄羅斯奧倫堡州中學教學樓樓梯坍塌,導致5名學生罹難事件,該校副校長、同時也是遇難學生所在班級負責老師,在萬般自責之下自盡。

法律并沒有作出任何裁決,而他們卻先作了自我了結,其生命坍塌于靈魂深處的恥感。而我們本土,食品含毒事件、塌樓、塌橋事件不斷,你見過誰因此感到恥辱而自責?不用說沒有自殺的,就是主動引咎辭職的你見到多少?

日本人長谷川弘一說中國人是:國民整體素質(zhì)低下、缺乏民族凝聚力、缺少現(xiàn)代文明的特征,諸如沒有公共意識和社會公德、無衛(wèi)生習慣、少教養(yǎng)、乏競爭意識、缺理性思考的習慣、無規(guī)則意識……許多中國人對此憤憤不平。但冷靜思考,他的話讓我們汗顏,畢竟他所說的確實是我們中國相當一部分國民所具有的劣根性。我們沒有理由盲目樂觀,沒有權利掩耳盜鈴。我們理應像越王勾踐那樣,時時刻刻不忘國恥,臥薪嘗膽,勵精圖治,中國才有希望真正實現(xiàn)偉大的民族復興。明代顧炎武說,“國家興亡,匹夫有責”。我們的一些知識界的造假精英,喪失了恥辱感,也便喪失了責任感。

知恥,也是人類公認的一種美德。因為知恥,才能用羞恥之心來約束自己的行為。人類也正是因為有了這種內(nèi)省觀察,有了批判審辨精神,有了羞恥感和“恥感文化”,我們才有了文明的生活方式,懂得了什么是義務、節(jié)制、正義、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、誠實、感恩、博愛,什么是齷齪、野蠻……所以,“恥感文化”可說是人類文明進步的象征,是人類文明素養(yǎng)的體現(xiàn),也可以說是人類最深的道德考量,是需要我們必須珍視的一個道德符號。道德滑坡必然招致倫理災難。制度,管人,讓想犯錯的人犯不了錯;文化,管腦,讓有機會犯錯的人不愿意犯錯。重塑我們的恥感文化已刻不容緩。