李臘生

摘要：馬克思主義中國(guó)化之方法論可以分為三個(gè)層面，即準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際、將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合。三個(gè)層面中，準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理是前提，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際是基礎(chǔ)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。馬克思主義中國(guó)化科學(xué)的方法論，首先應(yīng)該是堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、根本方法和科學(xué)世界觀(guān)：其次要對(duì)中國(guó)實(shí)際進(jìn)行客觀(guān)、全面的估量和分析，為馬克思主義中國(guó)化提供客觀(guān)依據(jù)；再次是要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；方法論；理論創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004－0544(2009)12－0015－03

中國(guó)革命和建設(shè)必須以馬克思主義為基本指導(dǎo)思想，這是被實(shí)踐反復(fù)證明了的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨在以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，必須將馬克思主義中國(guó)化，這也是被實(shí)踐反復(fù)證明了的歷史結(jié)論。那么，如何將馬克思主義中國(guó)化呢?從根本上說(shuō)，這是一個(gè)方法論問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化之方法論可以分為三個(gè)層面，即準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際、將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合。其中，準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理是前提，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際是基礎(chǔ)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。三個(gè)層面中，只要有一個(gè)層面出現(xiàn)明顯偏差，都會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果；如果兩個(gè)乃至三個(gè)層面都出現(xiàn)問(wèn)題，其結(jié)果將是災(zāi)難性的。

一、準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。其基本原理包括：唯物辯證法和唯物史觀(guān)；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的歷史使命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利后建立新的國(guó)家政權(quán)，廣大勞動(dòng)人民是新社會(huì)的主人；在新社會(huì)中，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和消滅剝削制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力。使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富空前增長(zhǎng)，使傳統(tǒng)觀(guān)念得到根本改造；新社會(huì)也是一個(gè)經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，逐漸實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和發(fā)展社會(huì)主義的形式不會(huì)是單一的、將有多種方式和多條道路，其在建立和發(fā)展過(guò)程中可能要經(jīng)歷某些曲折，但大趨勢(shì)不會(huì)改變；新的社會(huì)形態(tài)將經(jīng)歷兩個(gè)大的發(fā)展階段，即由社會(huì)主義到共產(chǎn)主義，這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程，等等。馬克思主義基本原理中最重要、最根本的組成部分，是揭示自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)普遍規(guī)律的辯證唯物主義和歷史唯物主義，其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀(guān)和方法論。馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，如主觀(guān)符合客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、歷史的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、社會(huì)基本矛盾的觀(guān)點(diǎn)、群眾的觀(guān)點(diǎn)等，具有普遍的意義。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想理論武器。堅(jiān)持馬克思主義。最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、根本方法和科學(xué)世界觀(guān)。

在準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義基本原理時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義是開(kāi)放的體系、發(fā)展的理論。馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的，但他們從不滿(mǎn)足于自己既有的理論成果，總是注意觀(guān)察并敏銳把握社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的一切變化，并根據(jù)一些新變化不斷地修正、完善、發(fā)展自己的理論。恩格斯非常明確地指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！绷袑幰仓赋觯骸爸挥胁豢删人幍臅?shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”也就是說(shuō)，把馬克思主義基本原理當(dāng)作現(xiàn)成的公式，當(dāng)作標(biāo)簽貼在各種事物上的做法，與馬克思主義基本原理的科學(xué)精神和發(fā)展實(shí)質(zhì)是背道而馳的。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理是基點(diǎn)和前提，離開(kāi)了這一基點(diǎn)和前提，對(duì)馬克思主義基本原理的所謂“創(chuàng)新”就可能偏離馬克思主義的正確軌道，甚至可能會(huì)成為曲解、背棄馬克思主義的代名詞。20世紀(jì)初，列寧就曾強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，由于資產(chǎn)階級(jí)的影響遍及馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的各種各樣的‘同路人，使馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理受到了來(lái)自截然相反的各方面的曲解，因此團(tuán)結(jié)一切意識(shí)到危機(jī)的深重和克服危機(jī)的必要性的馬克思主義者來(lái)共同捍衛(wèi)馬克思主義理論基礎(chǔ)和基本原理。是再重要不過(guò)的了?！绷袑幷且院葱l(wèi)馬克思主義基本原理為基點(diǎn)和前提，才有了對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)新和發(fā)展。在我國(guó)，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等一系列重大戰(zhàn)略思想。正是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義基本原理作出的創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國(guó)化的馬克思主義。

二、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情是指運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、國(guó)際背景等方面的情況進(jìn)行客觀(guān)、全面的估量和分析，得出正確的看法和結(jié)論，為馬克思主義中國(guó)化提供客觀(guān)依據(jù)。

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際首先必須認(rèn)識(shí)到“實(shí)際”是客觀(guān)的，要承認(rèn)客觀(guān)事實(shí)，尊重客觀(guān)事實(shí)，忠于客觀(guān)事實(shí)，對(duì)客觀(guān)事實(shí)“不要帶上任何的主觀(guān)隨意性”；“實(shí)際”是全面的，必須堅(jiān)持全面的觀(guān)點(diǎn)，即要了解事物各個(gè)方面的情況，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林，以偏概全；任何“實(shí)際”都是現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，要善于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)清本質(zhì)，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究；一切“實(shí)際”都是不斷變化、發(fā)展著的，要善于對(duì)客觀(guān)事物作動(dòng)態(tài)考察。

在認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際的過(guò)程中，必須對(duì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾、經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)等有深刻的認(rèn)識(shí)和總體的科學(xué)判斷。從毛澤東對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)和分析，到鄧小平對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位，到江澤民關(guān)于21世紀(jì)初黨所處歷史方位的科學(xué)判斷，再到胡錦濤同志關(guān)于新的歷史起點(diǎn)的論述，都經(jīng)歷了艱辛的探索過(guò)程。

毛澤東歷來(lái)具有十分強(qiáng)烈的國(guó)情意識(shí)，不僅注重研究中國(guó)國(guó)情，而且善于研究中國(guó)國(guó)情。早在大革命時(shí)期，毛澤東就采用階級(jí)分析法、歷史唯物主義分析法、典型案例分析法等調(diào)查研究方法，對(duì)“中國(guó)實(shí)際”進(jìn)行深刻分析，提出了一系列關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題、武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題、革命根據(jù)地問(wèn)題等的獨(dú)到見(jiàn)解，為土地革命的興起作了重要的思想理論準(zhǔn)備；土地革命時(shí)期，他又進(jìn)一步指出：“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”；抗戰(zhàn)時(shí)期，他又強(qiáng)調(diào)：“首先就要了解中國(guó)是個(gè)什么東西(中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái))?！薄拔覀冄芯恐袊?guó)就要拿中國(guó)做中心，要坐在中國(guó)的身上研究世界的東西?！薄安谎芯恐袊?guó)的特點(diǎn)。而去搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問(wèn)題?！痹谡麄€(gè)新民主主義革命時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究，比較全面、深刻地認(rèn)清了中國(guó)實(shí)際，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的國(guó)情不僅與歐洲各國(guó)不同，而且同俄國(guó)也大不一樣，具有極大的特殊性。正是對(duì)

中國(guó)國(guó)情的這種科學(xué)認(rèn)識(shí)。才形成了極具中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，才制定出一系列符合中國(guó)國(guó)情的正確的路線(xiàn)、方針、政策和策略，最終將中國(guó)革命引向了勝利。

在如何認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情方面。鄧小平、江澤民和胡錦濤同志都作出了突出貢獻(xiàn)。建國(guó)后。經(jīng)過(guò)三大社會(huì)主義改造。到1957年中國(guó)無(wú)疑已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。但這是怎樣的社會(huì)主義社會(huì)?是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)呢，還是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)?或者說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)是否存在不同的發(fā)展階段?如果存在，中國(guó)是處在什么階段?對(duì)此。中國(guó)共產(chǎn)黨從八大到十三大，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期痛苦的摸索和付出了沉重的代價(jià)后，全黨最后認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代中國(guó)最基本的國(guó)情——社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平在總結(jié)這一時(shí)期的教訓(xùn)時(shí)深刻指出：“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。”正是從社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際出發(fā)，鄧小平提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線(xiàn)。黨的十五大以來(lái)，以江澤民為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段在認(rèn)識(shí)上又有新的發(fā)展：一是指出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義將是“很長(zhǎng)的歷史過(guò)程”，而社會(huì)主義初級(jí)階段是它的一個(gè)“初始階段”；二是指出社會(huì)主義初級(jí)階段本身也要經(jīng)歷若干個(gè)具體發(fā)展階段；三是提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的基本綱領(lǐng)：四是提出要進(jìn)一步認(rèn)清今天黨所處的歷史方位的變化，世情、國(guó)情、黨情的新變化。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：科學(xué)發(fā)展觀(guān)是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情提出來(lái)的：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變：認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，是堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

三、將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵

將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合就是在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

自從中國(guó)的一部分先進(jìn)分子接受馬克思主義以來(lái)，對(duì)于馬克思主義要和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以及這一結(jié)合所包含的理論任務(wù)，就有了不斷深入的認(rèn)識(shí)和探索。李大釗、陳獨(dú)秀就認(rèn)為，怎樣將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)是需要認(rèn)真研究的。李大釗曾指出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用予環(huán)繞著他的實(shí)境?！标惇?dú)秀則形象地說(shuō)過(guò)。馬克思只是給我們指明了“一條可走的路”，并未曾造好“一條現(xiàn)成的路”給我們?nèi)プ?。這些說(shuō)法，都包含著馬克思主義普遍真理必須與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的意蘊(yùn)。不過(guò)，由于時(shí)代的局限，這些認(rèn)識(shí)大多就只能停留在比較抽象的水平，在實(shí)踐上和思想上都沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)造性、系統(tǒng)性理論探索的迫切要求。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中，毛澤東必須在理論上回答中國(guó)革命立足農(nóng)村發(fā)展的必然性和可能性，也必須回答將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際有機(jī)結(jié)合的真正含義和科學(xué)方法。他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！痹谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，他進(jìn)一步對(duì)這一理論作了重要補(bǔ)充，明確地指出：“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合?！?/p>

眾所周知，馬克思主義經(jīng)典理論主要是提供一種科學(xué)原則和方法，它揭示的更多的是矛盾的普遍性和共性，沒(méi)有也不可能對(duì)矛盾的特殊性和個(gè)性進(jìn)行全面的研究。也就是說(shuō)，它沒(méi)有也不可能對(duì)每個(gè)國(guó)家的發(fā)展提供一個(gè)具體的方案和現(xiàn)成的模式。因此，我們只有在馬克思主義基本精神的指導(dǎo)下，認(rèn)真研究中國(guó)的國(guó)情，才能認(rèn)識(shí)它具有自身特點(diǎn)的發(fā)展規(guī)律。共性寓于個(gè)性之中，普遍性寓于特殊性之中。馬克思主義理論只有在科學(xué)地說(shuō)明中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中才能得到發(fā)展，而不致于變成枯槁的、僵死的教條。馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性和特殊性的原理。為我們提供了如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的“金鑰匙”。告訴我們，必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)，在矛盾普遍性的指導(dǎo)下來(lái)研究矛盾的特殊性，從矛盾的特殊性研究中豐富和深化對(duì)矛盾普遍性的認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程是一個(gè)全面的再認(rèn)識(shí)過(guò)程。由于中國(guó)實(shí)際的特殊復(fù)雜性，使得這一認(rèn)識(shí)更具獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。都是這一結(jié)合所產(chǎn)生的獨(dú)創(chuàng)性理論成果。

從結(jié)合的過(guò)程來(lái)看，有機(jī)結(jié)合應(yīng)該包括兩層含義：一是理論上的科學(xué)解讀，二是努力實(shí)踐。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)觀(guān)察、分析事物，對(duì)事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，作出深刻而完整的科學(xué)解釋。這種科學(xué)解釋本身就是理論性的創(chuàng)造，其構(gòu)成了結(jié)合的必要環(huán)節(jié)，而指望直接從馬克思主義經(jīng)典理論中找到現(xiàn)成答案顯然是荒謬的。毛澤東關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論等，鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題的科學(xué)說(shuō)明，都是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，作出的獨(dú)創(chuàng)性的理論概括，是中國(guó)化的馬克思主義，是發(fā)展了的馬克思主義。它們是黨的各項(xiàng)具體政策的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，是運(yùn)用馬克思主義改造中國(guó)實(shí)際的必要環(huán)節(jié)。顯然。在不同時(shí)期，“結(jié)合”有著不同的內(nèi)容和目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)結(jié)合之后，又會(huì)出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，又要求新的結(jié)合，進(jìn)行新的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上。反復(fù)出現(xiàn)的“左”、右傾錯(cuò)誤思維方式上的根源，都在于未能堅(jiān)持正確的馬克思主義中國(guó)化的方法論，即要么沒(méi)有真正掌握馬克思主義的普遍真理及其精神實(shí)質(zhì)，要么沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。要么不善于將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)?；蚋憬虠l主義，或搞經(jīng)驗(yàn)主義，都給中國(guó)革命和建設(shè)帶來(lái)極其嚴(yán)重的危害。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤是正確地將馬克思主義中國(guó)化的杰出代表。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，以搞清楚“什么是社會(huì)主義。怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針和政策，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。以江澤民為核心的中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，繼續(xù)推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程。我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持將馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷將馬克思主義中國(guó)化，就會(huì)不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。