郭 子

侗族源自古代百越族，系秦漢時(shí)百越西區(qū)中的一支，自長江支流沅水向西南遷徙至現(xiàn)在的貴州、廣西、湖南三省區(qū)毗鄰地區(qū)，尤以在貴州分布最為廣泛。

侗族多依山傍水而居，侗寨由一座座木構(gòu)吊腳樓組成。作為村寨中心的鼓樓，是村民心目中神圣的地方。鼓樓多為全木結(jié)構(gòu)，建造巧妙而富有美感。樓底下是全村的議事廳、休憩和社交的場所。從鼓樓的頂端懸掛下來一面大牛皮鼓，稱為寨鼓。寨鼓是神圣之物。由代表著寨中最高權(quán)威的寨老執(zhí)掌，只有寨老或他指定的人才有權(quán)登樓擊鼓。一旦莊嚴(yán)的鼓聲響起村民們便會(huì)按照鼓聲節(jié)律變化所代表的號(hào)令而聚集到鼓樓來。平日議事，鼓聲是“咚咚咚”三聲；緊急集合。是先重?fù)粢宦?，然后密密擊敲；如果是來了貴賓，則是悠長舒展的長音……

浪漫的擇偶方式——“行歌坐月”和“討籃子”

鼓樓坪是侗族人歌舞娛樂的地方。能歌善舞的侗族人，在鼓樓下創(chuàng)造了極其豐富的侗族聲樂，其中無伴奏多聲部合唱的“侗族大歌”，更是以其華麗的和聲和波瀾磅礴的氣勢而動(dòng)人心魄、名滿天下。侗族人的歌唱往往是與婚戀習(xí)俗交織在一起的。到了晚上，就常?？梢月牭焦臉窍聜鱽砟信嗄昵橐饩d綿的對歌。

侗族男女青年談情說愛的形式非常浪漫，最流行的是“行歌坐月”。在少女進(jìn)入婚戀年齡時(shí)，每逢月明之夜，有意追求的小伙子就會(huì)唱著“走寨歌”、“敲門歌”前來，有心的姑娘開門讓中意的小伙子走進(jìn)“月堂”(閨房)，小伙子接著唱“對凳歌”和“討茶歌”，姑娘讓座后給之茶喝，并以歌對唱，唱得情投意合就會(huì)相約時(shí)間再度“行歌坐月”。經(jīng)過多次“行歌坐月”。雙方感情日益加深，小伙子就可以托媒求婚了。姑娘家還會(huì)以上門來“行歌坐月”的小伙子眾多為榮呢。

每年農(nóng)歷三月初三是青年人相戀的火熱日子，這時(shí)的求愛方式俗稱“討籃子”。這天一早，侗家姑娘們便穿上盛裝，手提盛滿蔥蒜的籃子等候心上人的到來。小伙子到約會(huì)地點(diǎn)來相親，看中哪位姑娘，就和姑娘對唱“討籃歌”，那些由姑娘洗凈的蔥蒜象征著愛情的純潔，小伙子討得了籃子，好事就大有希望了。討籃之后，青年們成雙成群，有的在野外野炊和歌唱，有的以鼓樓坪為歌堂進(jìn)行“踩歌堂”的活動(dòng)。

母系社會(huì)的遠(yuǎn)古遺風(fēng)——“祭祖母”、“回娘家”

在侗族的一些節(jié)俗中，還能感受到母系社會(huì)悠遠(yuǎn)的回響。

在侗族人的心目中，“祖母”是本族至高無上的女祖，尊稱為“薩”。每年農(nóng)歷初一到初七，或初七到十五，侗寨要進(jìn)行隆重的“祭薩”。這風(fēng)俗源自一個(gè)古老的傳說。相傳，侗家的祖宗、女英雄杏妮曾多次率領(lǐng)侗民抗擊外敵，最后戰(zhàn)死沙場。侗族人民世世代代傳頌杏妮，每年都要以“祭薩”的形式緬懷她。

在祭薩時(shí)設(shè)的”薩壇”是神圣的地方，在這里的祭祀儀式要由寨輩份最高的寨老主持。主祭人向“祖母”敬獻(xiàn)“祖母茶”后，就率領(lǐng)村民在鼓樓坪上載歌載舞，同聲歌頌“祖母”。然后，青壯男女要扮成“祖母杏妮”的士兵，手持刀槍，在銃炮和鑼鼓聲中作村外追擊敵人狀。最后把“戰(zhàn)場”上的稻草人刺倒?！皠P旋”回村的隊(duì)伍受到全寨人夾道歡迎，大家又回到鼓樓坪上歌舞，慶祝“抗擊入侵的戰(zhàn)爭勝利”。

農(nóng)歷“四月八”是侗鄉(xiāng)的另一個(gè)節(jié)日。這一天，男人都參加斗鳥、賽馬等娛樂活動(dòng)去了，寨里只留下女人。已出嫁的婦女就在這一天紛紛回家看望母親，同時(shí)帶上自制的烏米粑粑送給娘家的姐妹，同她們一起重溫在娘家做姑娘時(shí)的溫馨歲月。因此，“四月八”節(jié)在侗鄉(xiāng)又叫做“女人節(jié)”。

辭舊迎新過春節(jié)

侗族過春節(jié)，有大年和小年之分。侗族稱農(nóng)歷十二月二十九日為小年，又叫“姑婆年”，是紀(jì)念姑婆的節(jié)日，意思是祖宗各代的姐妹出嫁后，年底要回家探親團(tuán)圓。

農(nóng)歷三十過大年，除夕晚上，送舊迎新，燈火通宵，高高興興吃“年更飯”。這晚村村寨寨的青年男女在本村寨互相串門、吃“年茶”。新年初一凌晨要搶“頭水”。當(dāng)全寨響起一片迎春接福的鞭炮聲時(shí)，后生們就飛快地挑起水桶，手舉火把，沖向井臺(tái)，打上新年的頭一擔(dān)水飛速地挑回家。侗族人把搶來的“頭水”奉為吉祥圣潔之物，將“頭水”專門貯放，用于做飯、炒菜，不能用來洗東西。后生們搶完的頭水，各家主婦就用竹籃提著煮好的米飯、豬肉，斟上米酒，來到井邊祭水。

春節(jié)期間，侗族要走村串寨拜年做客，叫“行年”又叫“鄉(xiāng)客”，是別的民族所沒有的獨(dú)特年俗。在一片喧鬧的爆竹鑼鼓聲中，浩浩蕩蕩的做客隊(duì)伍興高采烈地出發(fā)了。少則二、三十人，多則上百人。到了對方村寨，主人在寨口的風(fēng)雨橋上敲鑼打鼓，爆竹齊鳴表示歡迎之后，便主動(dòng)去接客人的燈籠，讓客人休息。小伙子接姑娘的蠟籃，并幫助姑娘點(diǎn)燃被風(fēng)吹熄的蠟燭。到了寨中的鼓樓坪，鑼鼓聲、爆竹聲齊鳴，有的還吹起蘆笙，舞起龍燈助興，隨后龍燈便挨家挨戶去賀新年，賀年完畢。好客的侗家人便將龍燈掛在寨中德高望重的老人家中，拉著客人到自己家里去做客。哪家拉的客人多，說明這個(gè)家富有和熱情。

眾人歡度的斗牛節(jié)

侗家人喜歡斗牛為樂，多在春秋之季進(jìn)行。雖然同是兩牛相斗，但南北侗鄉(xiāng)禮儀各異，這些不同的儀式都留下了古代征戰(zhàn)的遺跡。

南部地區(qū)每年農(nóng)歷二月、三月或八、九月逢“亥”那天為斗牛節(jié)。在這之前，后生們吹笙到外寨邀戰(zhàn)。準(zhǔn)備參戰(zhàn)的牛王圈前，人們鳴鑼吹笙放炮，生食魚食祭祀通宵達(dá)旦。亥日的斗牛場上人山人海，牛王營地里，旌旗環(huán)繞、戒備森嚴(yán)，有若古代將軍布陣。斗牛前，由德高望重的寨老《斗牛詞》，宣布斗牛規(guī)矩。午時(shí)許。斗牛隊(duì)伍輪流入場示威。手舞書著牛王美稱的“碼牌”者在前開道，鳴鑼鼓蘆笙者隨之，刀斧手舉著金瓜斧頭，寨老著古裝持傘以護(hù)圣母英靈，后面的人群舉著旌旗擁著牛王在炮聲中入場。牛王頭鑲鐵角、罩紅緞，背插令旗鶴尾，幾個(gè)后生牽著在樂聲和歡呼聲中人場。人們護(hù)著牛王繞場三圈，高呼不止。這種儀俗稱“踩堂”。踩堂完畢，斗牛便正式開始了。若是一方敗了，姑娘們就跑去將“敗將”的旌旗奪去，接著是勝利者以威武的姿態(tài)再次人場示威。待約定的牛王都斗過，斗牛也就結(jié)束了。幾天后姑娘們送還敗者戰(zhàn)旗，受到小伙子們盛情的款待，并陪著他們唱大歌，臨別奏笙歡送，還贈(zèng)贖旗彩禮。哪個(gè)寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。

北部地區(qū)多以九月初九起放牛大斗三天，稱為“鞍瓦”。斗牛前，東道主寨派人到鄰寨送帖請戰(zhàn)，俗稱“訂牛親家”。初九凌晨，各寨圣牛在炮聲中出圈，向斗牛場邊的主寨出發(fā)。各家各戶聞炮聲牽著自己的牛尾隨。主寨寨老和青年們鳴鑼吹笙歡迎，并備甜酒、油茶待客，同時(shí)開圈迎客方圣牛。辰時(shí)許，人們向牛塘方向涌去，村寨要道和牛場入口都扎拱門，掛魚藤草，貼對聯(lián)。正午時(shí)分，三聲炮響宣布“鞍瓦”開始，一陣鑼鼓聲傳來，兩頭圣牛先后在拱門出現(xiàn)。圣牛前有一后生“丟把條”開路，后邊八面上繡“鎮(zhèn)天雷”、“大雷公”等字樣的大旗跟隨。圣牛的眼睛被一個(gè)后生持旗橫遮，頭上還以草凳遮護(hù)，背置四方形篾塔。塔上貼著花草龍獅剪紙，頂置大紅繡球，牛腰圍銅鈴，臀部飾成六尺虎尾。那派頭，儼然將帥出征。申酉時(shí)分，一聲鑼響，宣布當(dāng)天鞍瓦結(jié)束，明天上午再戰(zhàn)。這時(shí)，主寨的人們爭著拉客回家作客。第二天和第三天，斗牛又繼續(xù)進(jìn)行。直到第四天早上，客人執(zhí)意要走，主寨才放起鞭炮歡送。

詼諧的“抬官人”賀年

正月初三，侗寨有一個(gè)奇特的新春團(tuán)拜節(jié)俗活動(dòng)——“抬官人”。

“官人”，侗語稱為“店寧蒙”，由一青少年擔(dān)任?！肮偃恕鄙泶肮偌野藞F(tuán)花衣服”，大家用轎子抬著他在全寨游行?！肮偃恕钡年?duì)伍都打扮得稀奇古怪，一路手舞足蹈，動(dòng)作滑稽。沿途有許多人扮成衣衫襤褸的“乞丐”攔路“搶劫”。隊(duì)伍中有幾十位盛裝打扮的姑娘，當(dāng)“官人”隊(duì)伍浩浩蕩蕩進(jìn)入鼓樓前的歌坪，姑娘們向村民們贈(zèng)送食物。一群在鼓樓前等候的侗妹迎上前來用唱歌來向“官人”盤問，一面索取紅包，“官人”慷慨施舍，哪位姑娘唱得好自然得到的紅包便多。接著鼓樓坪上開始了全寨人的歌舞狂歡。“官人”和隨從們可以邀請任何一位姑娘共舞，直到盡興方休。春節(jié)時(shí)各侗寨要進(jìn)行友好的團(tuán)拜，“抬官人”成了互訪時(shí)最熱鬧最有趣的活動(dòng)。“官人”大隊(duì)到其它村寨重演歡樂詼諧的游戲，主寨熱情招待客寨的“官人”隊(duì)伍，一同狂歡，氣氛更是熱鬧。