李育全

在學(xué)習實踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，堅持以人為本是核心，促進人的全面發(fā)展是目的。簡單地講，建設(shè)社會主義和諧社會最基本、最核心的要素是人，離開人來談科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會就會失去其應(yīng)有的價值。這就給培養(yǎng)人、塑造人的高等教育提出了這樣一個問題：在新形勢下，高等教育如何塑造人？塑造什么樣的人？筆者就高校校園文化在“三生教育”中的作用談點粗淺的認識。

一、校園文化應(yīng)彰顯生命的唯一性

人是社會關(guān)系的總和，這表明了人的社會屬性，但客觀地講，人不僅有自然屬性和社會屬性，而且具有文化屬性，甚至可以說人的社會屬性和文化屬性是統(tǒng)一的。人類得以繁衍延續(xù)，不僅靠人類的自然屬性，而且更大程度上依靠人的文化屬性。人之所以區(qū)別于動物，在于人有思維，又在思維的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了不同的文化，于是，文化成為維持人類不斷發(fā)展的精神動力和源泉。因此，理解生命首先應(yīng)當從文化入手。在西方文明中，人權(quán)是天賦的，而生命權(quán)是最基本的人權(quán)，沒有生命人權(quán)就失去載體，也就無從談起人權(quán)。在中國傳統(tǒng)文化中，天人合一的思想被人們津津樂道，其實質(zhì)仍然是天和人的存在是客觀的，或者說人和天是一體的。無論是西方文化，還是東方文化，從本質(zhì)上講都客觀地承認了生命是第一位的，沒有生命無從談及人，人的意義和價值是建立在生命的基礎(chǔ)上的，這也是世界各國要把維護生命、保障人權(quán)作為法律的首要任務(wù)的精神所在。從法律的角度講，生命是人之所以為人的前提，沒有生命存在，人就不成其為法律意義上的自然人。從文化的角度講，沒有生命存在，文化就失去了創(chuàng)造的主體。從哲學(xué)的角度講，沒有生命存在，世界就失去了能動的主體，從而失去存在的價值和意義。

生命是可貴的。如果說生命也可以比喻為一種資源的話，那么生命是最重要和不可再生的資源。任何人都只有一次生命，沒有生命，自己作為一個能動主體參與改造社會和自然的使命和能力也就自然消失。一個不重視和熱愛生命的人，也就談不上熱愛生活和承擔社會責任。在社會價值層面，人的價值和意義是不同的，但在生命層面，人的生命價值和意義是相同的。尤其是在法制社會里，人的生命價值不能用大小、高低來評判，而必須堅持法律面前一律平等，用平等的觀念來看待生命。

大學(xué)既是思想文化的傳承者，也是思想文化的創(chuàng)造者，擔負著塑造人、培養(yǎng)人的重任。而對大學(xué)生影響最大的莫過于大學(xué)的文化和精神。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀逐步確立和鞏固的時期，思想比較活躍，容易接受新的事物，他們所處的大學(xué)文化氛圍對其一生具有重要的影響。所以，高校的校園文化建設(shè)客觀地擔負著生命教育的重任。筆者認為要做好以下幾方面的工作：一是生命是無價的，任何人都必須懂得尊重生命、愛惜生命，從愛惜自己的生命出發(fā)，從而關(guān)愛他人生命；二是生命是唯一的，放棄生的希望，就是漠視生命的存在；三是生命是人生價值和社會價值的前提，一個人沒有了生命，就談不上實現(xiàn)個人價值和社會價值，更談不上承擔家庭和社會的責任；四是生命是發(fā)展的動力和源泉，人的生命具有平等性，生命不存在優(yōu)劣，任何人的生命都不能用價值標準來評判，也就是說生命的意義不是一個價值判斷問題，而是促進人不斷發(fā)展的動力和源泉。

高校校園文化應(yīng)當在體現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容豐富的同時，展現(xiàn)新形勢下大學(xué)文化的生命力和感染力，彰顯生命的活力，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的人生觀，正確看待生命的意義和價值，讓自己的青春在大學(xué)校園里煥發(fā)容光，讓自己的生命在大學(xué)校園里升華，成為一個信念堅定、熱愛生命、充滿智慧的社會主義合格建設(shè)者和接班人。

二、校園文化應(yīng)當突出生存的優(yōu)先性

任何一個人有了生命之后首先面臨的第一個問題是生存，沒有生存或者不能生存，生命就面臨危險。生存權(quán)是人權(quán)中僅次于生命權(quán)的一項權(quán)利，生命是前提，生存是保障。離開生存去談生命，生命就變成一個抽象的符號，而離開生命去談生存，生存就會成為空洞的說教。所以，生命和生存是二位一體，是同一事物的兩個方面，二者互為前提，相輔相成。只有生存下去，才能參與社會的競爭，才能實現(xiàn)自己的抱負。如果說生命沒有貴賤之分，人人生而平等，那么人的生存是千差萬別的，是可以分層次的，這是任何一個人都必須面對的客觀現(xiàn)實。每個人都是赤條條地來、赤條條地去，在人生的軌跡上留下不同的痕跡。在人的生存過程中，必然面對各種各樣的現(xiàn)實和條件。尤其對于大學(xué)生而言，處于剛剛走出父母的庇護，面臨走入社會的考驗。如何有效地提升自己的生存能力，如何在復(fù)雜的人際關(guān)系中學(xué)會生存成為大學(xué)生必須面對的問題。而大學(xué)校園文化擔負著重要的功能，如何發(fā)揮好大學(xué)校園文化的育人功能，完善大學(xué)生的生存之道，是大學(xué)必須肩負的神圣使命。第一，生存是第一位的，無論是面臨具體的生活，還是走入工作崗位，如果生存得不到保障，學(xué)習和工作就無從談起。第二，生存的過程就是作為個體的生命不斷融入群體生命的過程，只有個體的生命融入了群體的生命，個體生命才能發(fā)揮它自身的價值，才能在這個過程中相互學(xué)習、借鑒和提升，從而完善個體生命的價值。第三，生命不是孤立存在的，這決定了生存不是單一的，任何人的生存都離不開現(xiàn)實的環(huán)境，在很大程度上生存的狀態(tài)既取決于自身的條件，又受制于客觀環(huán)境。第四，生存既有壓力，也有風險。在生存的過程中，人面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)，面臨著選擇和決策，這時良好的心理承受力和生存態(tài)度就顯得尤為重要。第五，生存之道在于不斷地學(xué)習，向書本學(xué)習、向別人學(xué)習、向生活學(xué)習是大學(xué)生必須學(xué)會的本領(lǐng)。

三、校園文化應(yīng)當體現(xiàn)生活的多樣性

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,人們的價值觀念多樣化、生活方式多樣化的特征越來越明顯，而生活本身的形態(tài)也是豐富多彩的，只是不同的時間、不同的地點，人們的感受會不同而已。不同的生活感受、不同的生活態(tài)度，決定著人們不同的生活方式，加上每個人的個性、興趣、學(xué)識、修養(yǎng)的差異，客觀地決定了生活帶有個性化的色彩，這是生活方式多樣化的內(nèi)在原因。大學(xué)生活是人一生中最美好的時光，大學(xué)生活應(yīng)是無憂無慮、充滿快樂的難忘時光。大學(xué)生作為充滿青春朝氣和活力，充滿理想和追求的一個群體，必然面臨著個性化的生活方式與群體生活的和諧統(tǒng)一問題。如何與人相處、如何學(xué)會包容等看似簡單的問題，都會成為困擾大學(xué)生的生活問題。一部分家庭貧困的大學(xué)生還會承受著巨大的生活壓力。從個體生活方式上講，每個人的生活方式是個性化的，人與人之間存在很大差異，這是客觀的。從群體生活上講，大學(xué)的群體生活又是無比豐富和多樣的，呈現(xiàn)出色彩斑斕的特點。

因此，大學(xué)校園文化必須既關(guān)注學(xué)生生活方式的個性化特點，也必須重視群體生活的豐富性和多樣性，為大學(xué)生營造一個積極健康向上的生活環(huán)境，打造一個充滿特色、富有朝氣和活力的校園生活氛圍。第一，引導(dǎo)大學(xué)生平等待人。在大學(xué)里，不僅學(xué)生在學(xué)歷上有層次，進校時間上有差異，而且在家庭條件等方面差異也很大，如果沒有一個平等的氛圍，大學(xué)校園就會出現(xiàn)嚴格的等級秩序和歧視。第二，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會相處。大學(xué)里的人際關(guān)系，最基本的是同學(xué)之間的相處，一個人如果很難相處就無法融入集體，更不可能建立起良好的人際關(guān)系。第三，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會包容。不僅要學(xué)會包容別人，而且還要學(xué)會包容事物，有一顆包容之心。如果斤斤計較，甚至抱怨不公，既影響自己的情緒，也不能正常地理智地看待問題。第四，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會生活。大學(xué)生既要學(xué)會獨立生存、自己照顧自己，而且要學(xué)會生活的基本常識。比如，如何計劃用錢、如何洗衣服等。盡管大學(xué)生面臨的生活不復(fù)雜，但是大學(xué)是大學(xué)生走向獨立生活的第一步，具有特殊的意義。

生命、生存和生活構(gòu)成了人生的三大要素，是人一生都必須思考和面對的問題。由于大學(xué)生處于特殊的人生階段，生命、生存、生活教育具有更加特殊的意義。面對生命，我們必須尊重生命，愛惜生命，平等地看待生命；面對生存，我們必須正視現(xiàn)實，堅韌頑強，勇敢地接受考驗；面對生活，我們必須寬容和豁達，執(zhí)著地追求夢想。

作者單位

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委宣傳部

◇責任編輯 李配亮◇