龔鵬程先生是一位奇人。他是你們從金庸的武俠小說里頭看到的某一種類型的人物。他是一個(gè)文質(zhì)彬彬的、飽讀詩書的一個(gè)文人，又是一個(gè)武林高手，和三教九流，臺(tái)灣的各種黑幫江湖，關(guān)系還很密切。

——王魯湘評(píng)龔鵬程

儒學(xué)，臺(tái)灣的空氣

在我生活的臺(tái)灣社會(huì)，原來就有比較深厚的儒家文化傳統(tǒng)。當(dāng)年跟著鄭成功到臺(tái)灣去的，有非常多的文化人。后來清朝取得臺(tái)灣以后，因?yàn)榕_(tái)灣孤懸海外，又是最后收進(jìn)清朝版圖的一個(gè)地區(qū)，所以他們?cè)谶@個(gè)地方的文教的經(jīng)營(yíng)會(huì)特別地用心。即使是日本在統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，他派到臺(tái)灣來的每一位總督，都是漢文非常好的。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨到了臺(tái)灣去以后，強(qiáng)調(diào)三民主義是延續(xù)孔孟之道。在這樣的社會(huì)里，儒學(xué)有點(diǎn)像我們存活的空氣一樣，很自然地在生活里面。

讀書以后，加上了學(xué)校制式化教育。即使到后來民進(jìn)黨執(zhí)政的時(shí)候，把國(guó)語文課本里面的傳統(tǒng)文化教材的比例大幅刪減，現(xiàn)在我們的高中國(guó)文課本里面，文言文的比例，還占到45％以上。在過去前幾年，高達(dá)65％，而這個(gè)文言文還不算章回小說的，比如說《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》；還有詩歌，那也另計(jì)。在正式國(guó)文課本之外，我們還有一冊(cè)《中國(guó)文化基本教材》，就是《論語》、《孟子》。所以，所有的初中生、高中生，《論語》、《孟子》基本上是都讀過的。

讓儒學(xué)變成一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)，它有利有弊。不過總體說來，通過這個(gè)教育系統(tǒng)，還是給大部分臺(tái)灣年輕人提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，去認(rèn)識(shí)孔孟的儒家學(xué)說。

孔孟之道不是巧克力

現(xiàn)在有所謂“中國(guó)崛起”的說法。中國(guó)人面對(duì)世界的時(shí)候，比較有底氣了。人在窮困的時(shí)候，一定怨天恨地罵爹娘，可是一旦發(fā)達(dá)以后，就要建宗祠，要修族譜，光宗耀祖。另外，在全球化時(shí)代，也產(chǎn)生了文化身份認(rèn)同的問題。應(yīng)該在這個(gè)背景下，來看大陸這些年的儒學(xué)的復(fù)興。

目前儒學(xué)復(fù)興的時(shí)代剛好趕上經(jīng)濟(jì)上復(fù)興的時(shí)代。很多地方官員熱衷辦各種祭典，祭伏羲、祭黃帝、祭神農(nóng)、祭女媧，或者祭地方上的碩學(xué)鴻儒。杭州恢復(fù)了過去的萬松書院，但是書院作為一個(gè)旅游點(diǎn)，它的吸引力并不夠，于是利用萬松書院來辦什么呢？辦我愛紅娘的運(yùn)動(dòng)，就是辦男女相親。你的活動(dòng)內(nèi)容跟這個(gè)書院不倫不類的。經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲，文化并沒有得到發(fā)揚(yáng)，最后那個(gè)臺(tái)子也就塌了。

地方上有很多單位找我們演講，說講怎么樣運(yùn)用儒學(xué)來進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)管理，或者幫助我們賺大錢，而儒家里面最重要的“不義而富且貴，于我如浮云”，那個(gè)義利之辨，談的人非常少。儒學(xué)要復(fù)興，對(duì)儒學(xué)的內(nèi)容要有比較深刻的掌握。大家都來講，商界都來講，內(nèi)容可能荒腔走板。譬如儒家講中庸之道，講中和，我們現(xiàn)在已經(jīng)到處都在講中和，從戰(zhàn)略，從全球觀點(diǎn)，已經(jīng)到了變成到做酒，也是中和，做醬油也是中和。中和其實(shí)是很復(fù)雜的，黑的跟白的兩瓶水灌在一起，變得不黑不白就是中和啊？中和不是我們平常講的和稀泥。

這樣一種方式，會(huì)把儒學(xué)好的東西變成巧克力、冰激凌一樣，只是覺得甜，并沒有辦法深入地體會(huì)這些觀念對(duì)我們?nèi)松鐣?huì)有什么樣的價(jià)值。一件東西，在我們還沒有得到它真正精髓的時(shí)候，我們已經(jīng)厭倦了，但真正好處我們還沒嘗到。

儒學(xué)和政治的糾葛

統(tǒng)治者的暴力有時(shí)候不能赤裸裸，必須有一個(gè)合理化的說辭，我得打著一個(gè)招牌。我們社會(huì)上相信什么，我就打這個(gè)招牌。這個(gè)原理非常簡(jiǎn)單，就說清朝入關(guān)以后，他到山東曲阜去祭孔子，送匾額，推行儒學(xué)，為什么？中原地區(qū)，漢文化地區(qū)，我們相信孔子，所以他就拜孔子?？墒撬矫晒湃サ臅r(shí)候，他還拜孔子嗎？不拜孔子啊，他去建喇嘛廟，對(duì)不對(duì)？

我們不要以為過去都是官方講儒學(xué)，就忘記了儒學(xué)本來是非常具有批判性的，甚至因此讓儒家背負(fù)跟統(tǒng)治者擦胭脂抹粉的惡名。其實(shí)，政府覺得儒家不適合它統(tǒng)治的時(shí)候，就會(huì)禁止你的。朱元璋當(dāng)了皇帝后說，你們大家都讀孔孟，孔孟到底講啥呀？拿來《孟子》一看，啊，孟子講的什么？都是吊民伐罪，這還了得！這個(gè)孟子，他是老早死了，要活到今天的話，我都要?dú)⑺耍覀儸F(xiàn)在還祭祀他，這怎么可以呢？他準(zhǔn)備把他趕出孔廟的。那后來因?yàn)樯鐣?huì)上相信這個(gè)嘛，不得已才尊孔孟的。

現(xiàn)在國(guó)學(xué)看起來很熱鬧，但這種熱鬧有點(diǎn)像放焰火，它是虛的，沒有進(jìn)入到我們的體制里面去。但是，儒學(xué)完全被收編到國(guó)家體制里面去，也有非常大的危機(jī)。收編比過去打壓還更不容易抗拒，可能衍生更多的問題。

如果只是時(shí)尚，那就瞎了

過去孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”現(xiàn)在每個(gè)人都是人不知而大慍，要打知名度嘛，要追求鎂光燈，每個(gè)人要想辦法做廣告，炫耀自我。這一套現(xiàn)代化以后，出現(xiàn)了各種問題：自殺率越來越高，犯罪率越來越高，每個(gè)人好像都有心理疾病。這樣一種社會(huì)，真的是我們所需要的嗎？

儒學(xué)是一門實(shí)踐性的學(xué)問，只有落實(shí)在具體的社會(huì)和生活場(chǎng)域里面，它的發(fā)展才是有生命的，否則又變成一陣子清談，變成商業(yè)潮流中的一種時(shí)尚。時(shí)尚是很快就會(huì)過去的，因?yàn)榇蠹叶紩?huì)厭倦，會(huì)找更時(shí)尚的東西。這樣的話，我們就辜負(fù)了這一段美好的儒學(xué)仿佛要復(fù)興的機(jī)會(huì)。

（摘編自“鳳凰大講堂”）