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儒學(xué)研究的新作

1992-07-15 05:29王逸梅
讀書(shū) 1992年12期
關(guān)鍵詞:學(xué)派儒學(xué)道家

王逸梅

《先秦儒學(xué)》是儒學(xué)研究的一部新著,反映了當(dāng)代儒學(xué)研究的新觀點(diǎn)。

作者首先對(duì)先秦儒學(xué)的基本思想及其代表人物的基本觀點(diǎn)作微觀研究,進(jìn)而透過(guò)所剖析的先秦儒學(xué)的層面,對(duì)儒學(xué)的總體作宏觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià);并對(duì)儒學(xué)發(fā)展命運(yùn)作出新的判斷。在微觀研究中有宏觀的把握;在宏觀研究中又不離開(kāi)微觀研究的成果。如論證先秦儒學(xué)出現(xiàn)的歷史必然性,即它是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)部分,是一個(gè)民間學(xué)術(shù)流派,在百家爭(zhēng)鳴與學(xué)術(shù)思想斗爭(zhēng)中發(fā)展成熟,從而完成了儒學(xué)思想體系的創(chuàng)制。于是它由民間學(xué)派一躍而為占統(tǒng)治地位的官方學(xué)派,此后又不斷豐富、發(fā)展,逐漸演化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。先秦儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段,它是在百家爭(zhēng)鳴的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的,各學(xué)派之間互相排斥、斗爭(zhēng),又互相吸取融合,這是社會(huì)走向穩(wěn)定統(tǒng)一的客觀要求,同時(shí)也是思想發(fā)展本身規(guī)律性的現(xiàn)象。儒學(xué)對(duì)法家、道家及其他學(xué)派思想的吸取,是按照儒家的基本精神加以改造,并融合為自己的思想,而不是照搬、湊合,因此評(píng)價(jià)先秦儒學(xué)應(yīng)照顧到整個(gè)儒學(xué)發(fā)展歷史。

研究先秦儒學(xué),必然要論及孔子、孟子、荀子、《易傳》作者們等儒家學(xué)派的代表人物。作者肯定了孔子莫定儒學(xué)理論思想的偉大功績(jī),也指出其在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革中的保守的一面,揭示其不為世用的社會(huì)原因。對(duì)于儒學(xué)亞圣孟子,論證他繼承與發(fā)揚(yáng)孔子的基本思想,肯定他對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展,如人性論的提出,仁政學(xué)說(shuō)的完善,天與人的關(guān)系,對(duì)其他學(xué)派思想的批判,使儒學(xué)成熟了,思想豐富了。至于儒家別派荀子,則是以孔子思想為基礎(chǔ),批判地吸取了法家、道家等各學(xué)派思想,而這種吸取與融合,又豐富與深化了儒學(xué)思想,反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特色。對(duì)于解釋《易經(jīng)》的《易傳》,作者評(píng)為先秦儒學(xué)的新形態(tài),它除了堅(jiān)持儒學(xué)的基本思想外,更向自然科學(xué)深入,探索宇宙世界,因而更多地融合道家思想,辯證地認(rèn)識(shí)世界,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的運(yùn)用,和諧與變道,生生的運(yùn)動(dòng)變化,人性修善中的防微和自強(qiáng)。這就使儒學(xué)思想博大精深,顯示出儒學(xué)包融其他學(xué)派思想的強(qiáng)大生命力,為后代儒學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了道路,為其成為官方哲學(xué)奠定深厚與牢固的基礎(chǔ)??傊?,作者勾勒出先秦儒學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與軌跡,概括了先秦儒學(xué)的基本觀點(diǎn),同時(shí)又在大同之中顯示其各異,從而反映出他們各自生活時(shí)代的時(shí)代特色。

作者對(duì)先秦儒學(xué)中中庸思想的論述,甚為獨(dú)到。他在詳盡論述這一原則時(shí),指出中庸的基本要求是和諧,中是無(wú)過(guò)與不及,是適度;和,是和諧而與同有別。這是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,也是我們立身處世應(yīng)遵循的原則和應(yīng)追求的目標(biāo);是指不同的或?qū)α⒌某煞?、因素的互相協(xié)調(diào),協(xié)調(diào)不是隨意的湊合,是有原則的互補(bǔ)互融。對(duì)立的雙方要適度,求得整體的和諧,達(dá)到中和。和諧中又包含著走向不合諧的因素,要防微杜漸,見(jiàn)幾而作,窮則變,變則通。但中庸思想又有它的片面性,即夸大了和諧作用,反對(duì)事物對(duì)立面的斗爭(zhēng),因此常常被保守派用來(lái)反對(duì)改革。關(guān)于《周易》與自然科學(xué)關(guān)系,作者批評(píng)一些人想在《周易》里找到現(xiàn)代自然科學(xué)的具體成果,如二進(jìn)制,是一種愚妄的行動(dòng),脫離歷史條件的附會(huì)??傊髡咴诋?dāng)代儒學(xué)研究中,面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題論爭(zhēng),堅(jiān)持以歷史事實(shí),闡述自己的觀點(diǎn),以成一家之言。

(《先秦儒學(xué)》,錢(qián)遜著,遼寧教育出版社一九九一年十一月版,4.85元)

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