郭廣銀遲成勇
摘 要:鄧小平的政治倫理精神主要包括民主精神、法治精神、廉潔準(zhǔn)則、務(wù)實(shí)精神、責(zé)任意識(shí)等。這些政治倫理精神,對(duì)于促進(jìn)政治體制改革,維護(hù)制度公正與政治清明,推動(dòng)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。
關(guān)鍵詞:民主精神;法治精神;廉潔準(zhǔn)則;務(wù)實(shí)精神;責(zé)任意識(shí)
中圖分類號(hào):A849.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-1605(2009)04-0004-05
政治倫理為人們的政治生活提供應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范,規(guī)導(dǎo)著人們的政治行為。一般而言,政治倫理包括兩個(gè)方面:一是政治制度本身的倫理;一是制度中人的倫理。其中,“制度中人的倫理”,主要指“政治人的倫理”。政治倫理精神,就是指政治倫理思想的精粹。鄧小平的政治倫理精神主要包括民主精神、法治精神、廉潔準(zhǔn)則、務(wù)實(shí)精神和責(zé)任意識(shí)等。這些政治倫理精神,對(duì)于促進(jìn)政治體制改革,維護(hù)制度公正與政治清明,推動(dòng)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。
一、民主精神
建立民主制度是馬克思主義社會(huì)主義理論的基本原理。在政治生活中,建立民主制度、提倡民主精神,既是鄧小平對(duì)馬克思主義民主理論的繼承,也是鄧小平對(duì)我國社會(huì)主義民主建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思。鄧小平說:“從1958年批評(píng)反冒進(jìn)、1959年‘反右傾以來,黨和國家的民主生活逐漸不正常,一言堂、個(gè)人決定重大問題、個(gè)人崇拜、個(gè)人凌駕于組織之上一類家長制現(xiàn)象,不斷滋生?!保?]330改革開放后,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展,社會(huì)主義民主得到進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治必然呼喚平等觀念和民主精神。
鄧小平的民主倫理精神主要體現(xiàn)為:第一,強(qiáng)調(diào)民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。民主精神是政治活動(dòng)中最基本的倫理精神,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化所必備的倫理精神。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中,鄧小平非常重視社會(huì)主義民主政治建設(shè),他說:“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”[1]168。鄧小平把民主看作社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本特征?!吧鐣?huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),都要靠繼承發(fā)展社會(huì)主義民主來保證和支持。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主,是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一?!保?]建立完善的民主制度、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主精神,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的顯著價(jià)值目標(biāo)。第二,注重民主制度化與法律化建設(shè)。在當(dāng)代中國,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展,發(fā)展民主政治,就要加強(qiáng)制度建設(shè),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。鄧小平說:“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤,固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵妗I(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?!保?]333所以,鄧小平指出:“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[1]146。鄧小平還指出:“要加強(qiáng)民主,就要加強(qiáng)法制?!裰饕獔?jiān)持下去,法制要堅(jiān)持下去?!保?]189只有實(shí)行民主制度化、法律化,人民的民主權(quán)利才能得到切實(shí)有效的保障。社會(huì)主義民主制度化、法律化,不僅為民主的實(shí)現(xiàn)提供了法律保障,而且是社會(huì)主義民主不斷發(fā)展和不斷完善的重要途徑。第三,強(qiáng)調(diào)民主的人民性。民主的基本含義就是人民當(dāng)家作主,按照人民的意愿行事就是最大的道德。資本主義國家的民主是資產(chǎn)階級(jí)的民主,其主體是資產(chǎn)階級(jí),是少數(shù)人的民主,具有狹隘性與虛偽性。而鄧小平的民主倫理強(qiáng)調(diào)人民性,人民是社會(huì)主義民主的主體,具有廣泛性和真實(shí)性,人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主的本質(zhì)要求。第四,堅(jiān)持民主集中制原則。民主政治既是一種政治體制,也是一種政治程序。德國社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家馬克斯?韋伯曾提出“領(lǐng)袖民主”。所謂“領(lǐng)袖民主”,就是克里斯馬式權(quán)威與科層制機(jī)器的結(jié)合,即通過人民選舉的魅力型領(lǐng)袖運(yùn)行法理型的國家機(jī)器。而鄧小平的民主倫理精神,則反對(duì)個(gè)人崇拜、反對(duì)獨(dú)斷專行,強(qiáng)調(diào)民主集中制原則。鄧小平說:“我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),但是必須有充分的民主,才能做到正確的集中?!保?]144即把組織的集中領(lǐng)導(dǎo)與充分發(fā)揚(yáng)民主統(tǒng)一起來;既要有民主,也要有集中,堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。民主集中制不僅體現(xiàn)了人民的最高地位、人民意志性和人民民主的廣泛性,而且體現(xiàn)了廣大人民的利益要求。民主集中制原則是鄧小平民主倫理精神的顯著特色。
鄧小平的民主倫理精神,對(duì)于加強(qiáng)民主政治建設(shè),增強(qiáng)公民的民主意識(shí),調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性具有重要意義。江澤民同志進(jìn)一步提出,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。胡錦濤總書記則把“民主法治”界定為社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要倫理價(jià)值目標(biāo)。
二、法治精神
法治精神是民主精神的延伸,兩者相輔相成。法治是與人治相對(duì)立的治國模式,它以法律為至上,維護(hù)法律權(quán)威,實(shí)行依法治國。實(shí)施法治、提倡法治精神,是鄧小平最顯著的政治倫理精神。鄧小平主張法治,提倡法治精神,既是對(duì)西方法治精神理論的借鑒,也是對(duì)中國傳統(tǒng)人治的反動(dòng)。中國古代社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行人治,即所謂的“仁政”、“德治”,國家大權(quán)完全集中于帝王一人手中,國家的治理寄希望于圣王,即所謂“為政在人”,“其人存則其政舉,其人亡則其政息”(《禮記?中庸》),國家的興衰安危系于帝王一人身上。它忽視制度和法律對(duì)統(tǒng)治者的制約,更缺乏民主政治的觀念。
鄧小平主張法治、提倡法治精神,是對(duì)我國社會(huì)主義民主法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與反思。在社會(huì)主義建設(shè)初期,由于體制不完善、權(quán)力高度集中,存在著官僚主義、權(quán)力過分集中、家長制作風(fēng)和形形色色的特權(quán)等現(xiàn)象,嚴(yán)重地阻礙民主法制建設(shè)的發(fā)展,特別是黨內(nèi)“左”傾思潮的盛行使得人治局面得以在新的歷史條件下延伸出來。舊的政治體制帶有濃厚的封建主義色彩,既不符合現(xiàn)代政治文明的要求,也不符合現(xiàn)代執(zhí)政倫理的要求。因此,鄧小平強(qiáng)調(diào),為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要,務(wù)必進(jìn)行政治體制改革,“必須處理好法治和人治的關(guān)系,處理好黨和政府的關(guān)系”[3]177?!拔母铩苯Y(jié)束后,鄧小平抨擊人治現(xiàn)象時(shí)指出:“如果一個(gè)黨、一個(gè)國家把希望寄托在一兩個(gè)人的威望上,并不健康。那樣,只要這個(gè)人一有變動(dòng),就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定”[3]272。并認(rèn)為,個(gè)人崇拜、家長制等是破壞民主、滋生腐敗、導(dǎo)致專制的重要原因,主張堅(jiān)決維護(hù)和樹立法律的權(quán)威。鄧小平的法治倫理精神主要體現(xiàn)為:第一,法制是民主的保障。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ),社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。法治是以民主為前提和基礎(chǔ),只有民主政治才能使法治得以確立和實(shí)現(xiàn)。所以,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制”[1]146。第二,健全法制是確立和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟(jì)既是道德經(jīng)濟(jì),又是法制經(jīng)濟(jì),提倡法治精神是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),不僅需要行政的、道德的手段來調(diào)節(jié),而且更需要法律手段來規(guī)范。第三,強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法制的基本要求?!胺擅媲叭巳似降取笔巧鐣?huì)主義法治精神的根本原則;“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是社會(huì)主義法治精神的基本要求。它既是社會(huì)主義法制建設(shè)的根本指針,也是社會(huì)主義法治的基本內(nèi)容。第四,加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約是法治的主要目的?,F(xiàn)代法治最主要的目的是對(duì)政治權(quán)力的控制,建立在法治基礎(chǔ)上的政府應(yīng)該是有限政府。為此,鄧小平強(qiáng)調(diào),一方面,要完善社會(huì)主義民主制度,以人民權(quán)利制約國家權(quán)力;另一方面,完善權(quán)力監(jiān)督機(jī)制,以權(quán)力制約權(quán)力。社會(huì)主義國家主要通過法律、群眾、新聞輿論、民主黨派等實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督,從而達(dá)到保障公民權(quán)利,制約公共權(quán)力,限制濫用權(quán)力的政府行為。第五,加強(qiáng)普法教育,增強(qiáng)全民的法律意識(shí)。鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們國家缺少執(zhí)法和守法的傳統(tǒng)?!ㄖ朴^念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)。所以,加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育,根本問題是教育人?!保?]163社會(huì)主義法制建設(shè),是建立在人民自覺遵守、執(zhí)行和維護(hù)法制基礎(chǔ)之上的。從某種意義上說,社會(huì)主義法制建設(shè)的根本問題是教育人的問題。因此,加強(qiáng)普法教育、增強(qiáng)全民的法律意識(shí),是依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法制國家的必然要求。
鄧小平的法治倫理精神,對(duì)于培養(yǎng)公民的法制意識(shí),確保市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行及促進(jìn)社會(huì)主義法制國家建設(shè)具有重要意義。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中深刻地闡述“依法治國”的含義,第一次提出“依法治國,建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的歷史任務(wù),進(jìn)一步貫徹和落實(shí)鄧小平的法治精神。胡錦濤總書記則把“民主法治”界定為社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要倫理價(jià)值目標(biāo)。
三、廉潔準(zhǔn)則
提倡廉政、反對(duì)腐敗,是政治價(jià)值選擇的基本導(dǎo)向和基本規(guī)范。為政清廉歷來是政治家和倫理學(xué)家所崇尚的政治品格。中國傳統(tǒng)政治道德把廉潔看作“為政之本”、“為政之德”。西方學(xué)者或思想家,不僅提出廉潔思想,而且提出如何預(yù)防政治腐敗。反腐倡廉是古今中外思想家與統(tǒng)治者的共同主張。
新中國成立后,毛澤東曾告誡全黨,要永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng),防止因勝利而滋長驕傲、以功臣自居、不求進(jìn)取、貪圖享樂而不愿再過艱苦生活等情緒,要警惕他人糖衣炮彈的襲擊。鄧小平在批判地繼承中國傳統(tǒng)廉潔倫理精華、借鑒西方社會(huì)廉政思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合新時(shí)期加強(qiáng)黨的自身建設(shè),旗幟鮮明地提出廉潔倫理精神,“我們要反對(duì)腐敗,搞廉潔政治”[3]327。黨的十一屆三中全會(huì)后,伴隨著改革開放的進(jìn)程,中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就,教育科學(xué)文化事業(yè)不斷發(fā)展,人們的思想風(fēng)貌與精神狀態(tài)發(fā)生可喜變化,但在社會(huì)風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域,卻出現(xiàn)了不良的現(xiàn)象,如拜金主義、享樂主義、利己主義思想滋生蔓延。同時(shí),也誘發(fā)少數(shù)黨員干部惟利是圖、以權(quán)謀私、貪污、行賄受賄等腐化墮落行為。針對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在,鄧小平指出:“要整好我們的黨,實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo),不懲治腐敗,特別是黨內(nèi)的高層腐敗現(xiàn)象,確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)”[3]313。鄧小平的廉潔倫理精神是通過加強(qiáng)黨的建設(shè)和反腐敗體現(xiàn)出來的,其內(nèi)涵主要有:首先,黨員干部要有全心全意為人民服務(wù)的精神。鄧小平說:我們要“提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù),‘個(gè)人服從組織,‘大公無私,‘毫不利己、專門利人,‘一不怕苦,二不怕死”[1]367的精神。全心全意為人民服務(wù)是廉潔倫理的精髓。切實(shí)增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨,幫助黨員干部樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀,不斷增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)和黨紀(jì)黨規(guī)意識(shí),從而不斷提高黨員干部的黨性修養(yǎng)。其次,要嚴(yán)肅處理黨內(nèi)的腐敗墮落分子,對(duì)嚴(yán)重腐敗墮落的黨員干部要嚴(yán)肅處理。在黨的十三大報(bào)告中,鄧小平指出:“對(duì)于那些敗壞黨和人民事業(yè)的腐敗分子,必須采取清除方針,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即處理,有多少清除多少,決不能姑息養(yǎng)奸”。1989年5月,鄧小平與中央領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)再次重申:對(duì)于腐敗問題“要雷厲風(fēng)行地抓,要公布于眾,要按照法律辦事。該受懲罰的,不管是誰,一律受懲罰”[3]297。從嚴(yán)治黨,嚴(yán)肅處理黨內(nèi)的腐敗墮落分子,以確保黨的純潔性與先進(jìn)性,增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。再次,黨員干部要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。鄧小平說:“在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下,沒有告訴人民,包括共產(chǎn)黨員在內(nèi),應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng),才能抗住腐敗現(xiàn)象。”[3]290黨員干部把發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗與廉潔自律結(jié)合起來,樹立正確的金錢觀和政績觀,努力提升自身的道德境界,自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。最后,法制建設(shè)是反腐倡廉的有效機(jī)制。完善監(jiān)督機(jī)制、建立權(quán)力制約機(jī)制、深化干部制度人事制度改革及推進(jìn)司法體制改革等,都是反腐敗的有效措施。鄧小平說:“在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來說,廉政建設(shè)要作為大事來抓。還是要靠法制,搞法制要靠得住些?!保?]379加強(qiáng)法制建設(shè),使黨的主張通過法定程序成為國家意志,從法律制度上保證反腐政策措施的貫徹執(zhí)行。只有通過法律懲治腐敗,才能有效地保證政治廉潔。
鄧小平的廉潔倫理精神,對(duì)于推動(dòng)廉政文化建設(shè)、密切黨群關(guān)系及促進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)具有重要意義。江澤民提出推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè),深入開展反腐敗斗爭,增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和拒腐防變能力,不斷加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出:“堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗,關(guān)系人心向背和黨的生死存亡,是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)?!?/p>
四、務(wù)實(shí)精神
務(wù)實(shí)精神是中國傳統(tǒng)倫理精神的重要內(nèi)容。中國人歷來黜玄想而務(wù)實(shí)際,從日常生活和人倫關(guān)系及政治生活中表達(dá)自己的愿望,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。務(wù)實(shí)精神也是中國革命的優(yōu)良傳統(tǒng),毛澤東首倡實(shí)事求是精神,把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來,探索出農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命道路,從而取得新民主主義革命的勝利,建立了新中國。新中國成立后,以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”,不僅成功地探索出適合中國特色的社會(huì)主義改造道路,而且還提出“以蘇為鑒”,探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路,并取得了初步的理論成果。
鄧小平的務(wù)實(shí)倫理精神,是對(duì)中國傳統(tǒng)務(wù)實(shí)精神的批判繼承和對(duì)黨的優(yōu)良務(wù)實(shí)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。鄧小平說,我們黨員干部要具有務(wù)實(shí)精神,“要敢說真話,反對(duì)說假話,不務(wù)虛名,多做實(shí)┦隆…”[3]146鄧小平在談到反腐敗問題時(shí)曾說:“是一就是一,是二就是二,該怎么處理就怎么處理,一定要取信于民”[3]297。鄧小平在南方講話時(shí)指出:“形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來多辦實(shí)事,多做少說”[3]381-382。樸實(shí)無華的語言蘊(yùn)涵著深厚的務(wù)實(shí)精神,實(shí)事求是是鄧小平務(wù)實(shí)倫理精神的典型表征。“文革”結(jié)束后,鄧小平大力支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,認(rèn)為“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,實(shí)事求是才是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。在黨的十一屆三中全會(huì)上,鄧小平高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論,重新確立和恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線。在南方講話中,鄧小平再次強(qiáng)調(diào),“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是”[3]382。鄧小平提倡的實(shí)事求是精神,主要體現(xiàn)為:第一,實(shí)事求是精神是馬克思主義的哲學(xué)精神。鄧小平說:“‘實(shí)事求是四個(gè)大字,這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”[1]67。“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想,違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理,實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映”[1]128。“實(shí)事求是,是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”[1]143。從認(rèn)識(shí)論角度看,實(shí)事求是是根本的思想方法和工作方法。鄧小平說:“按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?!保?]114可見,實(shí)事求是精神是一種馬克思主義的哲學(xué)精神,體現(xiàn)了唯物論、辯證法與認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。第二,實(shí)事求是與解放思想是辯證統(tǒng)一的。鄧小平說:“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是。今后,在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是,就必須繼續(xù)解放思想?!保?]364解放思想是實(shí)事求是的前提,只有解放思想,才能真正做到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,也才能真正地解放思想,解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。第三,實(shí)事求是精神是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的精神動(dòng)力與思想保證。鄧小平說:“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要忘黨忘國”?!爸挥薪夥潘枷?,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”[1]143。實(shí)事求是精神,不僅為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供方法論原則,而且為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力與思想保證。鄧小平設(shè)計(jì)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),就是對(duì)以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的“二步走”發(fā)展戰(zhàn)略的重大修正,凸現(xiàn)以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國國情認(rèn)識(shí)的深化,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的品格。實(shí)事求是精神,不僅是一種認(rèn)識(shí)論命題,而且是一種價(jià)值論命題。
鄧小平提倡的實(shí)事求是精神,是一種理性精神,為建設(shè)中國特色社會(huì)主義奠定了科學(xué)、理性的基礎(chǔ)。江澤民指出:“想問題、辦事情,不能搞好高騖遠(yuǎn)的理想化,而要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地地前進(jìn)?!保?]2004年1月,胡錦濤總書記在一次講話中強(qiáng)調(diào),必須弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。
五、責(zé)任意識(shí)
政黨作為一種組織,只有通過“應(yīng)當(dāng)”的責(zé)任意識(shí),才能吸引民眾,獲得道義上的支持,從而爭取政權(quán),執(zhí)掌政權(quán)。執(zhí)政黨及其主要領(lǐng)導(dǎo)成員作為一個(gè)整體行使著國家權(quán)力,要對(duì)國家、社會(huì)與民眾承擔(dān)責(zé)任。而執(zhí)政黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人、掌握國家大權(quán)的人,責(zé)任尤其重大。鄧小平的責(zé)任倫理,既包括組織或執(zhí)政黨倫理責(zé)任,又涵蓋政治家個(gè)人倫理責(zé)任,體現(xiàn)著對(duì)歷史負(fù)責(zé)與人民負(fù)責(zé)的統(tǒng)一。鄧小平責(zé)任倫理思想主要有:第一,建立明確的責(zé)任制。早在1978年12月,鄧小平就提出鮮明的責(zé)任制意識(shí):“現(xiàn)在,各地的企業(yè)事業(yè)單位中,黨和國家的各級(jí)機(jī)關(guān)中,一個(gè)很大的問題就是無人負(fù)責(zé)。名曰集體負(fù)責(zé),實(shí)際上等于無人負(fù)責(zé)?!约毙杞?yán)格的責(zé)任制”[1]150-151?!肮S要實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負(fù)責(zé)制;軍隊(duì)是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的首長分工負(fù)責(zé)制;學(xué)校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制”[1]270。第二,敢于承擔(dān)責(zé)任。在對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)時(shí),鄧小平曾說:“過去有些問題的責(zé)任要由集體承擔(dān)些,當(dāng)然,毛澤東同志要負(fù)主要責(zé)任?!行﹩栴}我們確實(shí)也沒有反對(duì),因此也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一些責(zé)任。”[1]308-309鄧小平勇于承擔(dān)過去問題的一些責(zé)任,體現(xiàn)了一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的氣魄與胸襟。第三,選拔接班人是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。鄧小平說:“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化,急需培養(yǎng)、選拔一大批合格的人才”,“我們老干部的責(zé)任就是認(rèn)真選好接班人”[1]221。1992年,鄧小平在南方講話中進(jìn)一步指出“要按照‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn),選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子”[3]380。認(rèn)真選好接班人,是一個(gè)政治問題,關(guān)系到黨和國家長遠(yuǎn)利益的重大戰(zhàn)略問題。第四,維護(hù)安定團(tuán)結(jié)是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。鄧小平說:“沒有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面,就不能安下心來搞建設(shè)。……在各個(gè)崗位上的同志,一定要共同負(fù)起責(zé)任,維護(hù)、保障和發(fā)展這個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面?!保?]251穩(wěn)定是壓倒一切的重任,維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的政治局面是每位黨員干部的應(yīng)盡職責(zé)。第五,搞好軍隊(duì)建設(shè)是高級(jí)干部的責(zé)任。早在1975年,鄧小平針對(duì)軍隊(duì)存在的問題,明確提出了中央與軍委的責(zé)任,“中央有責(zé)任幫助各省,軍委有責(zé)任幫助各軍區(qū)、各兵種。要敢于負(fù)責(zé)任,不要怕”[1]19?!案愫密婈?duì)的責(zé)任首先在于我們到會(huì)的同志,擴(kuò)大一點(diǎn),到軍以上的主要成員”[1]24。人民軍隊(duì)是捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國的鋼鐵長城,擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國、維護(hù)祖國統(tǒng)一和安全的神圣使命,搞好軍隊(duì)建設(shè)是軍隊(duì)高級(jí)干部的責(zé)任。第六,建設(shè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國家是我黨的重大政治責(zé)任。在21世紀(jì)中葉,我國要實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo),即達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,人民過上比較富裕的生活,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。1992年,鄧小平南方講話凸現(xiàn)鮮明的責(zé)任感:“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉,將是很要緊的時(shí)期,我們埋頭苦干。我們肩膀上的擔(dān)子重,責(zé)任大啊?!保?]383任何政黨都有自己的意識(shí)形態(tài)、綱領(lǐng)、政策,也都有自己“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)與歷史使命。鄧小平設(shè)計(jì)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的意圖倫理,反映了中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,因而是一種積極的政治責(zé)任。
鄧小平的責(zé)任意識(shí),折射出濃厚的時(shí)代憂患意識(shí),蘊(yùn)涵著鮮明的改革創(chuàng)新精神,不僅表現(xiàn)了一位偉大無產(chǎn)階級(jí)革命家的愛國愛民情懷,而且體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的精神,有力地推動(dòng)了黨的路線方針政策的制定和完善,為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了倫理動(dòng)力。□
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