王惠娟

隨著教育教學(xué)改革的深入發(fā)展，人們更加倡導(dǎo)“學(xué)生為主體的教學(xué)”和“主體性學(xué)習(xí)”，用“雙主體轉(zhuǎn)換論”來闡釋教學(xué)，流行“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的觀念，但這并沒有科學(xué)地闡釋出教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)律。教育視閾中有關(guān)主體間性的研究是我國(guó)主體性教育研究的新視角。主體間性教育是對(duì)主體性教育的繼承、發(fā)展與超越，從交往對(duì)話角度解決了主體性教育研究面臨的困境。教學(xué)過程中，課堂是學(xué)校教學(xué)的主渠道，在教學(xué)體系中占據(jù)核心位置，課堂教學(xué)中的主體間性研究是必不可少的。

一、傳統(tǒng)師生關(guān)系下的課堂教學(xué)困境

課堂教學(xué)活動(dòng)就其本質(zhì)來說是師生交往，積極互動(dòng)，共同創(chuàng)造意義、共同發(fā)展的活動(dòng)。但課堂教學(xué)發(fā)展至今，從整體上說，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)教育思想的束縛，在傳統(tǒng)師生關(guān)系的影響下還存在著一些困境。

1.師生關(guān)系的主客體化，直接影響學(xué)生主體性的發(fā)揮

課堂是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的場(chǎng)所，課堂教學(xué)中師生關(guān)系的融洽與否，對(duì)教學(xué)效率有著直接的影響。然而，在傳統(tǒng)教育觀念中，老師對(duì)于學(xué)生來說，是神圣的權(quán)威、真理的化身和絕對(duì)的批判者，而學(xué)生只能受其支配、受其控制，被動(dòng)地聽從于教師的駕馭。富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書中說：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！痹谶@種師生不能平等的關(guān)系下，讓學(xué)生獨(dú)立思考、自主探索、發(fā)展創(chuàng)新能力，無疑是一種奢望。

2.課堂教學(xué)中師生交往的缺失

教學(xué)是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程，是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)應(yīng)是交往。但在我國(guó)的課堂教學(xué)中師生交往常常是缺失的。首先，教育主體之間交往的單向性、單一化。傳統(tǒng)教學(xué)中缺乏教育主體之間真正的雙向交流、溝通和對(duì)話?！敖處熖釂?、學(xué)生被動(dòng)回答”是教育主體之間課堂言語交往行為的主要類型，而學(xué)生主動(dòng)向教師提問、提出異議以及其他類型的互動(dòng)較少。其次，課堂交往的時(shí)效性低下。傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)是課堂教學(xué)交往的中心活動(dòng)，師生關(guān)系主要是圍繞知識(shí)的授受而形成和展開的。這種課堂教學(xué)帶來師生人際交往關(guān)系的疏遠(yuǎn)化和抽象化，造成師生及生生之間交往的缺乏。再次，課堂交往公平性缺失。教師與學(xué)生之間的交往往往因?qū)W生的學(xué)業(yè)成績(jī)、在班級(jí)中是否擔(dān)任職務(wù)等不同而存在著較大的差異，導(dǎo)致師生課堂交往的公平性缺失。

二、主體間性課堂教學(xué)的價(jià)值所在

主體間性本是哲學(xué)的重要范疇，它是針對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中“主體性”產(chǎn)生的困惑和局限提出來的，在目前教育教學(xué)中也確實(shí)存在著主體間性現(xiàn)象。發(fā)展主體間性課堂教學(xué)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)師生關(guān)系下課堂教學(xué)所遇到困境。那么，要在教學(xué)中談?wù)撈鋬r(jià)值就要從了解主體間性課堂教學(xué)的內(nèi)涵著手。

1.主體間性課堂教學(xué)的內(nèi)涵

教育視野下的主體間性研究深受哲學(xué)主體間性的影響，在哲學(xué)思想中認(rèn)為主體間性是交往理論的核心范疇。主體間性教育是指在教育過程中，主體與主體也就是教師、學(xué)生和教育資源之間在民主、平等、和諧基礎(chǔ)之上建立起的相互尊重、相互理解、相互溝通、相互交流的交往對(duì)話關(guān)系，它包括教師與學(xué)生個(gè)體之間、教師與學(xué)生群體之間、教師與文本之間、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體之間、學(xué)生群體與學(xué)生群體之間、學(xué)生與文本之間的雙向交往對(duì)話關(guān)系。因此，在課堂教學(xué)中就要強(qiáng)調(diào)樹立牢固的主體間性的理念，視教師、學(xué)生、文本（教材）等為教學(xué)的各個(gè)主體，教學(xué)過程是各個(gè)主體之間交往、溝通、對(duì)話、理解、體驗(yàn)、獲取與共同成長(zhǎng)的過程，教學(xué)也就成為主體間互相交往與成長(zhǎng)的活動(dòng)。發(fā)展主體間性教學(xué)是對(duì)教學(xué)本質(zhì)研究的進(jìn)一步拓展、深化和升華，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，是教學(xué)發(fā)展的基本走向。課堂教學(xué)就是要追求主體間性。

2.主體間性課堂教學(xué)的價(jià)值

一是主體間能夠達(dá)到互相理解，教學(xué)意義得到了創(chuàng)生。主體間性課堂教學(xué)不是一方戰(zhàn)勝另一方、一方將自己的觀點(diǎn)和見解強(qiáng)加于另一方的過程，而是促進(jìn)教學(xué)主體間不斷達(dá)成相互理解和自我理解的過程。它是教學(xué)主體共同致力于創(chuàng)生和建構(gòu)新的課程意義的過程。二是主體間坦誠(chéng)交往，情感達(dá)到了共鳴。主體間性給師生創(chuàng)設(shè)了一種平等交流、主動(dòng)對(duì)話的可能，搭建了師生施展主體性的舞臺(tái)。在這種關(guān)系中，學(xué)生可以對(duì)教師所講內(nèi)容進(jìn)行大膽質(zhì)疑，可以自由和師生相互探討，教師也會(huì)積極解答學(xué)生的質(zhì)疑，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的不同見解，整個(gè)教育過程在自由、開放中提升了教師和學(xué)生的主體性。三是主體間主動(dòng)參與，教學(xué)效率明顯提高。從主體間性課堂教學(xué)過程來看，它要求教學(xué)主體將學(xué)習(xí)視為親歷的過程，并將親歷的一切以自己的思想有效地表達(dá)出來。這樣一來，教學(xué)的過程就變成了對(duì)自己親身經(jīng)歷的表述，融入自己思想和感情的教學(xué)富有創(chuàng)造力和想象力，教學(xué)效率得到很大提高。

三、追尋主體間性課堂教學(xué)的途徑

隨著我國(guó)教育改革的深化，從對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度出發(fā)，關(guān)注和提高學(xué)生的課堂教學(xué)效率，主體間性的課堂教學(xué)正在成為當(dāng)前我國(guó)課堂教學(xué)改革的主體和必然要求。鑒于此，我們可以從以下幾個(gè)途徑來探尋：

1.尊重差異，協(xié)調(diào)師生互動(dòng)

每個(gè)學(xué)生都具有區(qū)別于其他學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和特征，都是獨(dú)一無二的，都具有唯一性和不可替代性。因此，重視課堂教學(xué)中學(xué)生之間的個(gè)別差異，樹立“尊重差異、追求個(gè)性、寬容另類”的現(xiàn)代教學(xué)觀念，在主體間交往中，大力培養(yǎng)他們的個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性，使學(xué)生的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多樣的統(tǒng)一，就成為當(dāng)代課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)。

在主體間性課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生雖然各自扮演著不同的角色，但真正有效的課堂教學(xué)是師生雙方的協(xié)調(diào)，而不是教師或?qū)W生的單方面活動(dòng)，課堂教學(xué)需要師生間行為和活動(dòng)的和諧與協(xié)調(diào)。師生互動(dòng)不是一種單向流動(dòng)的過程，而是一種主體間的交互理解，表達(dá)著一種平等、共生的關(guān)系。在“互動(dòng)”的課堂情境中，師生之間的關(guān)系是合作的，而不是權(quán)威命令式的控制，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、指導(dǎo)者和合作者，學(xué)生是教學(xué)的積極參與者和促進(jìn)者。因此，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建以師生人格上的平等和在探究式教學(xué)過程中的交往為主要特征的師生互動(dòng)機(jī)制，提升師生互動(dòng)的有效性。

2.注重學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)生生交往

課堂教學(xué)中的生生交往指的是在師生交往所營(yíng)造的良好課堂氛圍中，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生相互提問、對(duì)答、討論等課堂表現(xiàn)形式。生生交往是課堂教學(xué)的重要組成部分。受傳統(tǒng)觀念影響，人們往往把師生關(guān)系視為教學(xué)中唯一重要的關(guān)系，師生交往受到普遍提倡，而生生交往始終未受到重視。其實(shí)，生生交往體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，也是滿足個(gè)體內(nèi)部需要的過程。通過生生交往可以實(shí)現(xiàn)互教互學(xué)，有助于學(xué)生良好個(gè)性的形成，而且能形成和諧的課堂氣氛，增強(qiáng)集體凝聚力。生生交往并非脫離師生交往，它們是相互作用、相互統(tǒng)一的，在生生交往中，教師并不是消極被動(dòng)、完全放任學(xué)生自由活動(dòng)，教師在課堂中所起的作用更大。作為管理者、啟發(fā)者、指導(dǎo)者，教師與學(xué)生原有的權(quán)威與服從關(guān)系，逐漸變?yōu)橹笇?dǎo)與參與關(guān)系。

3.提倡課堂對(duì)話教學(xué)

課堂對(duì)話教學(xué)是指課堂上教學(xué)主體之間進(jìn)行的交談，它的根本目標(biāo)是通過各方的談話，共同致力于教育意義的生成并達(dá)到共同發(fā)展的目的。從實(shí)際的表現(xiàn)形式來看，只有教師和學(xué)生間的對(duì)話才是外顯的，教師和學(xué)生之間的對(duì)話本來就主要是圍繞教學(xué)文本而展開的，他們之間的對(duì)話程度可以反映出他們各自與文本的對(duì)話程度。徐朝旭老師在《從建構(gòu)到對(duì)話中的建構(gòu)——認(rèn)識(shí)本質(zhì)的重新審閱》一文中認(rèn)為，對(duì)話必須以“我”“你”之間有無精神上的相互交流與回應(yīng)為特征。真正的對(duì)話還必須體現(xiàn)民主、平等和理解等精神特質(zhì)。處于民主平等意境中的教學(xué)對(duì)話，意味著教學(xué)是不同主體共同參與到對(duì)未知領(lǐng)域的探索過程，是具有不同生活背景、文化背景和受教育經(jīng)驗(yàn)的人們，就某一個(gè)共同主題自由地展開商談的過程。這種對(duì)話往往能夠超越單個(gè)主體在認(rèn)識(shí)上的狹隘，促成不同個(gè)體之間的相互理解，以共同生成教育意義。

課堂教學(xué)作為學(xué)校教育的主陣地，關(guān)系到學(xué)生的生存發(fā)展，影響著學(xué)生的一生。通過了解傳統(tǒng)課堂教學(xué)的困境，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是教師和學(xué)生之間平等的交往過程，他們之間是主體間關(guān)系，師生之間在對(duì)話、交往過程中所表現(xiàn)出來的特性即為主體間性。課堂教學(xué)從某種程度上說就是要追求主體間性，主體之間的共識(shí)、互識(shí)是課堂教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。