周　萍

[摘 要]《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)盡管遭受了挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨人以其為指導(dǎo)，與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，取得了革命的成功和建設(shè)的發(fā)展。事實(shí)證明，馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，都秉承了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則，它們是一脈相承的理論體系。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言 科學(xué)發(fā)展觀 為絕大多數(shù)人謀利益 隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移

作者簡(jiǎn)介：周萍（1974-），女，湖南常德人，長(zhǎng)沙師范專(zhuān)科學(xué)校基礎(chǔ)課部講師，哲學(xué)碩士。

當(dāng)代研究馬克思主義的哲學(xué)家、德國(guó)學(xué)者沃爾夫?qū)?·豪格來(lái)說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》以及馬克思其他著作中的一些觀點(diǎn)，直到今天仍然沒(méi)有失去其現(xiàn)實(shí)性，在《共產(chǎn)黨宣言》中有一些大段的章節(jié)，讀起來(lái)給人的感覺(jué)是，仿佛馬克思當(dāng)年有一架時(shí)間機(jī)器，可以讓他飛到當(dāng)代，描述今天發(fā)生的事情。對(duì)于和馬克思同時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，這些肯定是很難想象的。這段話既引起我們深思，又催我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義誕生一百五十多年來(lái)，世界發(fā)生了極其廣泛而深刻的變化?！缎浴烽_(kāi)創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)飆歌行進(jìn)、勝利輝煌。然而東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使它跌入低谷。有些人乘機(jī)大肆鼓噪“馬克思主義失靈”、“社會(huì)主義失敗”；有些同志也陷入困惑迷茫，甚至信念動(dòng)搖、理想破滅。然而，事實(shí)上《宣言》的基本原則沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。它將永存于它所開(kāi)創(chuàng)的偉大共產(chǎn)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展中，永存于指導(dǎo)我們事業(yè)的科學(xué)理論的創(chuàng)造性發(fā)展中，永存于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展中。重溫《宣言》，能幫助我們更進(jìn)一步理解馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，而這代代相傳的“脈”，正是《宣言》所揭示的一系列基本原理。

一、“為絕大多數(shù)人謀利益”的原則

《宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]《宣言》這一著名論斷的提出有著充分的客觀根據(jù)?！缎浴愤\(yùn)用唯物史觀考察社會(huì)發(fā)展歷史，特別是資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，揭示了資本主義社會(huì)基本矛盾及無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展的客觀規(guī)律?！缎浴飞羁痰胤治隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存條件和歷史作用，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，同時(shí)又處在資本主義社會(huì)的最底層，這樣的經(jīng)濟(jì)地位決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)掘墓人的歷史地位?！缎浴愤M(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都為世界性的了……古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每一天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！薄缎浴愤M(jìn)一步指出，階級(jí)斗爭(zhēng)“現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。”[2]這就是說(shuō)，只要世界上仍然存在著人剝削人的現(xiàn)象，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就沒(méi)有獲得解放，即通常說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己。解放全人類(lèi)就是要消滅剝削、消滅階級(jí)、消滅私有制，消滅作為私有制發(fā)展最完備形態(tài)和最后階級(jí)的資本主義私有制。埋葬資本主義、建立共產(chǎn)主義，這就是“為絕大多數(shù)人謀利益”。這一原則的真諦，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?？梢?jiàn)，《宣言》這一論斷即表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，又規(guī)定了共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)和最高的理想信念。

當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，工人階級(jí)仍然是最革命、最先進(jìn)的階級(jí)。工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，不會(huì)削弱工人階級(jí)，只會(huì)加強(qiáng)工人階級(jí)的革命性、先進(jìn)性。雖然社會(huì)主義在某些國(guó)家暫時(shí)受挫，但是決不會(huì)改變《宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必勝的結(jié)論，也決不會(huì)取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命。資本主義當(dāng)前相對(duì)穩(wěn)定、暫時(shí)繁榮，也決不會(huì)改變《宣言》關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的歷史規(guī)律，也決不證明資本主義將永世長(zhǎng)存。資本主義社會(huì)的資本雖然高度社會(huì)化，但并沒(méi)有改變生產(chǎn)資料私人占有的性質(zhì)，資本主義社會(huì)基本矛盾依然存在。資本主義社會(huì)的工人階級(jí)盡管在生產(chǎn)、生活條件及結(jié)構(gòu)等方面都有很大變化，但受雇傭、受剝削的地位根本沒(méi)有改變，而且社會(huì)的兩極分化日益嚴(yán)重，工人階級(jí)受剝削的程度日益加深。在社會(huì)主義中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)，并不斷加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)及廣大人民群眾的歷史使命教育，加強(qiáng)共產(chǎn)主義的理想信念教育?！缎浴方沂镜氖侨祟?lèi)由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡這個(gè)大時(shí)代的總趨勢(shì)、總規(guī)律。這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，也是全人類(lèi)都要走的共同道路，它具有空間上的普遍性和時(shí)間上的永久性。因此，《宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自身偉大使命、確立共產(chǎn)主義理想信念的教科書(shū)，使代代革命者受益無(wú)窮。一百五十多年來(lái)，它哺育了一代又一代共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士，許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都是在《宣言》指引下走上為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的道路的。

列寧進(jìn)一步發(fā)展了“為絕大多數(shù)人謀利益”的思想。1905年他從文藝這個(gè)側(cè)面提出“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”的思想。

毛澤東在中共中央直屬機(jī)關(guān)為追悼張思德同志而召集的會(huì)議上作《為人民服務(wù)》的演講。我們黨明確地把為人民服務(wù)定為根本宗旨，這是對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)。在社會(huì)主義時(shí)期，我們黨把“為人民服務(wù)”作為社會(huì)主義道德的基本原則推向社會(huì)。當(dāng)前，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，我們黨又把“為人民服務(wù)”作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)要求。這樣，黨的宗旨和政治原則進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理原則，對(duì)建設(shè)新型的小康社會(huì)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

胡錦濤總書(shū)記十分重視增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵3]這是從《宣言》到胡錦濤論科學(xué)發(fā)展觀傳承的一條主脈。

同時(shí)，“為絕大多數(shù)人謀利益”的原則，又正確地解決了為什么人的問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀“必須以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！盵4]這一原則規(guī)定了一切真正的共產(chǎn)黨人的根本宗旨和價(jià)值取向，成為一切真正的共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的基本立場(chǎng)、政治原則和革命的人生觀的核心。《宣言》闡述共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，其根本依據(jù)就在它始終代表整個(gè)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的共同利益，而沒(méi)有自己特殊的利益，即始終“為絕大多數(shù)人謀利益”。

二、“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的原則

為誰(shuí)謀利益的根本問(wèn)題解決了，接下來(lái)就是如何才能有效地謀利益的問(wèn)題。其中首要的是指導(dǎo)思想原則，即按什么根據(jù)正確地確定路線方針政策的問(wèn)題。

《宣言》1872年德文版序言指出：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵5]這段論述講的就是馬克思主義的指導(dǎo)原則。它包含兩層意思，一是一般基本原理具有空間上的普遍性和時(shí)間上的永久性，因?yàn)樗沂镜氖侨祟?lèi)歷史從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡這一相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的總趨勢(shì)、總規(guī)律，是全人類(lèi)都要走的唯一道路。只要這個(gè)過(guò)渡還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這些基本原理就不會(huì)過(guò)時(shí)，就仍有它不可替代的指導(dǎo)作用。二是這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用必須隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)歷史條件為轉(zhuǎn)移，決不能生搬硬套。這是因?yàn)?，從時(shí)間上講，大時(shí)代必須經(jīng)歷很多具體的歷史階段（或稱(chēng)具體的時(shí)代），每個(gè)階段都必然有不同的特點(diǎn)，必然發(fā)生種種復(fù)雜的變化，遇到很多前人無(wú)法想象的新情況、新問(wèn)題，需要后來(lái)人在基本原理指導(dǎo)下從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況出發(fā)，獨(dú)立思考，探索規(guī)律，解決新問(wèn)題。從空間上講，不同的國(guó)家民族、不同地區(qū)，情況千差萬(wàn)別，決不能用統(tǒng)一的模式解決不同的具體問(wèn)題，而只能靠那個(gè)國(guó)家地區(qū)處于運(yùn)動(dòng)核心的人們，從自身實(shí)際出發(fā)來(lái)尋找方法、解決問(wèn)題。這就是我們常說(shuō)的必須“把馬克思主義基本原理與各國(guó)具體情況和各個(gè)時(shí)代的時(shí)代特征相結(jié)合”的原則，簡(jiǎn)稱(chēng)“理論聯(lián)系實(shí)際”的原則。這條原則體現(xiàn)了馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂，即具體問(wèn)題具體分析的原則。《宣言》本身就是馬克思、恩格斯的理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義誕生后，它之所以能保持強(qiáng)大的生命力，根本原因在于一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，不斷給它注入新的活力。共產(chǎn)黨人不僅善于結(jié)合實(shí)際，而且富于創(chuàng)新精神。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得歷史性勝利，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，遵循這一原則，在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)成功地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，在馬列主義基本原理和本國(guó)實(shí)際的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，把馬列主義推進(jìn)到毛澤東思想階段。鄧小平根據(jù)馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)和我國(guó)國(guó)情確定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路和方針、政策，實(shí)現(xiàn)了歷史性的第二次飛躍，把馬列主義、毛澤東思想推進(jìn)到鄧小平理論階段?；驹砼c具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程就是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的過(guò)程。這一原則在我們黨的路線中得到了充分的體現(xiàn)和系統(tǒng)的展開(kāi)，結(jié)出馬克思主義中國(guó)化的新成果。

這一原則還嚴(yán)肅地提出了后人應(yīng)如何對(duì)待馬克思主義的重要觀點(diǎn)，可以概括為：一是要堅(jiān)持。要重視基本原理的指導(dǎo)。二是要發(fā)展。恩格斯曾說(shuō)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來(lái)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克！盵6]他還說(shuō)：“要明確得動(dòng)的地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。[7]

《宣言》中的一個(gè)基本觀點(diǎn)“生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”，這一觀點(diǎn)由于受到忽視，曾經(jīng)造成過(guò)嚴(yán)重?fù)p失。鄧小平的突出貢獻(xiàn)不僅在于強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)，而且指出“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，[8]并且結(jié)合新經(jīng)驗(yàn)極大地豐富了這一觀點(diǎn)。它運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，得出我國(guó)目前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，為我們黨確定現(xiàn)階段路線、方針、政策奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的國(guó)家缺的勝利，給我們帶來(lái)了一系列高難度的歷史課題。如《宣言》強(qiáng)調(diào)“消滅私有制”，強(qiáng)調(diào)“所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題”，這是必須堅(jiān)持的馬克思主義的基本原理。但我國(guó)實(shí)際國(guó)情是：生產(chǎn)力整體水平低、多層次、不平衡，發(fā)展社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)社會(huì)化程度比較低，甚至自給、半自給經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)比重。這就決定了社會(huì)主義公有制取代私有制必然經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，絕不能急于求成。黨的十七大報(bào)告中，專(zhuān)題論述了科學(xué)發(fā)展觀，談到為人民服務(wù)、以人為本，是這次黨代會(huì)的第一大亮點(diǎn)。黨中央重申堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本制度。要毫不動(dòng)搖的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等、保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。只有公有制經(jīng)濟(jì)始終居于主導(dǎo)地位，才能從根本上維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)；只有各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、性互促進(jìn)，才能保持不斷增強(qiáng)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)和活力。

《宣言》提出的理論原理，盡管由于歷史條件的限制，其實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)歷史過(guò)程，但他提出基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，具有極其深遠(yuǎn)的意義，成為一條極為重要的指導(dǎo)思想原則，實(shí)際上這就是馬克思主義的精髓。

《宣言》中的兩條原則是共產(chǎn)黨人必須遵循的最根本的原則，是制約、規(guī)定著我們?nèi)炕顒?dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，也是從《宣言》到科學(xué)發(fā)展觀的代代相承的“脈”。一是一切從人民的利益出發(fā)，以人為本，是價(jià)值原則。二是一切從實(shí)際出發(fā)，是真理原則。兩條原則在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義實(shí)踐中將逐步實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一，推動(dòng)這一偉大事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5]馬克思恩格斯選集第一卷[M]北京：人民出版社，1972

[6][7]馬克思恩格斯選集第四卷[M]北京：人民出版社，1972

[8]鄧小平文選第三卷[M]北京：人民出版社1993