李　喬

《北京孩子六七十年代的集體自傳》，劉仰東著，中國青年出版社2009年2月版，30.00元

憶舊文章要有史料價值

寫回憶文章，寫懷舊作品，近些年來蔚然成為一種風尚。升平日久人心靜，頭腦也更加清醒。晴窗燈下，鍵盤素紙，此類文字汩汩而出；操筆者，既有政要明星，也有百業(yè)平民，儼然“懷舊面前人人平等”。

“懷舊”、“憶舊”，其實是有些區(qū)別的。“懷舊”內含懷念之意，但舊事并非都值得懷念，那些不堪回首的糟心事，談何懷之念之?所以，將講談舊事的文字一概謂之“懷舊作品”并不準確?！皯浥f”一詞涵蓋的內容更廣泛些，我更愿意用“憶舊”一詞統(tǒng)稱回憶、懷舊一類文字。

仰東的這本《北京孩子六七十年代的集體自傳》，是中國青年出版社作為“懷舊系列”叢書之一推出的。依我看，稱這本書為“憶舊之作”更為準確，因為書里所談的大都是發(fā)生在“文革”中的舊事，其中不堪回首、絕不應重演者居多；書中也記了一些可以長久留在心底追想的有意義的事，以及許多可作談資、令人解頤的趣事。作者記這些事，自然是抱著懷舊之情的。

我與仰東是大學同窗，我們常在一起聊天，經常談起“文革”時代我們那代人共同經歷過的舊事，笑談中雜著唏噓，頗似楊升庵詞里說的白發(fā)漁樵飲著濁酒笑談古今。何曾想到他竟會寫出這么一大本厚厚的書。細讀之下，我方知這位學弟的憶舊情結是那么熾烈，他寫憶舊文字的本領又那么讓我拍案稱絕。

這些年，我看過不少懷舊憶往作品。我發(fā)現(xiàn)，都道是“懷舊”、“憶往”，但寫家的立意和“懷”法兒大有不同。消遣者喜談風月，批判家關注血腥，思想者愛談道理，政治家喜斷是非，憂世者留意人心，歷史家意在保存史料，道德家借此教誨世人，耆舊故老以擺談逸聞掌故為能事，理論家于敘事中立言，沽名釣譽者藉此炫耀勞績，有歷史污點者乘機洗刷罪愆，等等。同樣是憶舊作品，其價值的高下往往有很大不同，優(yōu)者足可傳世，劣者只宜覆瓿。我是一向視憶舊作品為史料的，所以，考量這類作品的高下，我主要看它的史料價值。仰東的這本書，史料價值是頗高的。

北京孩子沒多大出息?

書名叫《北京孩子六七十年代的集體自傳》，那么，北京孩子怎么樣呢?這是個地域特征很明顯的群體。我感覺，倘若聚攏起一堆各地的孩子，北京孩子仿佛一下子就能跳入你的眼簾。特征有哪些?成因又是什么?這是個頗為有趣的社會學題目。我看，北京孩子至少有三個明顯特征：一是出息不大，二是眼界寬，三是政治嗅覺靈敏。

書中有篇仰東的自序，第一句話就是“北京孩子沒多大出息”，接著又說，“不論挖溝要飯做小買賣，還是升官發(fā)財干大事業(yè)，北京的孩子都不行，不如外地過來的孩子”，又分析原因說：“北京孩子較少‘于連性格，說得直白點，是北京孩子散淡，缺乏進取精神?！蔽铱囱鰱|說的大體不錯。我這個北京孩子就沒多大出息，雖然并非一無所成，但比起我認識的一些外地的孩子來，實在是差多了。我說，就憑仰東序里的這句“北京孩子沒多大出息”，就讓我對他這本書刮目相看。

眼界寬，政治嗅覺靈敏，書中的例子太多了。節(jié)慶、迎賓，北京孩子可以見到毛澤東、周恩來、金日成、西哈努克、尼克松、田中角榮、謝胡、巴盧庫；掃墓，他們可以去最高層次的烈士安息地八寶山、萬安公墓，可以存李大釗、任弼時的墓前舉行儀式；看演出，不少孩子與毛澤東同場看過《東方紅》，孩子們常去的首都電影院，也是周恩來、朱德、董必武、陳毅和胡志明曾看過電影的地方。對于政治，北京孩子有一種特殊的關心，比如提起“文革”中那些大案，彭羅陸楊、劉鄧陶、陳姬喬、王關戚、楊余傅，等等，不僅能滾瓜爛熟地一路數(shù)下來，而且有自己一套一套的見解。70年代，北京孩子問一度傳抄柯慶施和謝富治的“遺書”，雖然真假莫辨，但研讀的態(tài)度絕對認真。

仰東在書里提到他曾觀察過康生的著裝。他寫道，當年中央領導在正式場合都穿中山裝或軍裝，唯一例外的是康生。除“文革”初期康生偶穿軍裝外，一般露面時，如m席九屆二中全會和十大，經常穿的是一種有三個暗兜的學生裝，他“那時已經七十來歲了，為什么不追隨毛澤東也穿中山裝，而是穿在小學生中流行的學生裝，其心態(tài)如其人在其他方面的表現(xiàn)一樣，讓人揣摩不透”。我佩服仰東的政治嗅覺和眼力，他的觀察是不錯的?？瞪淙艘回炾庪U狡詐，著裝的怪異，也能反映出他處世為人的某些特點。

在“紅底金字”年代，北京孩子的一些地域特征，特別是眼界寬、政治嗅覺靈敏的特點，發(fā)揮了很大功用。既有正面的，也有負面的。值得稱道的，比如“四五運動”，在天安門廣場悼念周總理，反對“四人幫”的民眾中，北京孩子占相當數(shù)量。

不可忽視的“文革”史的邊角

追憶和懷想“文革”以及前后一段時間的經歷，成為近年來憶往懷舊作品的一大主題。“老三屆”知青是寫作這一憶舊主題的一大群體?！袄先龑谩敝嗟南乱淮?，即“文革”中尚處于低齡的孩子，也就是“老三屆”的弟弟妹妹們，他們在“文革”中的經歷也是值得記述的，但他們中卻很少有人操筆為文。王朔屬于這一代人，他的不少作品也是寫這一代人的，比如《動物兇猛》(電影《陽光燦爛的日子》據(jù)此拍成)等，但畢竟是小說家言。仰東也屬于這一代人，與王朔不同的是，他是史學博士，是用史筆來寫這本書的。書中所記，皆為他親見、親歷或親聞。

回首上世紀六七十年代，紅黃兩色盡染天下。紅袖章、紅標語、紅證件，紅校旗，一片“紅海洋”，一片紅底金字。“紅底金字”所象征的，正是那個極左的“文革”年代。這本書所寫的正是那個時代中的北京孩子的歷史，可以說是一本孩子的“文革”小史。孩子的歷史，歷來是受大人的歷史支配的，所以，孩子的“文革”史，只能算是“文革”史的邊角，但這些邊邊角角自有其無可替代的認識價值。將少年兒童的“文革”史形諸筆墨，留作史證，其意義是絕對不能小覷的。

我也是“紅底金字”年代的北京孩子，但自揣所見所聞，實在有限得很；這本書大開了我的眼界，使我看到了大量未知的發(fā)生在我們那代人中的光怪陸離的“文革怪現(xiàn)狀”。

不堪回首的荒唐年代

讀了這本書，我恍惚又回到了三十多年前。

“邁入中學，第一印象是批斗校長”，這是北京孩子的普遍記憶。這書中記下了多名校長挨學生批斗的情景。月壇中學的女校長被剃了陰陽頭后，唱著“下定決心”的語錄歌，從樓頂?shù)臒焽枥锾讼氯?；男四中的女校長在烈日下低頭挨斗，口中喃喃低語：“你們都是我的孩子……”；有的校長被勒令在大雨里環(huán)繞操場爬行；有的校長被勒令與死尸握手。記得我剛入東方紅中學沒幾天，學校當局便讓新生參加校長的批斗會。有個高年級學生跳上臺去大

聲吼叫，批校長說過的一句所謂反動話：“入黨和結婚是人生的兩件大事?！弊罡咧甘居性?，學生要學工學農學軍，也要批判資產階級。斗校長，便是北京孩子一人校就上的批判資產階級的第一課。對教師也不例外：有的孩子把笤帚放在虛掩的教室門上，老師一推門便砸在頭上；有的孩子把圖釘?shù)募獬瞎潭ㄔ谥v桌上，老師一趴在桌上翻講義，袖子馬上被撕破；有的孩子買來臭豆腐在教室里亂抹，讓老師沒法講課；有的孩子將唾沫彈到黑板上，惡心老師；“女老師被氣哭了的，氣暈了的，男老師氣急敗壞，與學生廝打起來的……都是家常便飯”。

書中記錄了一份“復課鬧革命”之后初一語文課文目錄，有《毛主席語錄再版前言(林彪)》、《蘇聯(lián)人民敬祝毛主席萬壽無疆》、《斥“剝削有功”的反動謬論》、《徹底批判修正主義教育路線》、《紅燈記(第五場)》、《徹底地亮狠狠地斗堅決地改》。從這幾個題目，便可知道當年孩子們的腦袋里被灌輸?shù)氖切┦裁礀|西了。漫漫三十年過去了，但我至今仍仿佛能聞到這些課文中濃烈的“階級斗爭”的火藥味和封建霉味。當時的孩子，就是用這種面目可憎的課本學習祖國語文的。我想，倘若魯迅地下有知，一定會再次吶喊：“救救孩子!”

那時所謂的階級斗爭教育，不僅“左”得出奇，而且經常鬧出笑話。給革命烈士掃墓，必先說明瞿秋白是“叛徒”，王若飛也是“叛徒”，并聲討之；有的學生不懂墓碑上的“享年”二字，老師就解釋說，“革命烈士哪有時間享受，這是封資修的提法?！庇形粚W生偷看《青春之歌》，被工宣隊長沒收，隊長審查后立即召開批判會，給林道靜下了一個結論：“破鞋鬧革命?！比绱藰O“左”和荒唐的教育，在當時卻被夸贊為“教育革命的成果”，更被視為領袖路線的勝利。什么路線?“以階級斗爭為綱”是也?！耙噪A級斗爭為綱”，結果必然如此，也只能如此。

有件史實，如今已罕為人知，讀了這本書，可以大致了解。它對于洞見“文革”時社會的墮落很有認識價值。在混亂不堪的“文革”歲月里，很多北京孩子變得匪里匪氣，他們結為幫伙，首領稱為“頑主”，形成一種孩子們的“江湖”；打群架成風，“口里口外，刀子板帶”，其規(guī)模常常多達幾十人甚至上百人；“拍婆子”，即男孩勾搭女孩或對其性騷擾，成為許多男孩性宣泄的重要渠道，常常幾撥人為爭一個“婆子”大打出手；日常語言呈嚴重污染狀態(tài)，臟話匪話痞話經常從妙齡女孩嘴里脫口而出；學工時小偷小摸，游泳時扒人褲衩，騎車“飛”(搶)人帽子，用火柴“點天燈”，用彈弓打路燈，等等，成為一時風氣。這就是在一批北京孩子中出現(xiàn)的“流氓化”現(xiàn)象。但是，這批孩子絕大多數(shù)并不是真正的流氓，而只是沾染了流氓習氣。問題的嚴重性就在這里。試想，大批良家子弟之“流氓化”，還不是嚴重問題嗎?這實際是整個社會發(fā)生墮落的一個重要表征。

何以會出現(xiàn)“流氓化”現(xiàn)象?作者做了一點分析：“打群架之風，是大氣候所致。停課以后，上了中學的孩子無正事可干，且精力和火氣正旺，屬于沒事滋事的年紀。瞎折騰、瘋玩、‘鬧革命之外，就著‘橫掃一切的社會風尚，孩子之間群毆的興起，便在所難免?！边@個分析是不錯的。說到底，北京孩子的“流氓化”現(xiàn)象，是“文革”大氣候所造成的。流氓問題，歷來為有眼光的學人所關注，魯迅就寫過一篇名文《流氓的變遷》，近年來，更是有多部流氓史專著問世。我希望能有學者專門研究一下“文革”中的流氓問題，比如，“四人幫”的政治流氓手段、造反派和“勇敢分子”中常見的流氓性，良民社會發(fā)生的“流氓化”現(xiàn)象，等等，北京孩子的“流氓化”現(xiàn)象當然也包括在內。我相信，這一研究對于深刻認識“文革”的丑惡和荒謬，定會大有幫助。

六七十年代的北京孩子，雖然是受“文革”戕害不淺，但因年齡小，基本沒有直接卷入政治斗爭。他們的日常生活，基本還屬于“孩子型”的。書里有一個《玩》的專章，寫了大量當時孩子們玩樂的項目，如煙盒、冰棍棍、騎驢砸駱駝、放毒氣彈、埋地雷、雙球打全等等；還有一個《三大運動》專章，寫了孩子們打乒乓球、騎自行車、游泳時的很多趣事。如今，許多北京孩子談起那個年代，總會津津樂道當年是怎么玩的，幾乎成為他們懷舊的主要內容。是啊，在那個年代，大概也只有玩，才使孩子們的天性得到了一點滿足。

一本掌故書

《北京孩子》的筆法，不是寫正史的筆法，而是野史筆法、掌故筆法。這種筆法不打官腔，記事靈便、到位，長于記錄細節(jié)。明清士人常用這種筆法記史，魯迅頗為激賞，認為能存真史。仰東也用這種筆法記史，自然也有裨于保存真史。仰東對于歷史的大關節(jié)，當然是關注的，但對于歷史細節(jié)，他似乎有一種特殊的愛好，而且頗有記錄歷史細節(jié)的本領。他多著眼于歷史細部，關注歷史大關節(jié)下的雨絲風片。

仰東平時的興趣，我看主要在掌故學之類的雜學上。這本書應該歸入掌故學一類。掌故學，即搜羅和講說掌故的學問，在我國源遠流長，魏晉以來的《世說新語》、《隋唐嘉話》、《封氏聞見記》，宋元明清以來的《東京夢華錄》、《輟耕錄》、《萬歷野獲編》、《菽園雜記》、《池北偶談》等等筆記雜錄，都可以說是掌故學著述?！侗本┖⒆恿呤甏募w自傳》的文脈，實際上走的就是這一路。不同的是，古人撰寫這類書，多是為排遣時日，解悶消閑，如紀曉嵐說自己寫《閱微草堂筆記》時的心情是“景薄桑榆，精神日減，無復著書之志；惟時作雜記，聊以消閑”。仰東則不然，他是有為而作，苦心要寫出一本“紅底金字”年代的掌故書。他是認認真真從容有致地記下那個時代的真實生活，記下那些被忽略了的“文革”史的邊邊角角。

掌故學，嚴格來說屬于歷史學的支脈，細歸類，可人史料學。搜集、記錄史料，歷來是史家的看家本領。清人文廷式《聞塵偶記》有句名言：“聞事不記，釋家之智；聞事輒錄，史家之學?！贬尲也恢匾曈浭?，他們有“經”可恃，喜談悟道；而史家則要據(jù)實說話，以史為證，所以，總是“聞事輒錄”，記錄史料。我驚嘆仰東搜集了那么多鮮為人知、不為人留意的掌故，連我平時不經意與他談的一些雜事，他也記錄在案了。這讓我領略了仰東“聞事輒錄”的“史家之學”。

史家、掌故家，若認真界定，仰東當然只能算是掌故家。掌故家也不得了，劉義慶是掌故家，孟元老是掌故家，徐凌霄是掌故家，在豆棚瓜架之下記錄各種遺聞逸史鬼狐故事的蒲松齡，其實也是掌故家。仰東是個平素便有些“掌故癖”的人，喜談，喜聽，喜記各種雜七雜八的逸聞趣事，他能夠寫出這本掌故書，誠非偶然。但是，他寫這本書還有一個重要的動力，就是出于歷史責任感，不忍讓那些珍聞逸史被歲月的塵埃湮沒掉，特別是他想讓世人能夠更真切地了解“紅底金字”那段歲月。仰東是魯迅先生的景仰者，也愛讀知堂散文，他對掌故的癖好，我看多少也受過一點周氏兄弟的影響。周氏兄弟都喜“雜學”，愛讀筆記掌故一類書，知堂還寫過一篇《我的雜學》述之。一次，仰東與我談起鄧云鄉(xiāng)先生寫的掌故學名著《魯迅與北京風土》，嘖嘖贊賞之余，又饒有興致地談起周氏兄弟的喜“雜”：致力雜文，喜談掌故。

近一二十年來，學界出了一撥兒新新人類學問家，寫起文章來云山霧罩，玄之又玄，其實都是“買驢博士”。仰東絕不是這樣，他不論寫學術文章，還是寫掌故文字，一體都是“五四”以來深受讀者歡迎的“談話風”，既不故弄玄虛，也不淺俗庸常，而是蘊藉有物，親切有味?！侗本┖⒆恿呤甏募w自傳》的文風便是如此，方便了讀者閱讀。