李艷霞

[摘要]邏輯是關(guān)于思維的學(xué)說(shuō)，源于生活并指導(dǎo)生活，同樣制約著藝術(shù)作品的創(chuàng)作。電視劇《狼毒花》亦莊亦諧、深邃幽默，意趣迥然而又水乳交融的兩種元素打造了該劇獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從邏輯角度來(lái)看，這是由于常規(guī)和變異地運(yùn)用了邏輯手段。邏輯手段的常規(guī)運(yùn)用使作品呈現(xiàn)出凝練厚重的特色，而變異的運(yùn)用則使作品展現(xiàn)出輕松幽默的格調(diào)。

[關(guān)鍵詞]人物語(yǔ)言；邏輯力量；常規(guī)，變異

邏輯是關(guān)于思維的學(xué)說(shuō)，源于生活并指導(dǎo)生活，生活的方方面面部需要邏輯。反映生活而又高于生活的藝術(shù)作品同樣離不開邏輯。有效正確地遵循邏輯規(guī)律固然能使作品情理兼具、耐人尋味，變異反常地應(yīng)用邏輯手段亦能使人物鮮明生動(dòng)，別具一格。

電視劇《狼毒花》是一部抗日題材的作品，著力塑造了“問(wèn)題人物”和“魅力英雄”于—體的有缺陷的英雄常發(fā)。圍繞這一核心人物的塑造，電視劇呈現(xiàn)出兩種迥然不同卻又渾然一體的元素：深邃和幽默、莊重與詼諧，正是這兩種元素造就了電視劇《狼毒花》的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：亦莊亦諧，雋永幽默。

本文主要考察該劇人物語(yǔ)言的邏輯力量，因?yàn)槿宋镎Z(yǔ)言是劇作的重要元素，也是該劇邏輯力量的重要載體。

一、邏輯手段的常規(guī)運(yùn)用

電視劇《狼毒花》多處正確有效地使用了邏輯手段，奠定了作品深沉厚重的格調(diào)。而給人印象最深刻、對(duì)于作品來(lái)說(shuō)最重要、作為作品邏輯支撐的是貫穿整部作品的一個(gè)聯(lián)言命題：常發(fā)是狼，常發(fā)是花。常發(fā)作為狼是毒，作為花，是藥；對(duì)于敵人來(lái)說(shuō)是狼，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)是花；在敵人眼里是毒，在人民眼里是花。這一聯(lián)言命題對(duì)于人物形象的塑造、作品主題的展現(xiàn)、故事情節(jié)的連接都起到了至關(guān)重要的作用。這一聯(lián)言命題揭示了該劇主人公常發(fā)性格中最核心的、彼此對(duì)立而又和諧統(tǒng)一的兩個(gè)方面。圍繞主人公這兩個(gè)方面的塑造來(lái)展開情節(jié)并在扣人心弦的情節(jié)中塑造血肉豐滿的人物形象、表達(dá)對(duì)人物的禮贊和生動(dòng)地詮釋作品的主題就成為這部電視劇的靈魂。為了突出這一點(diǎn)，在該劇中，這一聯(lián)言命題通過(guò)該劇中孟長(zhǎng)勝、戴遠(yuǎn)征和甄一然這三位我軍最高領(lǐng)導(dǎo)人之口，在劇作的前、中、后不同位置、以不同的方式、從不同的側(cè)面進(jìn)行了詮釋，成為貫穿全劇的一條主線，從而打造了《狼毒花》這部抗日題材正劇作品的凝練厚重。

首先表達(dá)了這一命題并進(jìn)行闡釋的是常發(fā)的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)、我軍司令孟長(zhǎng)勝：

“是一種草，比狼還毒的草，不過(guò)，也是一種藥，能治病!他常發(fā)在鬼子眼里是毒，在咱們的眼里他自然應(yīng)該是藥了!”

這一段活出現(xiàn)在電視劇的開始，就為整部作品情節(jié)的展開勾勒了一個(gè)框架，更開宗明義地揭示了作品的主題，在整部作品中起著提綱挈領(lǐng)的作用。

在該劇的中間，政委戴遠(yuǎn)征對(duì)這一思想再次進(jìn)行了論述，使這一命題表述的更充分、更全面，給人留下了鮮明深刻的印象。

甄一然搖頭一笑：“這狗日的!”又突然想起7什么，“對(duì)了，政委博學(xué)多才，你給我說(shuō)說(shuō)這狼毒花到底是啥玩意兒?”

“不就是沙漠邊上的一種草嘛!”

“真的有毒?”甄一然問(wèn)。

“有，而且毒性還不小呢!不過(guò)，我聽一個(gè)老中醫(yī)說(shuō)，它也能入藥，能害人，也能治病!”

“就像老孟說(shuō)的，用好了是藥，用不好就是毒?”

戴遠(yuǎn)征道：“我也和你這知識(shí)分子轉(zhuǎn)兩句吧：對(duì)于罪惡來(lái)說(shuō)，它就是恐懼和威脅，而對(duì)于善良來(lái)說(shuō)，它就是希望和生命!夠不夠有哲理?”

這一命題第三次是通過(guò)常發(fā)的后任領(lǐng)導(dǎo)、地委書記甄一然之口來(lái)表述的，他的評(píng)價(jià)相對(duì)于前兩位的評(píng)價(jià)更權(quán)威、更有說(shuō)服力，因?yàn)樵谠搫≈兄坍嬃怂麑?duì)常發(fā)的由厭惡到接受最后到喜歡甚至是依戀的情感變化。

“沒(méi)有，我能有什么秘方!就是牢記司令員和政委的教導(dǎo)。我也請(qǐng)教過(guò)老中醫(yī)了，狼毒花確實(shí)毒性很大，但藥性也很強(qiáng)。它的前面是危險(xiǎn)和死亡的威脅，它的身后是勝利和希望。這好像……怎么說(shuō)呢?好像是一種生命力極強(qiáng)，又很喜歡與命運(yùn)抗?fàn)幍奈镔|(zhì)!”

戴遠(yuǎn)征點(diǎn)點(diǎn)頭：“它的生命力正好是小鬼子的克星!”

“也是一切敵人的克星!”甄一然補(bǔ)充道。

這三處的同一思想同一命題的不同表述，全面、深刻、鮮明、突出，起承轉(zhuǎn)合而又渾然天成。表達(dá)了對(duì)英雄的謳歌和禮贊，使整部劇作呈現(xiàn)出了渾厚凝重的風(fēng)骨和氣魄，常發(fā)的“狼”和“花”的特點(diǎn)成為電視劇中最動(dòng)人的音符。

誠(chéng)然如此，在常發(fā)的性格特征中“狼”和“花”是最核心的東西，其他一切內(nèi)容都被這兩個(gè)詞覆蓋、包容。常發(fā)是“狼”，滿懷對(duì)日本侵略者的刻骨仇恨，更重要的是，他有“狼”的本領(lǐng)，強(qiáng)悍勇猛而又不乏智慧；常發(fā)是“花”，有點(diǎn)無(wú)賴、無(wú)知、魯莽，甚至粗俗，還有點(diǎn)不守紀(jì)律，但更多的是義氣、不屈和氣節(jié)。這就是真實(shí)的常發(fā)，在落后的中國(guó)從小沒(méi)有受過(guò)教育、14歲就拉山頭打鬼子、練就了一身的武藝、憑著樸素的民族感情和江湖義氣為人做事的常發(fā)。但無(wú)賴、無(wú)知、魯莽、粗俗、不守紀(jì)律等缺陷卻無(wú)法掩蓋他身上的凜然正氣、錚錚鐵骨和民族氣節(jié)。所有這些都使得英雄平民化、人性化，可歌而且可愛(ài)，真實(shí)而又可信。可以說(shuō)，常發(fā)就是一株土生土長(zhǎng)、不加雕琢、自然天成的花。

作品正是通過(guò)把彼此矛盾對(duì)立的兩個(gè)思想巧妙地組織在一個(gè)聯(lián)言命題里，在對(duì)比映襯中鮮明地刻畫了一個(gè)有缺陷的英雄常發(fā)的形象，在對(duì)這一聯(lián)言命題的反復(fù)申述中深化了作品的主題。也正是這一聯(lián)言命題把瑣碎、復(fù)雜的情節(jié)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，使得這部作品余音繚繞、深刻雋永。

二、邏輯手段的變異運(yùn)用

較之常規(guī)用法，電視劇《狼毒花》中更多地變異地使用了邏輯手段來(lái)刻畫人物形象，從而形成了這部電視劇又一重要特色：輕松幽默、詼諧風(fēng)趣。

《狼毒花》中有一個(gè)情節(jié)是孫大寶到延安去尋找他的媳婦夏雨，夏雨不跟他走，于是常發(fā)出來(lái)阻止孫大寶帶走夏雨，孫大寶問(wèn)常發(fā)和夏雨是什么關(guān)系，常發(fā)說(shuō)：

“往大說(shuō)呢，我是毛主席派來(lái)的，毛主席你知道吧?專管天下不平事，路不平有人鏟，事不平有人管!往中間說(shuō)呢，她是我的……同志!同志你懂不懂?劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，喝血酒，拜把子，不念同年同月同日生，只愿同年同月同日死!再往小說(shuō)呢，她是我的先生，先生你懂不懂?就是教書的；一日為師，終身為父。這父親呢，就是爹!你們闖到家里來(lái)要搶走我爹，我該不該管?”

在這一段話中，常發(fā)經(jīng)過(guò)幾次偷換概念，從先生到師傅，從師傅到父再到爹，最后得出“你搶她就是搶我爹”，由于違反了“同一律”而得出了令人捧腹的結(jié)論。結(jié)合下面一段常發(fā)的言辭，我們對(duì)常發(fā)就有了更深刻的了解。

“可她現(xiàn)在是共產(chǎn)黨、八路軍的人，你們強(qiáng)迫她，就是強(qiáng)迫共產(chǎn)黨、八路軍!”

這段話在常發(fā)說(shuō)來(lái)是義正詞嚴(yán)、擲地有聲、慷慨激昂，但卻掩蓋不了其內(nèi)在的邏輯錯(cuò)誤。在這里通過(guò)違反邏輯規(guī)律，深刻地刻畫了常發(fā)有點(diǎn)無(wú)賴、有點(diǎn)無(wú)知、無(wú)賴又無(wú)知的性格特征。常發(fā)可能是故意這樣說(shuō)的，從十幾歲就開始闖蕩，他性格中確實(shí)有無(wú)賴的成分；常發(fā)也可能不是故意這樣說(shuō)的，跟夏雨、陸佳萍、甄一然包括孫大寶等相比，他確實(shí)無(wú)知，甚至不會(huì)寫自己的名字。但常發(fā)的動(dòng)機(jī)是好的，他認(rèn)

為自己是在幫夏雨。所以，除了有點(diǎn)無(wú)賴、有點(diǎn)無(wú)知、無(wú)賴又無(wú)知外。又讓人覺(jué)得有點(diǎn)可愛(ài)。劇中常發(fā)的無(wú)賴和無(wú)知、可愛(ài)和狡黠可以說(shuō)表現(xiàn)得鮮明淋漓、入木三分。

《狼毒花》中還通過(guò)故意違反充足理由律生動(dòng)刻畫了常發(fā)的無(wú)賴和狡黠：

常發(fā)比劃著：“拿刀的手是日本人的手，手拿的刀是日本人的刀，日本人的手拿著日本人的刀捅進(jìn)日本人的肚皮里，關(guān)我常發(fā)鳥事?”

這里常發(fā)故意違反充足理由律來(lái)為自己開脫，是無(wú)賴，是胡攪蠻纏。而甄一然巧妙地運(yùn)用類比推理把這—錯(cuò)誤返還到常發(fā)身上，以其人之道還治其人之身，則更為作品增添了詼諧的氛圍。

看著快瘋掉的常發(fā)，甄一然平穩(wěn)地站起來(lái)：“常發(fā)!去提壺水來(lái)!”

“是!”常發(fā)提著一壺水來(lái)，很殷勤地倒了三碗，“三位首長(zhǎng)請(qǐng)喝水!”

“來(lái)!”甄一然把手邊的水往常發(fā)面前一推，“把這碗水喝了!”

“甄書記，我從來(lái)不喝水，您……您是知道的!”

甄一然突然板起臉來(lái)：“必須喝，這是命令!”

“是!”常發(fā)很不情愿地端起碗，喝毒藥般地齜牙咧嘴地把水灌進(jìn)肚子里，“甄書記，您可真會(huì)為難我!”

“我可沒(méi)有為難你!拿水的手是你常發(fā)的手，手拿的水是你常發(fā)的水，你常發(fā)的手拿著常發(fā)的水喝進(jìn)你常發(fā)的肚皮里，關(guān)我甄一然鳥事?”

常發(fā)呆住了，傻傻地站了半天才回過(guò)神兒來(lái)，他突然筻了：

“甄書記，原來(lái)秀才也有不講理的時(shí)候?”

此外，這部作品還通過(guò)故意錯(cuò)誤地使用假言命題來(lái)為人物塑造服務(wù)。

“我們不槍斃你，不等于你沒(méi)有犯錯(cuò)誤，就像你自己說(shuō)的，是給你一次立功贖罪的機(jī)會(huì)!這次突圍，我就把他交給你了!如果他活著，你死了，你就是烈士；如果你活著，他死了，你就是漢奸!我一樣還會(huì)要你的命!”

這是甄一然給常發(fā)下的命令，在對(duì)常發(fā)的性格有了一定了解的基礎(chǔ)上，甄一然抓住了常發(fā)“最怕當(dāng)漢奸”的死穴，故意錯(cuò)誤地使用了一個(gè)充分條件的假言命題：如果你活著他死了，你就是漢奸。實(shí)際上常發(fā)活著而機(jī)要員死了并不能必然地得出常發(fā)是漢奸，也就是說(shuō)有前者并不一定有后者，前者并不是后者的充分條件，這一點(diǎn)甄—然是非常清楚的，這樣做是為了激發(fā)常發(fā)的主動(dòng)性以更好地完成任務(wù)，正應(yīng)了孟長(zhǎng)勝所說(shuō)的“亂世用人亂著來(lái)”。但這一對(duì)邏輯的故意違反出現(xiàn)在軍事命令的嚴(yán)肅場(chǎng)合，就賦予了作品以新的輕松幽默的元素。而常發(fā)卻把這一對(duì)邏輯的故意違反通過(guò)類比鄭重其事地用在了他的上司孟長(zhǎng)勝身上，則使得作品在輕松詼諧中使人心酸，催人淚下，使莊重和詼諧彼此交融，讓人在輕松中感悟沉重，在詼諧中體味蒼涼。

常發(fā)很認(rèn)真地把文件綁在孟長(zhǎng)勝的身上，一邊說(shuō)：“人在文件在，你不能死，它也不能丟!否則就以漢奸論處!”他準(zhǔn)備把手榴彈也綁上去，想了想，還是掛在了自己的脖子上，起身對(duì)其他戰(zhàn)士威嚴(yán)地下令：“你們都可以死!”一指孟長(zhǎng)勝，“他不行!你們死了，他活著，你們就是英雄；你們活著他死了，你們就是漢奸，老子就槍斃你們!”

甄一然故意把不是充分條件關(guān)系的兩個(gè)思想表述為一個(gè)充分條件的假言命題是為了特殊的目的，是輕松，是調(diào)侃，是策略，是手段；而常發(fā)的煞有介事的錯(cuò)誤類比則是無(wú)知，是可愛(ài)，更是悲壯和豪邁。作品在對(duì)邏輯的故意違反中把深邃與幽默、莊重和詼諧、凝重和輕松等彼此對(duì)立的元素有機(jī)地融合在了一起，在對(duì)立與統(tǒng)一之中給人以深思，以啟迪，以更多的回味和遐想。

三、余論

語(yǔ)言是思維的載體，思維是語(yǔ)言的內(nèi)容，只有抓住底層的邏輯思維才能真真正正地深入人物的思想和靈魂，展現(xiàn)真實(shí)的人性，剖析本真的生活。透過(guò)語(yǔ)言把握深層的邏輯意蘊(yùn)，對(duì)于藝術(shù)作品的解讀來(lái)說(shuō)既是必要的又是可行的。惟有如此，我們才能切實(shí)全面地了解藝術(shù)作品的內(nèi)涵和深意，把握人類深層的思想、思維、情感和性格。