周競江

[摘要]作為一部特意為“80后”量身打造的影片，PK.COM.CN很好地反映出了本我當下年輕群體既深受傳統(tǒng)約束，同時又積極追求自由與個性的鮮明特點，同時隱喻了弗洛伊德人格結構理論中自我、本我和超我的矛盾關系，并對此進行了揭示和探討。本文旨在通過分析片中各種前衛(wèi)的表現(xiàn)形式，解讀其蘊涵的各種意義，并透視影片的哲學內(nèi)涵。

[關鍵詞]PK；形式語言；人格結構

“終于結束，我和我自己，一生的戰(zhàn)爭。”——這是影片PK.COM.CN中的主角張文禮在自己的夢想的墓志銘上的一段話，同時也是這部影片的主題所在：這是自己與自己的PK，是一個循規(guī)蹈矩的被束縛的真實自我與另一個渴望自由的不受捆綁的內(nèi)心自我之間的PK。作為一部特意為“80后”量身打造的影片，PK.COM.CN很好地反映出了當下年輕群體既深受傳統(tǒng)約束同時又積極追求自由與個性的鮮明特點。片名中的PK一詞既是“80后”群體的一個語言符號，又喻指了這一代人的自我掙扎、斗爭與反抗。影片用前衛(wèi)的手法和另類的藝術語言，從多個層面上表達出了年輕一代的生活現(xiàn)實與理想困境，態(tài)度鮮明地支持和激勵其對理想的追求。而且，在哲學意義上，這種現(xiàn)實與理想的交鋒正是弗洛伊德關于人格結構理論中本我、自我、超我相互關系的具象呈現(xiàn)，影片對這一問題的闡述亦體現(xiàn)出對社會群體心理狀態(tài)的關懷，具有一定的思想深度。

PK.COM.CN導演小江稱，該片是一部向大衛(wèi)·芬奇的影片《搏擊會》(Fight Club)致敬的現(xiàn)代電影。的確，此片借鑒了《搏擊會》中的電影語言和敘事結構，觀眾在片中通過接觸大量具有象征意義的形象來思索和探尋影片所要表達的故事和思想。對于國內(nèi)電影圈而言，此類影片的形式語言無疑是先鋒且略顯晦澀的。本文旨在通過分析片中各種前衛(wèi)的表現(xiàn)形式，解讀其蘊涵的各種意義，并透視影片的哲學內(nèi)涵。

首先，本片在整體意境的塑造上，選用了一種神秘且壓抑的基調。影片在一組手術器具與手術環(huán)境的視覺沖擊之中開始，流動的血液，給人以緊張感的紅色影調，似乎在暗示觀影者做好體驗驚悚與怪誕的準備。然后隨著影片的進行，觀眾可以發(fā)現(xiàn)影片并沒有陷入制造驚奇的視覺迷戀之中，盡管之后的各種影像不乏另類新穎的呈現(xiàn)，卻始終沒有超出影片開頭對于神秘性與恐懼度的基準。其實，從文學意義上而言，PK.COM.CN的敘事結構本應歸位于現(xiàn)代主義，這種神秘感和荒誕性的確是此類作品的典型特點。而在這種神秘氛圍之下，觀眾會不自覺地產(chǎn)生一種焦慮——這種焦慮既來源于影片設定的觀影語境，亦來自于本片針對的“80后”受眾群體本身普遍具有的心理狀態(tài)。而且，本片片名中的核心詞匯PK本身就是在描述一種矛盾和斗爭的關系，在通過斗爭得到結果之前，這種緊張關系和焦慮情緒就不可避免地一直存在。

在形式語言方面，本片運用了大量前衛(wèi)的藝術元素，并且雜糅了多種藝術門類：繪畫、動畫、音樂，甚至還有變形為舞蹈的廣播操。而這些元素本身都具有同樣的一些特征——詭異、另類、令人似懂非懂又不失一種積極、抗爭的精神。主角張文禮曾將繪畫作為他自己的夢想，并且虛構出了“哈姆”這樣一個其實是他自己的畫家。雖然“哈姆”這個人物并沒有出現(xiàn)過，并沒有經(jīng)歷張文禮與另一個渴望中的自己——“季銀川”那樣的“PK”，但仍然從一個側面顯示出了張文禮心中的矛盾與斗爭：既懷有夢想，卻又不敢面對這樣的自己。于是，他編造了一個“哈姆”，卻還是被季銀川發(fā)現(xiàn)了事實——他終究騙不了自己。夢想被捆綁，但依然渴望自由。

象征手法是PK.COM.CN一片最主要的敘事方式，甚至連本片的片名也運用了這個方法，除去前文解讀的PK一詞之外，其后綴“COM.CN”亦是對本片源自網(wǎng)絡的一種象征?？v觀整部影片，其間充滿了各種各樣的象征形象，如那只不斷閃現(xiàn)的北極熊，似乎與影片的主角如影隨形，荒謬而又顯眼。實際上，這就是張文禮內(nèi)心中那個真實的自己——笨拙、沉默，被無形束縛著的形象。直到影片末尾張文禮回到家中，摘下面具，以季銀川的形象撕掉擋在墻上的現(xiàn)實，展現(xiàn)出夢想的繪畫之時，畫里的北極熊才終于欣喜地自由活動起來，如獲新生般沐浴在不曾有過的光明之中。影片到這里，似乎觀眾那顆年輕的不安的心終于找到了方向，呆板的機械的北極熊展露出了生機，一直壓抑著的陰暗的影像色調也變得明亮起來。

本片中如同北極熊這樣的象征隱喻還有很多，觀眾對它們的理解和認識的過程構建起了影片的整個敘事內(nèi)容和藝術魅力。這樣的參與過程在一定程度亦是對這部通過網(wǎng)絡互動而產(chǎn)生的“互動電影”在互動性上的一種延續(xù)。值得注意的是，當影片把更多的理解空間讓位于觀眾的時候，對于整部影片的連貫性與中心價值也提出了一個挑戰(zhàn)。盡管PK.COM.CN一片已經(jīng)預先設定好了“80后”這樣一個受眾群體，然而在龐大的“80后”群體連同一部分外圍受眾之間，差異性仍然不可避免，對影片中各式隱晦象征的讀解也必將多元化和多異化。因此，PK.COM.CN依靠其中最主要也是最核心的一個隱喻串聯(lián)起了整部影片，使觀眾的認識理解得以始終保持在這個中心線索附近，這個線索就是影片的另一主角季銀川。季銀川是張文禮幻想出的另一個自己，他與現(xiàn)實中那個文弱拘謹?shù)膹埼亩Y形成了整部影片各組PK關系中最主要的一組。同時，影片的立意也絕不僅僅是通過張文禮與季銀川這樣一組形象陳述一個青年在思想上自我斗爭的故事，而更是寄望于使觀眾思索自己心中是否也存在這樣一個“季銀川”，心里是否也有如同影片中的這樣一個獨白或是對白——“季銀川，這個世界上沒有人認識你，沒有。而你在我的記憶里清晰無比。我不是鳥。風起來的時候，你替我飛翔?！倍械呐鹘菂怯痫w——這個名字中即暗含著“無羽而飛”意義的女孩陪著張文禮做著關于季銀川的夢，她的存在使得張文禮與季銀川成為情敵而PK，這便揭示出了張文禮與季銀川無法共存的最終命運——事實上不單單是吳羽飛，現(xiàn)實中的一切都在宣告兩人的勢不兩立。于是，在吳羽飛的敘述中，張文禮執(zhí)刀殺死季銀川，痛哭著，“鳥死的時候，它身上的子彈也在哭。因為子彈和鳥一樣，它的理想也是飛翔?！睆埼亩Y和季銀川，一如同樣渴望飛翔的子彈和飛鳥。

然而在整部影片中，張文禮的形象卻不僅僅是全片大量描述的處于PK狀態(tài)中的張文禮和季銀川兩人，容易被觀眾忽略的是二者的PK分出結果之后，還有一個被規(guī)訓的、完全失掉個性的張文禮——也就是作為本片敘事主體的那個不斷進行回憶的醫(yī)生張文禮。而對于此三種不同狀態(tài)的張文禮，恰好正是弗洛伊德人格結構理論中自我、本我、超我三者的對應形象，即強調本能和無意識的“本我”(ID)——季銀川、飽受道德和社會準則束縛的“超我”(Ego)——醫(yī)生張文禮，以及介于二者之間、既保留一部分本我目的又努力控制和壓抑本我的“自我”(Superego)——學生張文禮。按照弗洛伊德的理論，自我應當如同駕馭馬車的馬車夫，作為驅動力的馬，也就是

本我，應當服從于自我的指導和控制。然而在片中可以看到，作為自我的學生張文禮根本無法控制或壓制作為本我的季銀川，甚至在二者關系中處于弱勢，正是這種顛覆的關系使得自我與本我走向了PK的道路。又由于自我必須處于領導者的地位，因此二者的PK只能選擇犧牲本我。終于，在自我殺死了本我之后，張文禮這一角色實現(xiàn)了超我，也就成為那個沒有個性、沒有本能、沒有夢想的醫(yī)生張文禮。實際上，完整的人格結構需要自我、本我、超我三者協(xié)調共存，僅存超我即如同馬車夫失去了拉車前行的馬匹，無法自拔的狀態(tài)便是醫(yī)生張文禮完全被超我人格統(tǒng)治的狀態(tài)，他必定是痛苦不堪的，因此他迫切渴望找回自我與本我，讓三者重新回到平衡發(fā)展的軌道上來。

本我、自我與超我的緊張關系是PK.COM.CN全片的主要線索，但在季銀川、學生張文禮以及醫(yī)生張文禮之外，吳羽飛這一角色的設定亦可從人格結構的角度進行解讀。盡管在劇情內(nèi)容上，吳羽飛更多是充當張文禮本我欲望的一個符號，然而當這一角色單獨作為人格結構的分析對象時，她也表現(xiàn)出了影片對人格狀態(tài)的一種假設和肯定。當觀眾與張文禮一同陷入人格沖突的泥淖之中開始感到煩躁與焦慮之時，吳羽飛的冷靜則形成了一個鮮明的對比。吳羽飛有夢想，她也有自己臆造的“哈姆”，一個至老仍閃耀在舞臺上的明星。從這點來講，她與學生時代的張文禮是一樣。但是她的自我卻沒有被超我PK掉而陷入醫(yī)生張文禮那樣的痛苦，原因就在于她的本我并不如張文禮一般強勢。吳羽飛心中也有她自己的“季銀川”，卻被她很好地控制住了，因而并未如同季銀川一樣走到臺前；吳羽飛的本我一直服從于自我的領導之下，沒有PK，沒有張文禮和季銀川的必舍其一。PK.COM.CN最終將吳羽飛設定為解救醫(yī)生張文禮的人物，從某種程度上也暗示了類似吳羽飛的人格結構即是協(xié)調本我、自我、超我三者關系的理想模式。

在本片中，張文禮和季銀川之間有這樣一段對話：“浪不是水嗎?”“浪是想掙脫命運的水。”的確，浪、水、命運三者就是本我、自我、超我驅動之下的三種不同人格狀態(tài)，三者既從屬于同一系統(tǒng)，又相互激烈作用、沖突。其間的矛盾、糾結以及PK關系也正是“80后”一代普遍的心理狀態(tài)。當下，許多年輕人也正如張文禮一樣，本我的欲望極其強烈，卻終究在超我的壓抑之下被PK掉，于是陷入了掙扎與痛苦之中。從這個意義上講，PK.COM.CN一片中的自我、本我與超我，不僅僅是個體人格狀態(tài)的象征，亦是“80后”群體人格特點的隱喻，本片關注到了這樣一個具有社會意義的文化現(xiàn)實，給予了真誠的關懷以及深刻的反思。同時，還應當看到的事實是，本我、自我、超我三者的沖突在個體的任何年齡時段都存在，卻大多以青年時期為盛，這其中個體由不成熟轉向成熟，由非社會化轉向社會化是沖突產(chǎn)生的主要原因。因此，本片選擇青年群體分析人格結構并且給予一定建議，是具有典型意義以及兼顧其他群體的延展能力的。譬如片中一系列小角色如張文禮的父母、博士女友等人物，其實均可視為人格結構非理想狀態(tài)的代表，張文禮的經(jīng)歷似乎也暗示出這些角色的滑稽必定也是由于他們失掉了自己心中的“季銀川”，因而陷入了完全超我的、失衡的人格狀態(tài)之中。PK.COM.CN的出現(xiàn)，激勵了“80后”群體積極找回自我與本我，去重建三者和諧與平衡的關系；而在這一群體之外的其他觀影者，亦可在片中得到反思，有意識地對自身人格結構進行調整。

通過對整部影片的形式語言及哲學思想的剖析，可以認為PK.COM.CN是一部兼具形式創(chuàng)新與思想深度的新銳電影。盡管其在諸多方面借鑒了國外優(yōu)秀電影的元素，然而對于處在善乏多樣形式與人文題材的語境中的國內(nèi)主流電影市場而言，PK.COM.CN仍不失為一部頗具勇氣和革新意識的作品。而且，其對于特定群體所呈現(xiàn)的人格危機的關懷，是值得更多國內(nèi)影片關注和思考的。