梁禮堂

近代四大詞家中，唯一能畫(huà)畫(huà)的鄭文焯為“禮堂道兄”所畫(huà)的《祭碑圖》，圖中那個(gè)瘦高的布衣文人，就是與我同名的“禮堂”：近代的海上名士褚德彝。

臺(tái)北夏天的雨，總是無(wú)法捉摸的，淅瀝聲中就是一整天。在南港山居的單調(diào)生活中，周末遇到雨天，總令人感到郁悶，從窗臺(tái)上遙望到101大廈的燈光，心里想，還是進(jìn)城去走一趟吧。

從南港的中研院到市中心，得花上差不多一個(gè)小時(shí)的路程，坐上公車，還要轉(zhuǎn)捷運(yùn)，才能坐到師大。師大是我所喜愛(ài)的一個(gè)街區(qū)，馬路兩側(cè)紅磚校園中，夾雜著舊書(shū)店，書(shū)畫(huà)店，還有美味的小吃店，足可以消磨一個(gè)下午。

不覺(jué)又走到舊香居的門前，這是臺(tái)北讀書(shū)人中小有名氣的一家舊書(shū)店，老板姓吳，賣了多年的舊書(shū)，也積存了不少的老主顧和老掌故。店堂中掌柜的是他的女兒，高挑而白皙，映襯著滿屋的舊香，倒增添了幾分淘書(shū)的樂(lè)趣。

看完了一樓的幾個(gè)架子，沒(méi)什么新的收獲，老吳指著地窖的入口：“到下面坐坐去?！?/p>

舊香居的地窖，不對(duì)一般的顧客開(kāi)放，只是有時(shí)搞些展覽之類才供相熟的顧客去聚會(huì)一下。既然老吳如此殷勤招呼，也就下去隨喜一番。

地窖的墻上，掛著江標(biāo)為徐乃昌所寫(xiě)的積學(xué)齋“匾額”，平添了幾分古雅的情趣，在匾額的一旁，掛著一副鏡框，那是一幅水墨的書(shū)齋圖，加上旁邊的題跋，燈光比較昏暗，我卻看到畫(huà)的上款是“禮堂”先生，心里怦然一動(dòng)：這個(gè)可以拿到下面去看看么?

我們兩個(gè)人合力將鏡框拿下來(lái)，放到地窖的桌上，拭去玻璃上的塵埃，可以看到，這是一幅鄭文焯所作的書(shū)齋圖，還有旁邊的題跋六則，雖然被歲月磨蝕了不少，但是仍然襯出濃馥的書(shū)香。

“你要的話，就算十萬(wàn)好了?！崩蠀钦f(shuō)了一句。

十萬(wàn)對(duì)于我的客居行囊來(lái)說(shuō)，是一個(gè)無(wú)法承擔(dān)的數(shù)字，將鏡框掛回原處，我離開(kāi)了舊香居。在接下來(lái)的日子里，接觸到臺(tái)灣的一些舊書(shū)發(fā)燒友，原來(lái)他們幾乎都見(jiàn)過(guò)這畫(huà)，據(jù)說(shuō)也有人還價(jià)到8、9萬(wàn)的，老吳都不肯賣。

接下來(lái)的兩個(gè)禮拜，闔上眼睛，那“禮堂”兩個(gè)字的上款總是揮之不去，終于有一天早上醒來(lái)，自己下了決心，還是買吧。

行囊中當(dāng)然是沒(méi)有這個(gè)錢，老吳剛好要到香港去，他幫我把畫(huà)帶到了家人的手中，就這樣，當(dāng)我回到九龍山居的時(shí)候，《祭碑圖》已經(jīng)靜靜的等候了我這個(gè)“禮堂”半個(gè)月了。

《祭碑圖》原來(lái)是個(gè)手卷，老吳為了方便擺放，將他裱成了鏡片，畫(huà)的中心，是鄭文焯的水墨小景：水閣之中，一個(gè)布衣文士，正焚著香案，對(duì)著滿屋的碑帖，拱手膜拜。后面的書(shū)架上，擺滿了布函古書(shū)，還有畫(huà)案上，供著梅花和古瓷。窗外是一潭清池，水邊長(zhǎng)著修竹和松柏。題款寫(xiě)著：祭碑圖，光緒著雍之年季夏，為禮堂賢兄有道寫(xiě)，叔問(wèn)鄭文焯時(shí)在沽上。

圖中那個(gè)瘦高的布衣文人，就是與我同名的“禮堂”：近代的海上名士褚德彝。

褚德彝(1871—1942)原名德儀，避宣統(tǒng)諱更名德彝，字松窗、守隅等，號(hào)禮堂，又作里堂，別號(hào)漢威、舟枕山民等，浙江余杭人。他的篆刻和古物鑒賞，在晚清民初時(shí)代赫赫有名，據(jù)說(shuō)大鑒藏家龐菜臣家里的許多古畫(huà)，都是他掌眼收回來(lái)的。他又精于金石之學(xué)，所藏碑帖拓本極富，鄭文焯所畫(huà)的，就是他在書(shū)齋中焚香祭拜碑帖的景象。鄭文焯是近代四大詞學(xué)家中，唯一能畫(huà)畫(huà)的一個(gè)，而且他的畫(huà)筆，具有詞人的蘊(yùn)藉和風(fēng)雅，配以“祭碑”這樣特殊的含義，無(wú)疑增加了畫(huà)卷的古雅氣息。

畫(huà)卷的上方，有三位晚清名士的題跋，上款都是“禮堂”，可見(jiàn)是褚德彝請(qǐng)他們所題的，最早的一則，是譚獻(xiàn)的兩首五言古風(fēng)：

骨董非吾事，搜巖樂(lè)訪碑?？汕蠼?jīng)史闕，如接漢唐時(shí)。俎豆貞奇壽。裝褫寄遠(yuǎn)思。祭書(shū)循舊例，萬(wàn)卷手同胝。

翠墨染彬鱗，蕭齋友古人。吉金尊禮器，片石集賢賓。先輩留精拓，名山又貢新。心香拈一瓣，文字契天真。禮堂世講屬題，復(fù)堂譚儀。

下面鈐有白文的“復(fù)翁”小印。

譚儀就是后來(lái)聞名的詞學(xué)家譚獻(xiàn)，和褚禮堂是同鄉(xiāng)，也和褚禮堂一樣，后人由于宣統(tǒng)的名諱，把“儀”字改成了譚獻(xiàn)。他所篡集的《篋中詞》是詞學(xué)史上的名作。譚的手跡，非常罕見(jiàn)，這則題詩(shī)沒(méi)有收錄在他的文集中，從字跡上看，蒼老離披，無(wú)疑是最晚年的手筆。由鄭文焯的題款可知，畫(huà)作于光緒著雍(即庚子，1900)年，一年以后，譚獻(xiàn)就過(guò)世了。

第二則題詩(shī)，是三首七言絕句：

雁塔澄泥禮器工，尋常筆格見(jiàn)家風(fēng)。更攜石墨分蟬翼，奴視千峰百歲翁。

斷崖破冢秘貞珉，著錄叢殘事絕倫。捃摘羲娥歐趙外，靖康遺碣最清新(君藏曹輔碑為海內(nèi)孤本)

剪取剡溪一束藤，相期鄭老寫(xiě)岐嶒。明瓊蹴鞠非吾事，來(lái)共山人與野僧。(閬仙祭詩(shī)，朱山人野云有祭硯圖，同一風(fēng)趣)禮堂仁兄姻大人屬題，金蓉鏡記。

金蓉鏡(1855—1929)，字學(xué)范，號(hào)殿臣，又作甸丞，晚號(hào)香嚴(yán)居士。浙江嘉興人，光緒十五年(1889)進(jìn)士。歷宮湖南郴州、靖州、直隸州知州、永州府知縣等。詩(shī)文皆淵雅。喜畫(huà)山水，簡(jiǎn)略荒率。金所提到的褚禮堂藏孤本《曹輔碑》，筆者檢《校碑隨筆正續(xù)編》和諸家碑目，均未見(jiàn)。祭詩(shī)，用的是唐代詩(shī)人賈島的典故，朱山人則是江蘇的畫(huà)家朱鶴年，金蓉鏡用了古人的掌故，為鄭文焯此圖張眉，與譚獻(xiàn)的用“祭書(shū)”舊例襯托褚禮堂的風(fēng)雅，可謂同一風(fēng)趣。

第三則題跋，是鄧邦達(dá)的一首《百字令》，靈動(dòng)的館閣行書(shū)流美華麗：

心香一瓣，悵秦碑劫后，雛其漸矣。俎豆隋唐尋法乳，百世不祧漢魏。島佛陳詩(shī)，韓陵共語(yǔ)，風(fēng)雅重開(kāi)例。十衷千古，更無(wú)人解深意。

試看虎碧零殘，鯛紅叔午，歷證諸家史。愧我庸庸真沒(méi)字，篆刻只矜獺祭。載酒從君，披圖懷古，珍重巾箱秘。愿言尸祝，子孫世饗毋替。調(diào)寄百字令，禮堂仁兄同年正拍，秣陵鄧邦迭。

鄧邦達(dá)字蹇庵，南京人，是名臣鄧廷楨之孫，其弟弟鄧邦述則是有名的藏書(shū)家。鄧邦達(dá)也是詞人，刻有《蹇庵詞》，譚獻(xiàn)作序。

在畫(huà)心的下方，也有三段題跋，可見(jiàn)證這手卷后來(lái)的滄桑。褚德彝在抗戰(zhàn)中去世，所藏星散。這個(gè)卷子從褚家散出之后，數(shù)年間，流落到上海，錢瘦鐵的題跋說(shuō)：

褚公禮堂，嗜古博物，尤精金石考據(jù)之學(xué)，善漢隸，楷書(shū)得河南神髓。治印頗古雅，曾為先師刻數(shù)石，有一石文曰：得一詞常教小紅歌之。小紅者，南柔女史之別號(hào)也。該印據(jù)云在天津時(shí)所作，是圖亦津所繪，當(dāng)時(shí)同客沽上，摩挲金石，考證當(dāng)代文字。同樂(lè)不倦。今墓(木)已拱，不禁有黃爐之感。一九五零年三月六日，為壽伯弟題于芋香宦，叔莊。