朱鳳玉

內(nèi)容摘要：散藏敦煌寫(xiě)卷是近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上神秘而復(fù)雜的焦點(diǎn)區(qū)塊。散藏寫(xiě)卷的收藏者，大多雅好文物，精于品鑒，擅長(zhǎng)書(shū)法，篤于學(xué)術(shù)；散藏寫(xiě)卷的題跋，或歷敘寫(xiě)卷收藏過(guò)程；或品評(píng)寫(xiě)卷書(shū)法字體，且偶加斷代；或考論寫(xiě)卷內(nèi)容，評(píng)論其價(jià)值。涉及之學(xué)術(shù)價(jià)值，不容小覷。

民國(guó)初年任職甘肅的陳訚，搜藏敦煌寫(xiě)卷頗多，特別以歷代書(shū)法精品，且每有題跋，品評(píng)書(shū)跡，頗有可觀，其后寫(xiě)卷均已散亡。今就余所得見(jiàn)14件寫(xiě)卷中存有陳訚題跋者，逐一輯錄，析論其涉及的相關(guān)問(wèn)題，提供敦煌寫(xiě)卷聚散研究、敦煌寫(xiě)卷辨?zhèn)窝芯考岸鼗蛯?xiě)卷斷代研究之參考。

關(guān)鍵詞：散藏敦煌寫(xiě)卷；題跋；陳訚；書(shū)法演變；斷代

中圖分類(lèi)號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2017）01-0074-13

一 前 言

敦煌寫(xiě)卷的發(fā)現(xiàn)是近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重大事情，但因時(shí)空背景等諸多因素，以致未能及時(shí)系統(tǒng)完整地保存，而流散世界各大圖書(shū)館，乃至公私收藏。清末民初散藏敦煌寫(xiě)卷收藏名家，如李盛鐸、劉廷琛、李滂、何彥升、陳訚、張廣建、許承堯、葉恭綽等，或?yàn)楸本┟?，或?yàn)楦拭C官員，率為晚清科舉出身，雅好文物，精于品鑒，擅長(zhǎng)書(shū)法，篤于學(xué)術(shù)；對(duì)其收藏之寫(xiě)卷，往往撰有題跋?；驓v敘寫(xiě)卷收藏過(guò)程；或品評(píng)寫(xiě)卷書(shū)法字體，且偶加斷代；或考論寫(xiě)卷內(nèi)容，評(píng)論其價(jià)值。涉及敦煌學(xué)之內(nèi)容與價(jià)值，不容小覷。本人有鑒于此，特研擬專(zhuān)題計(jì)劃，并承科技部補(bǔ)助？譹？訛。計(jì)劃執(zhí)行中，曾以收藏家為個(gè)案研究，選取舊藏可觀且多精品，并頗有題跋留存的許承堯?yàn)閷?duì)象，輯錄其舊藏敦煌寫(xiě)卷題跋，略加考述，并據(jù)以展開(kāi)題跋內(nèi)容的研究，分析歸納其中涉及的相關(guān)問(wèn)題，先后撰寫(xiě)《散藏敦煌遺書(shū)所見(jiàn)題跋輯錄與研究——以許承堯舊藏題跋為例》？譺？訛及《臺(tái)灣地區(qū)散藏敦煌遺書(shū)所見(jiàn)題跋輯錄與研究》？譻？訛。

撰寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)于民國(guó)初年任職于甘肅，且曾代理甘肅省長(zhǎng)一職的陳訚，亦多觸及。陳氏在隴期間曾大力搜藏敦煌寫(xiě)卷，其中頗多精品，鈐印收藏，甚或于藏卷前后，施以署簽、題跋?；蛘?qǐng)同儕名家鑒賞評(píng)騭，書(shū)寫(xiě)題跋。內(nèi)容視角多元，或論書(shū)法風(fēng)格，或敘流傳來(lái)歷；或就紙張筆墨以論時(shí)代，或抄錄詩(shī)詞用以遣懷；或只言片語(yǔ)，或長(zhǎng)篇巨論，自成特色。尤以品評(píng)書(shū)跡者為多。陳氏藏卷后多散亡，然以今公私收藏所見(jiàn)，其卷帙尚頗可觀。今應(yīng)邀參加“2016敦煌論壇：交融與創(chuàng)新——紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，爰就所見(jiàn)分別散藏于北京中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、北京故宮博物院、首都博物館；上海圖書(shū)館、上海博物館，及杭州靈隱寺、浙江博物館等寫(xiě)卷中存有陳訚題跋者，逐一輯錄，歸納其中涉及的相關(guān)問(wèn)題，略加析論，尚祈方家，不吝指教。

二 陳訚的生平及其敦煌藏卷

（一）陳訚的生平

陳訚（1883—1952），字季侃，小名阿迦，浙江諸暨楓橋人。家學(xué)深厚，自幼穎悟，稟賦過(guò)人。父陳遹聲（1846—1920）？譼？訛，光緒十二年（1886）進(jìn)士，曾任翰林院編修、松江知府、川東道臺(tái)等職，主修過(guò)《國(guó)朝三修諸暨縣志》，文風(fēng)駿邁雄健，著述頗多，與翁同龢、李慈銘等齊名[1-2]。季侃十三歲時(shí)，隨父就學(xué)，“出入名門(mén)大族，侃侃而談，有辯才，善詩(shī)賦”[1-2]。光緒二十八年（1902）中舉人，獲徐世昌收為弟子，出任京師大學(xué)堂教習(xí)。民國(guó)成立后，廢除清代府、州、廳制，實(shí)行省、道、縣三級(jí)制。甘肅省劃設(shè)為七道，民國(guó)六年（1917）陳訚出任甘肅蘭山道道尹，民國(guó)九年（1920）十二月，新任省長(zhǎng)蔡成勛未到任前，陳訚護(hù)理甘肅省省長(zhǎng)？譽(yù)？訛。當(dāng)時(shí)，護(hù)理甘肅督軍陸洪濤將鴉片作為財(cái)源，因以20萬(wàn)元賄賂陳訚，請(qǐng)其解除種植鴉片之禁令，遭到陳訚拒絕。陸氏遂派兵包圍省長(zhǎng)公署，陳訚堅(jiān)不妥協(xié)，陸氏最后只好撤兵。1921年10月，陳訚辭職后返回諸暨家鄉(xiāng)。

民國(guó)十四年（1925）10月，直系將領(lǐng)浙江督軍孫傳芳組織浙閩蘇皖贛五省聯(lián)軍并任總司令，陳訚應(yīng)其邀出任五省聯(lián)軍總司令部秘書(shū)長(zhǎng)。1926年，浙江省省長(zhǎng)陳儀準(zhǔn)備起義響應(yīng)北伐軍，事情敗露，遭孫傳芳拘禁，陳訚力保，方得獲免。此后幾年，陳訚致力地方事務(wù)，先后創(chuàng)辦中興煤礦、勞工小學(xué)等。

1937年對(duì)日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳訚避居鄉(xiāng)里，同何燮侯等人在楓橋魏家塢創(chuàng)辦忠義初級(jí)中學(xué)，并擔(dān)任董事長(zhǎng)?？箲?zhàn)勝利后，出任浙江省參議會(huì)參議員、浙江省通志館編纂。1950年獲馬一浮推薦，任浙江省文史研究館館員。1952年因病逝世于杭州。

（二）陳訚舊藏的敦煌寫(xiě)卷與流向

陳訚具有中國(guó)傳統(tǒng)士人雅好書(shū)法精品之習(xí)尚，他出任甘肅蘭山道道尹到任護(hù)理甘肅省省長(zhǎng)期間，因天時(shí)、地利、人和之便，得到不少屬下的獻(xiàn)寶，同時(shí)又正值蘭州地區(qū)民間文物市場(chǎng)散藏敦煌寫(xiě)卷充斥，買(mǎi)賣(mài)交易活動(dòng)熱絡(luò)，他趁地利之便，不時(shí)出入書(shū)肆，多方網(wǎng)羅，更參與競(jìng)購(gòu)，因而收藏的敦煌寫(xiě)卷數(shù)量頗為豐富。2003年姚培鋒撰《紹興人與敦煌學(xué)》介紹葉昌熾、羅振玉以及陳季侃等三位對(duì)敦煌學(xué)初期有所貢獻(xiàn)的紹興籍文人、學(xué)者[3]。文中立有“陳季侃與敦煌遺書(shū)在浙江的流傳”一節(jié)，曾根據(jù)浙江教育出版社副總編輯徐忠良的估算，以為陳季侃通過(guò)別人贈(zèng)送、自己購(gòu)買(mǎi)等方式，其收藏敦煌遺書(shū)總數(shù)約達(dá)300余件？譹？訛。至于其流向，除“至少有17個(gè)敦煌卷子已歸北京圖書(shū)館收藏”[4]外，另有一部分贈(zèng)送給了上海博物館和上海圖書(shū)館[5-7]，其余一部分寫(xiě)卷被當(dāng)作禮物，相互贈(zèng)送，而流傳于浙江地區(qū)。浙江博物館1954年入藏的一批敦煌寫(xiě)卷中便有其舊藏，另有一部分藏于浙江圖書(shū)館及杭州靈隱寺。浙藏的這些寫(xiě)卷復(fù)印件，今均見(jiàn)載于2000年浙江教育出版社出版的《浙藏敦煌文獻(xiàn)》大型圖錄中。

（三）今所知見(jiàn)陳訚舊藏的敦煌寫(xiě)卷

自1900年敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)以來(lái)，有關(guān)寫(xiě)卷的流散始終是大家關(guān)切的議題。藏經(jīng)洞偶然的重見(jiàn)天日，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)者王道士及其后清廷派遣的押運(yùn)人員究竟造成多少寫(xiě)卷的流失？散藏何方？這些確切數(shù)目與藏者，實(shí)在難以追尋。近年有學(xué)者嘗試從各家敦煌圖錄中輯錄出相關(guān)的收藏印、鑒賞印，撰寫(xiě)《敦煌遺書(shū)近現(xiàn)代鑒藏印章輯述》[8]，希望能提供散藏寫(xiě)卷的有關(guān)信息。經(jīng)調(diào)查所得，陳訚在已公布的敦煌藏卷上所使用的印記計(jì)有17款，分別是：“陳訚”、“陳訚之印”、“訚”、“陳訚度隴所得”、“陳訚偶得”、“陳訚晚?！薄ⅰ肮旁疥愑潯?、“陳訚墨守”、“寶晉室主”、“禪晉揖善之室”、“字曰季侃”、“公亮長(zhǎng)壽”、“藏有晉隋唐人寫(xiě)經(jīng)”、“公亮”、“公亮眼福”、“季侃”、“侃叟”等。鈐有這些印記的敦煌寫(xiě)卷計(jì)有17件。分別為國(guó)家圖書(shū)館藏7件（BD14528、BD14544、BD14560、BD14953、BD14996、BD15125、

BD15126）、上海圖書(shū)館藏4件（上圖077、上圖078、上圖079、上圖080）、上海博物館藏3件（上博02、上博04、上博23）、浙江省藏2件（靈隱寺01、浙江省博物館168）、故宮博物院藏1件（故宮新184190）。這些都鈐有陳訚所用藏書(shū)印，可確定為陳訚舊藏的敦煌寫(xiě)卷。

另外，首都博物館藏32.577號(hào)《佛說(shuō)解百生怨家經(jīng)》，雖僅一紙，然尾題《佛說(shuō)解百生怨家經(jīng)》后，有“陳訚”及“疑庵”（許承堯）朱印[9]，也當(dāng)是陳訚舊藏。

又國(guó)家圖書(shū)館藏BD15125（新1325）《法句經(jīng)》卷上、浙江省藏浙敦029（浙博004）《太子慕魄經(jīng)》、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院《西域文獻(xiàn)遺珍》117《妙法連華經(jīng)》等三件，雖未見(jiàn)有陳訚署簽、題跋與藏書(shū)印記，但在其藏卷上許承堯的題跋中，均明明白白寫(xiě)著“季侃仁兄省長(zhǎng)屬題”，可見(jiàn)這些寫(xiě)卷當(dāng)是陳訚舊藏?zé)o疑?？偞硕摚壳坝忻鞔_證據(jù)確知為陳訚舊藏的敦煌寫(xiě)本，已有20件。其他尚有待進(jìn)一步的調(diào)查。

三 陳訚散藏敦煌文獻(xiàn)題跋之輯錄

余從以上所提及20件確證為陳訚舊藏敦煌寫(xiě)卷，逐一加以檢視，發(fā)現(xiàn)其中存有陳訚的題跋總計(jì)有25則，寫(xiě)于14件寫(xiě)本，分別藏于北京中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、杭州靈隱寺、浙江省博物館、上海圖書(shū)館、上海博物館、北京故宮博物院等，茲謹(jǐn)依寫(xiě)卷復(fù)印件分別移錄其題跋如下。

（一）中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏

北京中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)卷有陳訚題跋的寫(xiě)卷計(jì)有五件，現(xiàn)依卷號(hào)先后為序，分別移錄如下：

1. BD14528（新0728）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷三十二。護(hù)首題簽有“隋寫(xiě)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》陳訚永寶”并鈐有“陳訚之印”陰文朱印。

玉池有“六朝煙云”四大字，后有二則陳訚題跋。第一則題跋4行，跋文如下：

藏經(jīng)白紙多屬晉魏人書(shū)，彼時(shí)/尚未知以黃蘗染紙也。此卷書(shū)/法近隋，仍當(dāng)斷為北魏人書(shū)。/陳訚并識(shí)。

下鈐有“陳訚”陽(yáng)文朱印。第二則題跋37行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

/清光緒庚子，甘肅敦煌縣/沙磧中發(fā)現(xiàn)石室。室有/碑記，封于宋太祖太平/興國(guó)初元，距今千余歲。以/所藏歷代寫(xiě)經(jīng)考之，最古/者近二千年。所藏上至西/晉，下迄朱梁，紙書(shū)、絹畫(huà)、/袈裟、彝器，粲然備具。/唐寫(xiě)佛經(jīng)為獨(dú)多，晉魏/六朝稍稀有矣。紙皆成/卷，束以絹帶，完好如新。/誠(chéng)天壤間瑰寶也，吾國(guó)/官民不知愛(ài)惜。丁未歲，法/國(guó)文學(xué)博士伯希和自新/畺馳詣石室，賄守藏道士，/檢去精品數(shù)巨篋，英人、日/人繼之，咸大獲而歸。余度/隴時(shí)，購(gòu)求唐人精寫(xiě)者，已/極難得，而著有年代及晉/魏人書(shū)，則非以巨價(jià)求之巨/室，不可得也。蘇子瞻云“紙/壽一千年”，今已突破先例。/蓋敦煌流沙堆積如阜，高/燥逾恒，茍石室永，再更/千百年，猶當(dāng)完好。一入人手，/則百十年間可淪夷以盡。證/之今日，藏經(jīng)已希如星鳳，/其后可知。猶憶在隴時(shí)，朋輩/與余競(jìng)購(gòu)者，所藏皆已散亡，/余亦何能永保？但求愛(ài)護(hù)/有人，千百年珍物不致?lián)p/毀吾人之手。吾愿已畢。/風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，得者/寶諸？譹？訛。癸未春月/前護(hù)隴使者諸暨/陳季侃

寫(xiě)卷后拖尾有陳氏題跋20行，內(nèi)容是抄錄陶淵明《飲酒詩(shī)》，用以自遣：

結(jié)廬在人境，而/無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)意/自偏。采菊東籬/下，悠然見(jiàn)南山。山/氣日夕佳，飛鳥(niǎo)/相與還。此還有/真意，欲辯已忘/言。日暮天無(wú)云，/春風(fēng)扇微和。佳/人美清夜，達(dá)曙/酣且歌。歌竟長(zhǎng)/太息，持此感人/多。皎皎云間月，灼灼/葉中華。豈無(wú)一/時(shí)好，不久當(dāng)如何。/甲申避難尚店，僅以/佛經(jīng)小篋自隨，筆親/無(wú)存?？偷隉o(wú)聊，因借禿/筆、求剩紙；寫(xiě)此自遣。

其后“陳訚”陽(yáng)文朱印。

2. BD14560（新0760）《大菩薩藏經(jīng)》卷三，存有陳訚題跋三則。

寫(xiě)卷玉池署有“貞觀新譯”四大字，后有陳訚題跋二則。

第一則題跋7行，跋文如下：

卷尾有貞觀廿二年八月一/日蘇士方寫(xiě)造題記，上方/有慈恩寺沙門(mén)玄奘譯/名、許敬宗監(jiān)閱及弘福/各寺沙門(mén)聯(lián)署。蓋系玄奘/奉敕翻譯正本，而此從正本中/轉(zhuǎn)寫(xiě)流傳。實(shí)為希見(jiàn)珍品。

第二則題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

/清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高/窟沙磧中發(fā)見(jiàn)石室。室有碑記，/封于宋太祖太平興國(guó)初元，/距今千余歲。以藏經(jīng)紀(jì)年考之，/且近二千年。所藏上起西晉，下/迄后梁，紙書(shū)、帛畫(huà)，羅列備具。/唐人寫(xiě)經(jīng)為最多，晉魏六朝/轉(zhuǎn)更希有矣。紙皆成卷，束以/絹帶，完好如新。誠(chéng)天壤間瑰/寶也，吾國(guó)官民不甚愛(ài)惜。丁/未歲，法國(guó)文學(xué)博士伯希和聞/之，自新畺馳詣石室，賄守藏道士，/檢去精品數(shù)巨篋，英人、日人繼之，/咸大獲而歸。迨端陶齋赴歐攷/察憲政，見(jiàn)于倫敦博物院，诇知/其故。歸而訪(fǎng)求，則石室已空，僅/于處士家搜得佛經(jīng)三千卷，貯/藏北平圖書(shū)館，今不知尚存否。/余度隴之歲，購(gòu)求唐寫(xiě)精品，/已不易致，而著有年代及六朝/人書(shū)，則非以巨賈求之巨室，不/可得也。昔蘇子瞻云“紙壽一/千年”，今茲發(fā)見(jiàn)突破先例。/蓋敦煌戈壁積沙如阜，高/燥逾恒，茍石室永，雖再經(jīng)/千年，猶當(dāng)完好。一入人手，則百/十年內(nèi)可淪胥以盡。證之今/日，藏經(jīng)已如星鳳，此后可知。猶憶/在隴，朋輩與余競(jìng)購(gòu)者，訪(fǎng)聞/所得多半散亡。余亦何能永/保？但念千古珍墨，藏?zé)o恙，/后之人應(yīng)如何愛(ài)護(hù)，毋俾毀/損自我！風(fēng)雨如晦，亂靡有已，/其能免茲浩劫否耶？？譹？訛/甲申天中節(jié)/前護(hù)隴使者陳季侃

下有“陳訚”陽(yáng)文朱印。

卷尾接出拖尾，有一則題跋35行，跋文如下：

《大菩薩藏經(jīng)》題跋/余藏有唐開(kāi)成四年侍御史劉/軻所撰《玄奘師塔銘》，敘述玄奘/事跡甚詳。求經(jīng)西域，出于玄奘/自動(dòng)，并遭涼州都督李大亮/禁阻。偷渡瓠蘆河，出流沙，至/伊吾，歷廿四國(guó)，備嘗艱險(xiǎn)。最后/至印度，見(jiàn)戒日王。王甚威武，問(wèn)/曰：“聞支那國(guó)有秦王破陣樂(lè)，/秦王何人也？”玄奘盛談太宗/功德，王傾聽(tīng)肅然，因盡禮資/送。達(dá)于闐國(guó)，乞高昌胡商，附/表奏聞。大（太）宗侈其事，特敕西/京留守房玄齡，盛具儀衛(wèi)，迎/至洛陽(yáng)，見(jiàn)于儀鸞殿，備陳所/歷，太宗大悅，敕于弘福寺翻/譯梵文，御制《圣教序》，以張/其事。蓋玄奘自動(dòng)出國(guó)，適為/太宗宣傳威德。太宗嘉其夸/揚(yáng)盛美，故盡極禮敬，以示國(guó)/人，本意與佛無(wú)關(guān)。而適以造/成佛教西來(lái)輝煌盛典，則/玄奘法師之美也。貞觀廿二/年六月，皇太子宣請(qǐng)法師/為慈恩寺上座，更造翻經(jīng)/院。于是由弘福遷于慈恩，完/成功德。此經(jīng)即于是年八月一日/寫(xiě)造。正如初寫(xiě)《黃庭》，想當(dāng)紙/貴洛陽(yáng)矣！余特?fù)?jù)塔銘，以為/考證，則卷尾紀(jì)年及玄奘之/為慈恩寺沙門(mén)，若合符節(jié)，/豈非經(jīng)典珍聞！而是經(jīng)與銘/適均入余手，為尤可異也/甲申端陽(yáng)后一日。/越州陳季侃

3. BD14953（新1153）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五十八。護(hù)守有題簽“晉人寫(xiě)經(jīng)，石室無(wú)上品”并鈐有“陳訚偶得”陰文朱印。

寫(xiě)卷玉池有“隸楷蛻變”四大字，后有陳訚題跋二則。

第一則題跋12行，跋文如下：

石室寫(xiě)經(jīng)不貴精而/貴古，精易求古希見(jiàn)/也。此卷書(shū)法奇古，許太/史承堯以其所藏署有/前涼年號(hào)者較之，如出/一手。欲以唐寫(xiě)精品相/易，余未之許。前涼奄有/敦煌之地，正當(dāng)西晉五/胡亂華時(shí)，距今近二千年。/吾人得見(jiàn)隸楷之蛻變，/豈非一段奇事耶！/越州陳季侃

下有“陳訚”陽(yáng)文朱印。

第二則卷尾題跋41行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟流沙中發(fā)見(jiàn)石室。室內(nèi)所藏上自西晉，下迄朱梁……（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與A式多同，以下省略）癸未春月前護(hù)隴使者陳季侃

下有“陳訚”陽(yáng)文朱印。

4. BD14996（新1196）《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二十六。護(hù)首有題簽“唐寫(xiě)《波羅蜜經(jīng)》墨跡，敦煌石室秘寶”。

寫(xiě)卷玉池署有“唐人墨妙”四大字，后有“陳訚題”。下有“藏有晉隋唐人寫(xiě)經(jīng)”陰文朱印、“古越陳訚”陰文朱印，及“字曰季侃”陽(yáng)文朱印。后有題跋22行，跋文如下：

有清光緒之季，敦煌發(fā)/見(jiàn)石室藏物至伙。上自/漢晉以迄后梁。紙書(shū)、帛/畫(huà)，整潔如新。守官不知/愛(ài)護(hù)，外人之游歷者乃聞/風(fēng)麇集，捆載而去。故其/最精古者，轉(zhuǎn)佚在英、法、日本/，羅叔蘊(yùn)氏所著《流沙墮（墜）/簡(jiǎn)》一書(shū)，備述其由。石室所/藏，寫(xiě)經(jīng)獨(dú)多，年來(lái)散布/于海內(nèi)士大夫家亦浸希/浸貴矣。余度隴時(shí)，唐經(jīng)/佳者已難購(gòu)致。今更十年/，不知若何？此卷系羅紋蠟/紙，書(shū)復(fù)樸茂，允推上品。吾友/徐君寄庼，見(jiàn)而欣賞，昔/賢謂：古物分藏得人，則其/傳廣。寄庼篤實(shí)君子也，/其后必能世守，敬以分贈(zèng)/而述其來(lái)源如此。/庚午元宵節(jié)/越州陳訚記

后有鈐“陳訚墨守”及“公亮長(zhǎng)壽”陽(yáng)文朱印二方。

5. BD15126（新1326）《大般涅槃經(jīng)》卷十七。護(hù)首有題簽橫寫(xiě)“北魏大般涅槃經(jīng)第十七卷，無(wú)上神品”。

寫(xiě)卷玉池署有“北朝正宗”四大字。后有“陳訚題”。后有第一則題跋37行，跋文云：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室有碑記……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，識(shí)者寶諸（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與B式多同，以下省）。癸未秋月/前護(hù)隴使者/陳季侃

第二則題跋4行，跋文云：

北魏人書(shū)，端重剛勁，深入顯出。深則/入木三分；出則鋒析毫尖。此卷筆/鋒犀利，如新出于硎。魏經(jīng)長(zhǎng)卷，殊所/罕覯，尤宜珍重。季侃

（二）浙藏敦煌文獻(xiàn)

浙藏敦煌文獻(xiàn)有三件寫(xiě)卷中有陳訚題跋，茲依卷號(hào)先后為序，分別移錄其題跋如下：

1. 浙藏025（原杭州靈隱寺01）《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二五

引首題簽“唐人墨妙 諸暨陳訚偶得”，并鈐有“陳訚”陽(yáng)文朱印。

后有題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室內(nèi)所藏，上自西晉，下迄朱梁，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與B式多同，為省篇幅，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。得者珍諸。癸未春月陳季侃記

下鈐有“陳訚”陽(yáng)文朱印。卷尾有題跋30行，跋文如下：

背郭堂成蔭白茆，/綠江路熟青/郊，榿林礙日吟風(fēng)/葉，籠竹和煙滴露/梢。暫止飛鳥(niǎo)將嘯/子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新/巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄/宅，懶惰無(wú)心做解/嘲。東坡詩(shī)。（接：當(dāng)作杜甫詩(shī)）

/錦里先生烏角巾，/園收芋栗未全貧。/慣看賓客兒童喜，/得食階除鳥(niǎo)雀馴。/秋水才添四五尺，/野航恰受兩三人。/白沙翠竹江村暮，/相送柴門(mén)月色新。/杜工部詩(shī)。

/甲申楓里寇至，家室/蕩然，避難于尚典晚/補(bǔ)山房。自春徂夏，客/居無(wú)聊，紙筆印硯都/已被劫，并無(wú)法自遣，/因借禿筆，就剩紙寫(xiě)/所憶古詩(shī)，以消永晝。/阮生《途窮》、屈子《天問(wèn)》，/同茲慨嘆。/諸暨陳訚

下鈐“陳訚”陽(yáng)文朱印。

2. 浙藏027（原浙江省博物館002）《大智度論》卷第九十

玉池署“石室冠冕 陳季侃”，后有題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室有碑記，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。識(shí)者寶諸。壬午秋月前護(hù)隴使者陳訚記

后有題跋3行，跋文如下：

卷末有田豐題款，造詞雅馴，書(shū)法/剛健婀娜，唐人無(wú)此風(fēng)味。卷亦特長(zhǎng)，/六朝精品也。季侃

卷末題跋22行，跋文云：

郭璞《游仙詩(shī)》

青谿千余仞，中有/一道士。云生梁棟/間，風(fēng)出窗戶(hù)里。借/問(wèn)此為誰(shuí)？云是鬼/谷子。翹跡企潁陽(yáng)，/臨河思洗耳。閶闔/西南來(lái)，潛波渙鱗/起。靈妃顧我笑，粲然/啟玉齒。蹇脩時(shí)不/存，要之將誰(shuí)使？

/翡翠戲蘭苕，容色/更相鮮。綠蘿結(jié)高/林，蒙籠蓋一山。中/有冥寂士，靜嘯撫/清弦。放情陵霄外，/嚼橤挹飛泉。赤松/臨上游，駕鴻乘紫/煙。左挹浮丘袖，右/拍洪崖肩。借問(wèn)蜉/蝣輩，寧知龜/鶴年？季侃

3. 浙藏193（原浙江省博物館168）《妙法蓮華經(jīng)》卷第四

引首題簽“唐寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》精品”，下鈐“陳訚偶得”陰文朱印。

玉池上署有“瘦硬通神”四大字。后有題跋4行，跋文云：

此卷書(shū)法，特為超妙。積健為雄，/勁折如發(fā)。尚有六朝沈著意味，/為褚河南嫡派。玩其使轉(zhuǎn)處，非/石刻所得見(jiàn)也。季侃

下鈐“陳訚”陰文朱印。后有題跋33行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室有碑記，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與A式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，亂靡有已。其能免茲浩劫否耶？甲申端午前護(hù)隴使者陳季侃

下鈐“陳訚”陽(yáng)文朱印。

卷尾有題跋35行，跋文云：

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人/生幾度秋涼。夜/來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，/看取眉頭鬢上。/酒賤常愁客少，/月明多被云妨。/中秋誰(shuí)與共孤光？/把盞凄然北望。/

——《西江月·黃州中秋》

/華褪殘紅青杏小。/燕子來(lái)時(shí)，綠水人/家繞。枝上柳棉吹/又少，天涯何處/無(wú)芳草？墻里/秋千墻前外道。墻外/行人，墻里佳人笑。/笑漸不聞聲漸/悄，多情卻被無(wú)/情惱?！兜麘倩ā?/p>

/水是眼波橫，山是/眉峰聚。欲問(wèn)行人/去那邊，眉眼盈盈/處。才是送春歸，/又送君歸去。若到/江南趕上春，千萬(wàn)/和春住。——《卜算子》

/甲申寇至，家室蕩/然，紙筆書(shū)物，并付/一劫，僅攜唐經(jīng)小/篋避難周君子豪/家。自春徂秋，客居/無(wú)聊，因借禿筆，就/剩紙寫(xiě)東坡詞以/自遣，亦一奇也。陳季侃

下鈐“陳訚”陽(yáng)文朱印。

（三）上海圖書(shū)館藏4件

1. 上圖077（812524）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二

包首有陳訚題簽：“隋寫(xiě)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)精品”，“經(jīng)”字下有雙行小字“曇詠供養(yǎng)，陳訚珍藏”。下鈐“陳訚之印”陰文朱印。

引首有陳季侃用清初舊箋橫署“六朝僧話(huà)”四大字，下有題跋10行，跋文如下：

此卷書(shū)法淵懿靜/穆，波磔使轉(zhuǎn)，純系/元魏筆意，因紙為/羅紋橫理定為隋。/寫(xiě)卷末有比丘曇/詠供養(yǎng)題款，當(dāng)/時(shí)猶珍重如此，/況在千五百年以后/耶。（此紙系清初舊/箋，惜字不稱(chēng)）/越州陳季侃

2. 上圖078（812525）《太玄真一本際經(jīng)》卷第二

包首有許承堯題簽：“武周太玄真一本際經(jīng)”，中間有雙行小字“武周二年款”、“石室希見(jiàn)之品”。

引首有許承堯橫署“鳴沙秘寶”四大字，后有題跋10行，跋文如下：

下方為武周長(zhǎng)壽二年沙州神/泉觀道士所造《太玄真一本際/經(jīng)》卷第二敦煌莫高窟所出，/書(shū)法精整，由北朝蛻化之跡尚/可尋繹?？鉴Q沙寫(xiě)經(jīng)，佛藏為多，/道藏較少，此經(jīng)亦不見(jiàn)今道藏中。/羅叔言得其證實(shí)品卷第五，以/刊入《雪堂叢刻》。詫為秘籍，固/可貴也。壬戌正月為/季侃仁兄省長(zhǎng)題 弟許承堯

后有題跋5行，跋文如下：

藏經(jīng)以著有年代者為希/見(jiàn)之品，道經(jīng)尤屬難得。尾/款月日兩字用則天皇后/創(chuàng)造文，殊可愛(ài)玩。/越州陳季侃

卷末有陳訚題跋三則，第一則題跋8行，跋文如下：

此卷蓋出于千佛洞。據(jù)法國(guó)伯希和考/證唐神泉觀被藏僧所毀，此類(lèi)道經(jīng)為/僧徒狼籍，棄置于千佛洞，利其紙質(zhì)厚/韌，于其背面繕寫(xiě)佛經(jīng)，吾所得千佛洞/道經(jīng)，幾無(wú)不若是。數(shù)量亦寡且皆殘/闕，據(jù)此則此卷獨(dú)未被藏僧涂寫(xiě)且/有年號(hào)題款彌足珍貴。季侃識(shí)/《伯希和訪(fǎng)書(shū)記》錄后。

第二則題跋37行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室內(nèi)所藏上自西晉，下迄朱梁，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。得者寶諸。癸未春月/前護(hù)隴使者陳季侃記

第三則題跋16行，跋文如下：

法國(guó)伯希和《敦煌石室訪(fǎng)書(shū)記》/吳江陸翔譯。/千佛洞中之道經(jīng)寫(xiě)本其流傳淵源/于題志中考之，蓋皆神泉觀物也。據(jù)/寫(xiě)本《敦煌地志》：神泉觀在沙州千佛/洞東北方四十里外。此類(lèi)道經(jīng)寫(xiě)本皆/極整潔，為西歷五百八十年至七百五十/間墨跡，其后十年，藏僧侵占敦煌，道/士絕跡，觀既被毀，此類(lèi)道經(jīng)為僧徒/狼籍，棄置于千佛洞。利其紙質(zhì)厚韌，/于其背面繕寫(xiě)佛經(jīng)。（唐代道佛兩/教相攻甚烈）吾所/得千佛洞道經(jīng)幾無(wú)不如是，數(shù)量亦寡，/且皆殘闕，然于學(xué)術(shù)上，卻有重要關(guān)/系。吾所得有老子《道德經(jīng)義疏》卷五/丁亥仲秋節(jié)錄于葛嶺山麓之小云/寄廬。季侃

后有7行題跋，跋文如下：

右記載在《國(guó)立北京圖書(shū)館館刊》第/九卷五號(hào)，為平湖錢(qián)君南揚(yáng)所有。/時(shí)正與錢(qián)君同修《浙江省通志》，見(jiàn)/案頭有是書(shū)，因得借閱節(jié)錄，始/知石室道經(jīng)之可貴，神泉觀毀/余遺物之尤足珍也。（北平誤/作北京）/季侃再識(shí)。

3. 上圖079（812526）《大佛頂如來(lái)密因修正了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》卷第六，包首有題簽：“唐寫(xiě)楞嚴(yán)經(jīng)第六全卷 極品”。下鈐“陳訚偶得”陰文朱印。引首有陳訚題跋三則，第一則題跋4行，跋文如下：

此卷筆法體勢(shì)儼然顏柳，蓋/中唐時(shí)盛行此體，亦猶初唐/時(shí)盛行右軍書(shū)體?？杀鏁r(shí)代/之先后，觀茲益信。季侃

第二則題跋4行，跋文如下：

此經(jīng)可證知一名《中印度大道/場(chǎng)經(jīng)》，由灌頂部錄出別行，佛/藏典故，殊可珍貴。且首尾俱/完，所藏唐經(jīng)，此為上乘。

第三則題跋39行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室有碑記，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，亂靡有已，其能免茲浩劫否耶。/甲申天中節(jié)/前護(hù)隴使者陳季侃

（四）上海博物館藏2件

1. 上博03（2416）《大般涅槃經(jīng)》卷第六

引首有陳訚署“石室寶書(shū)”四大字，后署“越州陳訚”。

后有題跋35行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫/高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室/有碑記，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與A式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。后之好古者寶諸。癸未春月六二叟陳季侃時(shí)避難晚補(bǔ)山房。

第二則題跋4行，跋文如下：

此卷遒勁雋秀，已開(kāi)唐楷之/門(mén)，卷末有比丘道舒、清信尹/嘉禮兩款，并有開(kāi)皇九年、十年、/十一年校誦題識(shí)，至足珍貴。

2. 上博23（19714）《佛說(shuō)佛名經(jīng)》

包首有題簽：“梁寫(xiě)繪佛名圖經(jīng) 庚申得于蘭州”。引首有陳訚署“現(xiàn)眾妙相”四大字，后署“陳訚偶得”。后有題跋29行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室/有碑記，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與A式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。藏者寶諸。癸未春月前護(hù)隴使者陳季侃

第二則題跋5行，跋文如下：

此卷為石室希見(jiàn)之品，紫光蓮座/綺采繽紛，如入旃檀林中，結(jié)千佛道/場(chǎng)。吾人于千百年后發(fā)見(jiàn)古代色彩/藻繪如新，歡喜贊嘆，得未曾有。/陳訚并識(shí)。

卷末有許承堯題跋25行，跋文如下：

敦煌乃瓜沙故都，昔通西域孔道。/城外鳴沙山沙膚石骨，以流沙乘/風(fēng)升降，時(shí)時(shí)有聲得名，因山為寺，/名三界寺，中多北朝刻像及畫(huà)壁，/較伊闕云岡為早。其深處石室崩/豁于光緒庚子年，發(fā)見(jiàn)二大輪藏，卷/籍極富。最先為英法游士捆載去。/清學(xué)部乃遣人輦其寫(xiě)經(jīng)入都，號(hào)/五千卷，然佳者寥寥，又皆割裂充/數(shù)，其留于武威、張掖、皋蘭者不少，且/皆精整。予以民國(guó)二年至皋蘭，適市/時(shí)遇人求售，值頗廉，因遂購(gòu)訪(fǎng)，先后/得二百卷。分類(lèi)整理，乃知其中不止唐人/書(shū)，有元魏，有周、齊、隋，有五代，至趙宋太平/興國(guó)止。最古者，有孫吳甘露年寫(xiě)。知此/室乃昔之圖書(shū)館，閉于宋初也。陳君季/侃至隴后予數(shù)年，時(shí)已漸罄，求索不易/矣。彼仍得元魏及初唐精書(shū)一二卷。此/朱梁寫(xiě)經(jīng)，本不足貴，佳在有畫(huà)像耳。/惟今北中（平）圖書(shū)館所藏，已不可問(wèn)。予所/有亦散佚，幸存無(wú)多。則此近二千年之/寶墨，安可不珍視？且此物不能偽造，較/之隋唐、宋元之贗畫(huà)，迥不同也。因/培心先生索題，憶及去塵，如溫舊夢(mèng)，/不覺(jué)絮絮。甲申冬，許承堯，時(shí)年七十一。

（五）北京故宮博物院

新184190《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行品第卅一》

玉池署有：“開(kāi)皇紀(jì)年”四大字，后有陳訚題跋三則，第一則題跋3行，跋文如下：

卷尾有優(yōu)婆夷袁敬姿開(kāi)皇/十七年題款。書(shū)法秀健，語(yǔ)亦雅/馴，至為名貴。陳訚偶得。

下鈐“陳訚”陽(yáng)文朱印。

第二則題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見(jiàn)石室。室有碑記，（內(nèi)容除個(gè)別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。得者寶諸。癸未春月前護(hù)隴使者陳季侃

下鈐“陳訚”陽(yáng)文朱印。

第三則題跋3行，跋文如下：

寫(xiě)經(jīng)時(shí)代之先后，紙墨筆法望而可辨，/初無(wú)假于款識(shí)，而題有年代者，賈豎必/居為奇貨，此恒例也。

卷末有第四則題跋23行，跋文如下：

南國(guó)有佳人，容華/若桃李。朝游江北/岸，夕宿瀟湘沚。時(shí)/俗薄朱顏，誰(shuí)為發(fā)/皓齒。俛仰歲將暮，/榮耀難久恃。/飛觀百余尺，臨牖/御欞軒。遠(yuǎn)望周千/里，朝夕見(jiàn)平原。烈/士多悲心，小人媮/且閑。國(guó)仇亮不塞，甘心思喪元。拊劍/西南望，思欲赴太/山。弦急悲聲發(fā)，/聆我感慨言。

/甲申避難尚店，周君子/豪家，僅以/佛經(jīng)小篋自/隨，書(shū)物蕩然，紙筆無(wú)/存。自春徂秋，客居無(wú)/聊，因借禿筆，求剩紙，/寫(xiě)曹子建詩(shī)以遣煩憂(yōu)，且為異日之思。/季侃

下鈐“陳訚”陽(yáng)文朱印。

四 陳訚散藏敦煌文獻(xiàn)題跋的特色與價(jià)值

敦煌文獻(xiàn)中頗多書(shū)法優(yōu)美之寫(xiě)卷，尤其唐代正式的佛教寫(xiě)經(jīng)與道教經(jīng)典，無(wú)論紙張、裝潢、書(shū)寫(xiě)文字均堪稱(chēng)藝術(shù)珍品，自來(lái)深獲文物鑒賞家的青睞。早期文士對(duì)于敦煌寫(xiě)卷的收藏，大多撮意于此，經(jīng)典的文本內(nèi)容并非其所重，藏者大抵視之為字畫(huà)文物，因此，雅好于藏卷上鑒賞品題，撰寫(xiě)題跋。上舉存有陳訚題跋的14件寫(xiě)卷，正是此一傳統(tǒng)文士風(fēng)氣的流露與呈現(xiàn)。14件寫(xiě)卷內(nèi)容除《太玄真一本際經(jīng)》為道教經(jīng)典外，其余皆為佛教寫(xiě)經(jīng)。陳氏對(duì)此14件寫(xiě)經(jīng)均有短語(yǔ)題簽、識(shí)語(yǔ)，并撰書(shū)題跋，其對(duì)珍藏的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法風(fēng)格加以品題，包首題簽不計(jì)，總共存有陳訚題跋25則。最早寫(xiě)于壬戌年（1922），其他則為抗戰(zhàn)期間，避難時(shí)所題寫(xiě)。分別是壬午年（1942）、癸未年（1943）及甲申年（1944），而以癸未年題跋為最多。

其中十三件有長(zhǎng)篇的《敦煌石室藏經(jīng)記》記敘寫(xiě)卷流散、收購(gòu)情形及亂世散亡之無(wú)奈等。其他題跋則大多為簡(jiǎn)短題識(shí)，品評(píng)書(shū)跡；卷末還有不少抄錄的曹子建、郭璞、陶淵明、杜甫、蘇東坡等古代名家的詩(shī)詞。其形式或短文，或長(zhǎng)篇；其作用或評(píng)論，或記敘，或慨嘆，或遣懷。雖為隨意任性之抒發(fā)，然于敦煌寫(xiě)卷之書(shū)法風(fēng)格，或論述筆墨斷代，或考述寫(xiě)卷內(nèi)容，乃至敦煌文獻(xiàn)散藏流布之情況，凡此種種，從敦煌學(xué)史的研究視角觀之，亦有其可參考之價(jià)值。以下謹(jǐn)據(jù)上舉各藏卷之題跋，舉其大端，析論如下：

（一）品評(píng)寫(xiě)經(jīng)可供書(shū)法史研究之參考

陳季侃生平喜愛(ài)收藏古物，酷愛(ài)晉唐寫(xiě)卷。在甘肅時(shí)，收集晉魏隋唐寫(xiě)經(jīng)既精且豐，其所藏多醉心于敦煌寫(xiě)卷書(shū)法精品，而題跋亦以寫(xiě)卷書(shū)法之視角賞玩出之居多。且從收藏的經(jīng)卷中挑選書(shū)法精品，足為各時(shí)代書(shū)法風(fēng)格特色具標(biāo)桿者，于卷軸玉池親手以四字識(shí)語(yǔ)概括，以大字題簽，彰顯此件寫(xiě)經(jīng)的特色。如“隸楷蛻變”、“六朝僧話(huà)”、“六朝煙云”、“北朝正宗”、“石室冠冕”、“石室寶書(shū)”、“開(kāi)皇紀(jì)年”、“瘦硬通神”等，其中頗有評(píng)騭書(shū)法風(fēng)格者，題簽后更有針對(duì)此寫(xiě)經(jīng)書(shū)法鑒賞品作出簡(jiǎn)明論說(shuō)。見(jiàn)解中肯，頗見(jiàn)學(xué)養(yǎng)與見(jiàn)識(shí)，可供敦煌書(shū)法研究及書(shū)法史研究之參考。如：BD14953《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五十八。寫(xiě)卷玉池有“隸楷蛻變”四大字，后并有題跋云：“石室寫(xiě)經(jīng)不貴精而貴古，精易求古希見(jiàn)也。此卷書(shū)法奇古，許太史承堯以其所藏署有前涼年號(hào)者較之，如出一手。欲以唐寫(xiě)精品相易，余未之許。前涼奄有敦煌之地，正當(dāng)西晉五胡亂華時(shí)，距今近二千年。吾人得見(jiàn)隸楷之蛻變，豈非一段奇事耶！”

北魏是北朝拓跋珪建立的政權(quán)，重禮樂(lè)及教育，又施行漢化政策，后改姓元故又稱(chēng)元魏。魏楷，又稱(chēng)魏碑，是指廣泛存于南北朝時(shí)期，尤以北魏為主的各種刻石記銘（如墓志、造像記、碑刻等）中的一種楷書(shū)書(shū)體，它是楷書(shū)再一次興起的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的壯美書(shū)風(fēng)，與南方秀麗溫婉、典雅優(yōu)美的書(shū)風(fēng)呈雙峰對(duì)峙。陳訚收藏了不少北朝時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)，且多撰有題跋，論述書(shū)法風(fēng)格。如BD15126《大般涅槃經(jīng)》陳訚題跋有云：“北魏人書(shū)，端重剛勁，深入顯出。深則入木三分；出則鋒析毫尖。此卷筆鋒犀利，如新出于硎。”又浙藏027（原浙江省博物館002）《大智度論》題跋有云：“卷末有田豐題款，造詞雅馴，書(shū)法剛健婀娜，唐人無(wú)此風(fēng)味。卷亦特長(zhǎng)，六朝精品也。”

楷書(shū)演變從魏晉到隋唐，經(jīng)歷了隸楷（隸意楷書(shū)）、魏楷（魏碑楷書(shū)）、隋唐成熟正楷三個(gè)發(fā)展階段。過(guò)去由于唐前寫(xiě)本傳世甚少，魏晉隋唐名家真跡幾近失傳，多半仰賴(lài)碑刻、拓本。1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的敦煌經(jīng)卷公諸于世，其中大量魏晉隋唐的寫(xiě)卷，成為研究這一時(shí)期書(shū)法發(fā)展的重要史料，以大量的實(shí)際書(shū)法真跡遺存提供了中國(guó)書(shū)法從隸書(shū)到楷書(shū)發(fā)展演變過(guò)程的最佳實(shí)證。

楷書(shū)成熟的隋唐時(shí)期，盛唐、中唐為楷書(shū)的全盛時(shí)期。陳訚在上博03《大般涅槃經(jīng)》的題跋有云：“此卷遒勁雋秀，已開(kāi)唐楷之門(mén)，卷末有比丘道舒、清信尹嘉禮兩款，并有開(kāi)皇九年、十年、十一年校誦題識(shí)，至足珍貴。”又故宮博物院新184190《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》陳訚題跋有云：“卷尾有優(yōu)婆夷袁敬姿開(kāi)皇十七年題款。書(shū)法秀健，語(yǔ)亦雅馴，至為名貴。”他不僅關(guān)注隋代楷書(shū)遒勁雋秀之風(fēng)，下開(kāi)唐楷之門(mén)；同時(shí)還論述唐代楷書(shū)在盛唐、中唐流行書(shū)風(fēng)的不同。如浙藏193（原浙江省博物館168）《妙法蓮華經(jīng)》陳訚于玉池上署有“瘦硬通神”四大字。后有題跋云：“此卷書(shū)法，特為超妙。積健為雄，勁折如發(fā)。尚有六朝沈著意味，為褚河南嫡派。玩其使轉(zhuǎn)處，非石刻所得見(jiàn)也。”

按：唐代楷書(shū)名家褚遂良，其書(shū)法風(fēng)格疏瘦勁煉。宋朱長(zhǎng)文（1039—1098）《續(xù)書(shū)斷》卷上《妙品》評(píng)其書(shū)云：“其書(shū)多法，或?qū)W鐘公之體，而古雅絕俗；或師逸少之法，而瘦硬有余。至章草之間，婉美華麗，皆妙品之尤者也。”南宋董逌《廣川書(shū)跋》卷七“褚河南圣教序”也云：“多肉微骨者墨豬，多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。河南豈所謂瘦硬通神者耶！”上圖079《大佛頂如來(lái)密因修正了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)經(jīng)》題跋有：“此卷筆法體勢(shì)儼然顏柳，蓋中唐時(shí)盛行。此體亦猶初唐時(shí)盛行右軍書(shū)體?？杀鏁r(shí)代之先后，觀茲益信?！?/p>

（二）論述筆墨紙張具寫(xiě)卷斷代參考之價(jià)值

斷代是敦煌研究的基礎(chǔ)，不論是敦煌文獻(xiàn)，還是石窟壁畫(huà)，斷代都是最為重要的基準(zhǔn)點(diǎn)。敦煌文獻(xiàn)的斷代面向有二：一為寫(xiě)作年代，一為抄寫(xiě)年代，二者互有關(guān)聯(lián)。寫(xiě)作年代可作為斷定抄寫(xiě)年代的上限；抄寫(xiě)年代則可作為寫(xiě)作年代的下限。由于敦煌寫(xiě)卷書(shū)寫(xiě)年代跨越度長(zhǎng)達(dá)七八百年，加上大多為殘卷斷片，既缺標(biāo)題，又大多無(wú)題記年代可資判斷。年代不明，文獻(xiàn)內(nèi)容之考述與研究則不易明確。因此，斷代研究成為敦煌文獻(xiàn)學(xué)之核心基礎(chǔ)，斷代的方法與關(guān)注點(diǎn)，隨著寫(xiě)卷的陸續(xù)公布，學(xué)者在敘錄、考述敦煌寫(xiě)卷的研究過(guò)程中，便基于各自寫(xiě)本的情況，紛紛從各個(gè)不同的角度展開(kāi)寫(xiě)卷的斷代工作?？偨Y(jié)前賢論述，涉及敦煌文獻(xiàn)斷代的方法，主要有從題記紀(jì)年、名物、歷史事件等內(nèi)容來(lái)進(jìn)行斷代；或從書(shū)法、避諱字、武后新字、俗字等字形；或從紙質(zhì)和形制等外在形態(tài)來(lái)斷代？譹？訛。

1940年代陳訚的題跋中，便偶有涉及寫(xiě)卷斷代的見(jiàn)解與看法。如故宮博物院新184190《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》陳訚的題跋中有云：“寫(xiě)經(jīng)時(shí)代之先后，紙墨筆法望而可辨，初無(wú)假于款識(shí)，而題有年代者賈豎必居為奇貨，此恒例也?！睋Q言之，斷代除了題記年代外，主要有二大關(guān)注點(diǎn)即“書(shū)法”與“紙張”。陳訚題跋除了上文“其品評(píng)寫(xiě)經(jīng)可供書(shū)法史研究之參考”一節(jié)中提及書(shū)法風(fēng)格從隸楷、魏楷到隋唐正楷的判斷外，如上圖079《大佛頂如來(lái)密因修正了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)經(jīng)》題跋有：“此卷筆法體勢(shì)儼然顏柳，蓋中唐時(shí)盛行此體。亦猶初唐時(shí)盛行右軍書(shū)體?？杀鏁r(shí)代之先后，觀茲益信。”意識(shí)到寫(xiě)卷書(shū)法，從筆法體勢(shì)可辨時(shí)代之先后；甚至還明確地指出初唐時(shí)盛行右軍書(shū)體，中唐時(shí)盛行顏柳體，凡此均可作為斷代之參考。

東晉到北宋以前約六百年期間是中國(guó)寫(xiě)本時(shí)期，不同時(shí)期的紙張材質(zhì)、顏色、厚薄、簾紋、紙幅長(zhǎng)寬各有特色。東晉六朝寫(xiě)卷的紙張材質(zhì)多用麻紙；隋唐時(shí)，除麻紙外，還使用楮皮紙與桑麻紙；五代時(shí)期，則以麻紙居多。就現(xiàn)存敦煌寫(xiě)卷使用的紙張來(lái)考察，其質(zhì)量以8世紀(jì)以前制造的最佳，安史之亂后，紙質(zhì)較差；吐蕃占領(lǐng)至于歸義軍時(shí)期的紙張，更為粗糙，不易書(shū)寫(xiě)。因此，考察紙張也就成為判斷寫(xiě)本年代的參考指標(biāo)之一。

陳訚藏卷的題跋中也偶有提及紙張顏色與染蘗的時(shí)代分野，如BD14528（新0728）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》寫(xiě)卷的題跋中有云：“藏經(jīng)白紙多屬晉魏人書(shū)，彼時(shí)尚未知以黃蘗染紙也。此卷書(shū)法近隋，仍當(dāng)斷為北魏人書(shū)?！庇稚蠄D077《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二陳訚題跋有云：“此卷書(shū)法淵懿靜穆，波磔使轉(zhuǎn)，純系元魏筆意，因紙為羅紋橫理定為隋?！?/p>

（三）提供寫(xiě)卷流散實(shí)況之史料

發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的道士王圓箓，由于文化知識(shí)有限，不知道這些寫(xiě)本珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此，在寫(xiě)卷發(fā)現(xiàn)之初，將一些精美的絹畫(huà)和完整的寫(xiě)經(jīng)，分送給敦煌縣衙門(mén)中的要人以及當(dāng)時(shí)地方名流，士紳們又轉(zhuǎn)相贈(zèng)送。敦煌寫(xiě)本就這樣開(kāi)始在早期的西北地區(qū)流散，也造成敦煌文獻(xiàn)聚散的復(fù)雜情形。

陳訚在1942年、1943年、1944年對(duì)日抗戰(zhàn)避難期間，對(duì)其寶愛(ài)之敦煌文物尤多感觸，因此，每每于其舊藏寫(xiě)卷題跋后題寫(xiě)《敦煌石室藏經(jīng)記》，說(shuō)明敦煌石室藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)流散及其競(jìng)相收購(gòu)之始末，兼以表達(dá)其保護(hù)珍貴文物的決心與愿望。

以上所錄中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、杭州靈隱寺、浙江省博物館、上海圖書(shū)館、上海博物館、北京故宮博物院等存有陳氏題跋的14件寫(xiě)本，除了上圖077《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二外，其余13件題跋均有《敦煌石室藏經(jīng)記》，其中BD14996《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二十六題跋較為簡(jiǎn)單，顯然是《敦煌石室藏經(jīng)記》的節(jié)略，其他各件的《敦煌石室藏經(jīng)記》除了少數(shù)有個(gè)別文字差異外，內(nèi)容可說(shuō)幾乎多同。蓋其敦煌寫(xiě)卷題跋之通則。內(nèi)容旨在記述敦煌寫(xiě)卷發(fā)現(xiàn)、流散之情形，并提及在甘肅地區(qū)好古之士競(jìng)相收購(gòu)之情況以及散亡之無(wú)奈。

其次，以為端方赴歐考察，于倫敦大英博物館得見(jiàn)英藏敦煌文物，歸而訪(fǎng)求，時(shí)石室已空，僅于民間搜得佛經(jīng)三千卷，貯藏北平圖書(shū)館。然有關(guān)端方此段記述恐有誤，端方（1861—1911）1899年，出任陜西按察使、布政使、并代理陜西巡撫。光緒二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，慈禧和光緒帝出逃陜西。端方因接駕有功，調(diào)任河南布政使，旋升任湖北巡撫，光緒二十八年（1902），代理湖廣總督，三十年（1904），代任兩江總督。之后，他調(diào)任湖南巡撫。在歷任上述封疆大吏期間，端方鼓勵(lì)學(xué)子出洋留學(xué)，被譽(yù)為開(kāi)明人士，“奮發(fā)有為，于內(nèi)政外交尤有心得”。端方為早期英法等國(guó)尚未擷取敦煌寫(xiě)卷前，少數(shù)幾位接觸到敦煌文物者。不過(guò)光緒三十一年（1905）12月端方奉派率團(tuán)出使西方考察憲政，于次年（1906）8月回國(guó)。英國(guó)斯坦因第一次到敦煌莫高窟獲取敦煌文物，其時(shí)間在1907年5月。端方歐洲考察，英國(guó)尚未獲取敦煌文獻(xiàn)，不可能于英國(guó)博物院獲見(jiàn)敦煌寫(xiě)卷。又清廷敦煌劫余實(shí)為羅振玉從伯希和處知敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)消息，乃于1910年提請(qǐng)清學(xué)電令陜甘部收集殘余，運(yùn)回北京，歸藏北京圖書(shū)館。再者，寫(xiě)卷也非三千卷，當(dāng)時(shí)押運(yùn)回經(jīng)計(jì)數(shù)為8679號(hào)。卷數(shù)也不合。

再者，陳訚記述“度隴之歲，購(gòu)求唐寫(xiě)精品，已不易致，而著有年代及六朝人書(shū)，則非以賈求之巨室，不可得也?！卑矗涸S承堯民國(guó)二年（1913）受聘前往甘肅擔(dān)任甘涼（今甘肅張掖）道尹，前后在西北任官長(zhǎng)達(dá)十年，由于精于書(shū)法，酷愛(ài)敦煌晉魏隋唐寫(xiě)經(jīng)，曾斥資收貯，所得甚豐，在其舊藏敦煌寫(xiě)經(jīng)的題跋中，許氏每每敘及當(dāng)時(shí)敦煌寫(xiě)經(jīng)在甘肅流散的情況，頗有助于敦煌寫(xiě)卷初期流散之研究。如：許承堯1940年贈(zèng)唐式遵的敦煌卷子《救疾經(jīng)》題跋中有：“光緒庚子年，寺之復(fù)壁忽圯，發(fā)現(xiàn)內(nèi)窟中，藏晉魏隋唐迄北宋寫(xiě)經(jīng)寫(xiě)書(shū)卷軸極多，盈二鋸輪，并氍毹癤諸物。卷中紀(jì)年至太平興國(guó)止，以是推知此壁蓋扃閉于北宋初也。法人伯希和游歷過(guò)此，喜出望外，擇其精異者捆載而去。英人踵至，亦有所得。于是敦煌石室之名，流播五洲。為清學(xué)部所聞，檄取其余，儲(chǔ)之圖書(shū)館。然閱時(shí)既久，多所散佚，甘涼蘭州，時(shí)復(fù)見(jiàn)之。余游隴時(shí)，數(shù)歲頓盡，今于西陲求片楮不可得矣?！鄙虾２┪镳^藏23號(hào)《佛說(shuō)佛名經(jīng)》題跋云：“其深處石室崩豁于光緒庚子年，發(fā)見(jiàn)二大輪藏，卷籍極富。最先為英法游士捆載去。清學(xué)部乃遣人輦其寫(xiě)經(jīng)入都，號(hào)五千卷，然佳者寥寥，又皆割裂充數(shù)，其留于武威、張掖、皋蘭者不少，且皆精整。予以民國(guó)二年至皋蘭，適市時(shí)遇人求售，值頗廉，因遂購(gòu)訪(fǎng)，先后得二百卷。分類(lèi)整理，乃知其中不止唐人書(shū)，有元魏，有周、齊、隋，有五代，至趙宋太平興國(guó)止。最古者，有孫吳甘露年寫(xiě)。知此室乃昔之圖書(shū)館，閉于于宋初也。陳君季侃，至隴后予數(shù)年，時(shí)已漸罄，求索不易矣?！?/p>

許氏民國(guó)二年任職甘肅，于蘭州時(shí)遇人求售，多所購(gòu)訪(fǎng)，價(jià)格頗廉。民國(guó)六年（1917）陳訚任甘肅蘭山道道尹，民國(guó)九年（1920），護(hù)理甘肅省省長(zhǎng)。他至甘肅的時(shí)間比許承堯晚5年，當(dāng)時(shí)甘肅流散的敦煌寫(xiě)卷，坊間已漸售罄，求索已越來(lái)越不容易。

（四）相互品題藏卷之風(fēng)尚

陳訚所得敦煌寫(xiě)卷每每請(qǐng)?jiān)S承堯?yàn)橹}跋或題簽，甚至有同卷前后相互品題之情形，展現(xiàn)傳統(tǒng)文人對(duì)藏品相互品題的風(fēng)尚。如中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏BD15125（新1325）《法句經(jīng)》卷上，扉頁(yè)上有許承堯題跋：

鳴沙奇寶 季侃仁兄省長(zhǎng)屬。歙縣許承堯題。此敦煌石室寫(xiě)經(jīng)之最古者，樸茂淵懿，直逼漢分。所見(jiàn)數(shù)千卷，無(wú)出其右。余藏奇古者三卷，無(wú)寫(xiě)時(shí)題識(shí)。以日本人所得元康六年寫(xiě)之《諸佛集要經(jīng)》證，知為晉人所作，而較此不如。此卷亦不著年代，要當(dāng)在羲、獻(xiàn)以前。真可謂宇內(nèi)鴻寶矣。

浙江省藏浙敦029（浙博004）《太子慕魄經(jīng)》，首紙鈐有許承堯題跋：

鳴沙秘寶 隋開(kāi)皇九年皇后造《太子慕魄經(jīng)》，考敦煌石室所出寫(xiě)經(jīng)，以隋為最精。書(shū)法至隋，集南北之大成，別有一種沖和廉穆態(tài)度，迥非唐人可及。此卷出自椒房，尤為異寶。季侃仁兄省長(zhǎng)屬題，弟許承堯。

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院《西域文獻(xiàn)遺珍》117《妙法蓮華經(jīng)》，有許承堯題跋：

下方為唐顯慶五年沙門(mén)重遷造《妙法蓮華經(jīng)》，敦煌莫高窟所出。楮質(zhì)良好，書(shū)法精密。初變隋人之沖和雅澹，而為廉悍勁折。于虞、褚外，別辟途徑。決為士大夫書(shū)，非經(jīng)生手筆。所見(jiàn)有蕭大嚴(yán)居士寫(xiě)經(jīng)及上元官造經(jīng)，差可方駕。雖非滿(mǎn)卷，亦可寶也。壬戌（1922）春孟，季侃仁兄省長(zhǎng)屬題，歙縣許承堯。

上圖078（812525）《太玄真一本際經(jīng)》卷第二，包首有許承堯題簽：“武周太玄真一本際經(jīng)”，中間有雙行小字“武周二年款”“石室希見(jiàn)之品”。

引首有許承堯橫署“鳴沙秘寶”四大字，下有題跋：

下方為武周長(zhǎng)壽二年沙州神/泉觀道士所造《太玄真一本際/經(jīng)》卷第二敦煌莫高窟所出，/書(shū)法精整，由北朝蛻化之跡尚/可尋繹?？鉴Q沙寫(xiě)經(jīng)，佛藏為多，/道藏較少，此經(jīng)亦不見(jiàn)今道藏中。/羅叔言得其《證實(shí)品》卷第五，以刊入《雪堂叢刻》。詫為秘籍，固/可貴也。壬戌正月為/季侃仁兄省長(zhǎng)題，弟許承堯。

后有題跋5行，跋文如下：

藏經(jīng)以著有年代者為希/見(jiàn)之品，道經(jīng)尤屬難得。尾/款月日兩字用則天皇后/創(chuàng)造文，殊可愛(ài)玩。/越州陳季侃

卷末有陳訚題跋三則，第一則題跋8行，跋文如下：

此卷蓋出于千佛洞。據(jù)法國(guó)伯希和攷/證唐神泉觀被藏僧所毀，此類(lèi)道經(jīng)為/僧徒狼籍，棄置于千佛洞，利其紙質(zhì)厚/韌，于其背面繕寫(xiě)佛經(jīng)，吾所得千佛洞/道經(jīng)，幾無(wú)不若是。數(shù)量亦寡且皆殘/闕，據(jù)此則此卷獨(dú)未被藏僧涂寫(xiě)且/有年號(hào)題款彌足珍貴。季侃識(shí)/《伯希和訪(fǎng)書(shū)記》錄后。

第三則題跋16行，跋文如下：

法國(guó)伯希和《敦煌石室訪(fǎng)書(shū)記》/吳江陸翔譯/千佛洞中之道經(jīng)寫(xiě)本其流傳淵源/于題志中考之，蓋皆神泉觀物也。據(jù)/寫(xiě)本《敦煌地志》：神泉觀在沙州千佛/洞東北方四十里外。此類(lèi)道經(jīng)寫(xiě)本皆/極整潔，為歷五百八十年至七百五十/間墨跡，其后十年，藏僧侵占敦煌，道/士絕跡，觀既被毀，此類(lèi)道經(jīng)為僧徒/狼籍，棄置于千佛洞。利其紙質(zhì)厚韌，/于其背面繕寫(xiě)佛經(jīng)。（唐代道佛兩/教相攻甚烈。）吾所/得千佛洞道經(jīng)幾無(wú)不如是，數(shù)量亦寡，/且皆殘闕，然于學(xué)術(shù)上，卻有重要關(guān)/系。吾所得有老子《道德經(jīng)義疏》卷五/丁亥仲秋節(jié)錄于葛嶺山麓之小云/寄廬。季侃

后有7行題跋，跋文如下：

右記載在《國(guó)立北京圖書(shū)館館刊》第/九卷五號(hào)，為平湖錢(qián)君南揚(yáng)所有。/時(shí)正與錢(qián)君同修《浙江省通志》，見(jiàn)/案頭有是書(shū)，因得借閱，節(jié)錄，始/知石室道經(jīng)之可貴，神泉觀毀/余遺物之尤足珍也。（北平誤/作北京）/季侃再識(shí)。

五 結(jié) 語(yǔ)

敦煌寫(xiě)卷之價(jià)值，學(xué)界咸以為主要有三大面向：一為文物，一為文獻(xiàn)，一為文字。散藏敦煌寫(xiě)卷，為文人雅士所收藏，其主要視之為文物，如同傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)一般，將之視為古董文物加以珍藏賞玩，或視為書(shū)法精品加以鑒賞。因此，他所撰寫(xiě)之題跋也多半屬于暇日展玩，或與當(dāng)時(shí)文士唱和之品題。散藏敦煌寫(xiě)卷題跋，甚至數(shù)人連跋，洋洋灑灑，蔚為可觀。分別從各個(gè)不同視角題識(shí)，或言文字內(nèi)容、或言書(shū)法風(fēng)格、或言筆墨紙張，無(wú)論長(zhǎng)篇詞組，不乏可資研究參考之訊息。

陳訚是敦煌寫(xiě)卷主要的私人收藏家之一，因得時(shí)間與地利之便，加以個(gè)人學(xué)養(yǎng)、書(shū)法素養(yǎng)與文化內(nèi)涵深邃。因此，他所搜羅訪(fǎng)購(gòu)之敦煌寫(xiě)卷，所撰寫(xiě)之題跋，內(nèi)容除聚焦在書(shū)法史論外，其他方面也頗有涉及，有助于敦煌文獻(xiàn)聚散及寫(xiě)卷斷代研究之參考。諸如此類(lèi)之題跋，若能以收藏家為主要線(xiàn)索，逐一搜集，全面網(wǎng)羅，在輯錄箋釋的基礎(chǔ)上，進(jìn)行微觀的析論，進(jìn)而展開(kāi)宏觀的統(tǒng)整與探究，期望能在傳統(tǒng)敦煌寫(xiě)卷研究下，拓展新的研究領(lǐng)域，延伸至寫(xiě)卷流散下所附加之題跋文獻(xiàn)，開(kāi)闊敦煌學(xué)研究發(fā)展之新視野。

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