毛闖宇

蘇曼殊生活于清末民初，是南社的中心人物之一，是孫中山先生的同鄉(xiāng)，又是陳獨秀的摯友。他的小說代表作《斷鴻零雁記》曾蜚聲國內(nèi)外。他時而僧裝、時而西裝，既浪漫風(fēng)流，又持守比丘戒，又是對佛學(xué)很有貢獻的一代高僧。我從對曼殊大師頗有研究的郭青（原上海文學(xué)藝術(shù)院常務(wù)副院長、離休干部）先生多次披露中得知蘇的一些鮮為人知的軼事，筆錄如下，以饗讀者。

請客

飽受宗族歧視，缺少親情的少年蘇曼殊少小出家，其“一缽千家飯，孤僧萬里游”的流浪生涯，使他對于人間溫暖，正如久旱逢甘霖。他處于風(fēng)雨如磐的年代，從小愛憎分明，爾后融入革命洪流，如魚得水，大有作為。他的嫉惡如仇、他的非凡才華，處處受到歡迎和愛戴。如果說劉三（季平）和柳亞子常常在經(jīng)濟上周濟曼殊，而孫中山先生無疑也是周濟曼殊的一個。曼殊留學(xué)日本時，孫中山先生曾派廖仲愷給曼殊送去二百元銀洋，曼殊得之欣喜若狂，立即大發(fā)請柬，宴請親朋好友。當(dāng)孫先生和廖仲愷接到請柬時，廖仲愷目視孫先生的反應(yīng)，孫先生笑著說：“這就是曼殊，我們?nèi)ジ把?，讓他高興高興……”

津貼照發(fā)

一天，蘇曼殊聽說同盟會的同志都已發(fā)到了津貼，他也去廖仲愷那里領(lǐng)津貼。廖仲愷想，你又不是盟員！但他對曼殊十分謹慎，沒有拒絕，而是請他且等一下，說著就去請示孫先生?！爱?dāng)然要發(fā)”，孫先生說，“在我心里，曼殊早是我們的同志了?！彪y道他是在孫先生那里個別參加的？還是因為先生心里有他？廖仲愷對這沒有問先生，他當(dāng)著曼殊的面，在同盟會的盟員花名冊上留下曼殊的名字，照發(fā)津貼。

閉門做詩

在學(xué)問上，除仲甫（陳獨秀字仲甫）外，蘇曼殊和章太炎的關(guān)系較深，文字上很得太炎的幫助，這在仲甫的言談中說得很明白：“在日本的時候，要章太炎教他作詩，但太炎并不曾好好地教，只由著曼殊去找他愛讀的詩，不管是古人的，還是現(xiàn)代的，天天拿來讀，讀了許多東西后，詩境便天天進步了?！甭饪袝膭蓬^是令人望而生畏的，他竟閉門謝客幾個月，一個人關(guān)在小房間里讀書和作詩。終于從床下捧出一堆詩稿請教太炎，太炎抽出幾首，越讀眼越亮，他把《春雨》那首讀給大家聽：

春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。

芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。

讀畢，太炎抑制不住喜悅的感情，向著大家說“曼殊現(xiàn)在寫的詩，無人改得一字了”。是他刻苦，還是天才？詩家杜宣曾就此說過：“曼殊刻苦、天才均有之，最重要的，我看還是因為他的早悟……”

情緣未了

曼殊出入酒肆花樓，其意不在花，也不在酒，同游者說他不過湊湊熱鬧而已。然而他對藝妓百助楓子畢竟動了真情。他和百助楓子雖也有過同床共枕的一夜，但是一宿相安無事。為此，百助楓子問曼殊：“大師和我究竟如何？”曼殊說：“我怕達到沸點也！”也許為了成全這個出家人，百助楓子就此遠離曼殊而去。此時曼殊在沉淪中悵悵不可終日，等到百助楓子送來溫暖的春風(fēng)，曼殊的理智卻在春風(fēng)中漸漸地蘇醒，漸漸地回到他的皈依處。于是一個凡夫在向圣人靠近。這時他向百助楓子宣告說：“禪心總被蛾眉妒，佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。”依照佛家的觀念，曼殊與百助楓子的愛情，是他們的前生情緣未了。正因為曼殊的情緣未了，使他成了出家人中的在家人，在家人中的出家人。為此，茗山大師感嘆不已，他說他在禪堂參悟，而曼殊于妓院得道。曼殊的一位南社詩友的挽詩，對曼殊的修持之苦，概括尤為精確：

曼殊本是多情種，一領(lǐng)袈裟鎖火焰。

（作者為上海市公共衛(wèi)生學(xué)校高級講師）