（湖南大學(xué)， 湖南長沙410082）

收稿日期：2008-10-11

作者簡介：劉光斌（1978-），男，湖南洞口人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士，研究方向：倫理學(xué)、法蘭克福學(xué)派。

摘要：文章從生態(tài)學(xué)的視角探討公民道德建設(shè)問題。指出：公民、各種社會因素與制度三者一起構(gòu)成了公民道德建設(shè)的道德生態(tài)系統(tǒng)，分析了在當(dāng)前的社會背景下堅持公民道德建設(shè)的生態(tài)學(xué)分析方法的意義。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè)；道德生態(tài)；生態(tài)分析方法

中圖分類號： B82文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2009）02-0085-04

一、生態(tài)學(xué)與道德生態(tài)理論

生態(tài)學(xué)是一門描述動植物之間在特定的物理空間相互作用的科學(xué)。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，存在著一種共生的平衡，其中任何一種物種遭到破壞都必然對其它物種產(chǎn)生負(fù)面影響。道德生態(tài)理論就是借用生態(tài)學(xué)的理論研究道德系統(tǒng)，把人類生活的人文社會環(huán)境尤其是道德環(huán)境比作自然界的生態(tài)環(huán)境，并認(rèn)為兩者在結(jié)構(gòu)和功能上具有類似性。

按照生態(tài)學(xué)的觀點，動植物之間以及它們的環(huán)境之間構(gòu)成了一個系統(tǒng)整體。生態(tài)系統(tǒng)的各要素之間構(gòu)成一種健康關(guān)系，才能維持整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體功能。生態(tài)系統(tǒng)需要各構(gòu)成要素之間所形成的系統(tǒng)輸出和輸入大致平衡，才能保證整個生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展。在生態(tài)系統(tǒng)中，系統(tǒng)的各個構(gòu)成要素之間形成了一個整體鏈條，其中的任何一個環(huán)節(jié)脫節(jié)，最終將破壞整個生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)按照自然法則運作，作為一個系統(tǒng)整體具有一定的免疫功能，當(dāng)對生態(tài)系統(tǒng)的破壞達(dá)到一種“極限”狀態(tài)，將會導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)鏈的斷裂，最終造成生態(tài)系統(tǒng)失衡。依據(jù)生態(tài)學(xué)的基本觀點，當(dāng)我們采用生態(tài)學(xué)的研究方法時，要注意：

1. 生態(tài)系統(tǒng)各要素之間存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。一個完整的生態(tài)系統(tǒng)主要由生命系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)和生態(tài)平衡構(gòu)成，各個要素協(xié)調(diào)發(fā)展才能構(gòu)成一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，任何要素遭到破壞都會危及整個生態(tài)系統(tǒng)。在一定的物理空間中，任由一定生命機體的過度發(fā)展必然會引起整個生態(tài)系統(tǒng)整體功能失衡。生命系統(tǒng)的外在生存環(huán)境遭到破壞，也會導(dǎo)致生命生存危機。當(dāng)生命系統(tǒng)鏈條和環(huán)境系統(tǒng)的破壞達(dá)到一定程度后，生態(tài)平衡被打破，就會使整個生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)危機，無法保持健康穩(wěn)定發(fā)展。

2. 生態(tài)系統(tǒng)的破壞與維持。在一個生態(tài)系統(tǒng)中，任何構(gòu)成要素出現(xiàn)問題都會破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡。如，人類不加選擇地使用殺蟲劑將會產(chǎn)生多重后果，殺蟲劑粘在果實上，會對人體產(chǎn)生危害，殺蟲劑滲透到土壤中，久而久之會改變土壤的結(jié)構(gòu)，影響土質(zhì)和土壤的再生產(chǎn)能力，甚至還可能破壞鳥類的生存環(huán)境，而鳥類正是昆蟲的天敵，鳥類生存環(huán)境的破壞也會引起鳥類天敵的生存環(huán)境的破壞。當(dāng)然，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞不可能馬上造成整個生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，因為生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部具有一定的協(xié)調(diào)功能，存在著一種共生的平衡狀態(tài)，并且靠系統(tǒng)各構(gòu)成要素之間資源輸出和輸入的大致平衡來維持。

3. “極限”概念與“公用地悲劇”。在生態(tài)系統(tǒng)中，當(dāng)系統(tǒng)的破壞達(dá)到一定程度之后，生態(tài)系統(tǒng)失去了維持自身功能的能力，這就是突破了生態(tài)系統(tǒng)自身的“極限”，就會出現(xiàn)整個系統(tǒng)大的破壞?！皹O限”概念意味著生態(tài)系統(tǒng)本身需要維護(hù)，而“極限”的出現(xiàn)是破壞長期持續(xù)的結(jié)果。環(huán)境保護(hù)者聲稱：盡管一個人的短期行為對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響微乎其微，但是若干人長時間內(nèi)以這種方式所造成的破壞的不斷累積就會達(dá)到“極限”，超過自然生態(tài)系統(tǒng)的自我凈化能力，從而導(dǎo)致整個生態(tài)破壞?！肮玫乇瘎　笔钦f如果任由個人自由就可能導(dǎo)致公共資源的損害。如在一塊土地上，任何人都來放羊，每個人從自己的利益出發(fā)，盡可能地讓自己的羊吃好而不去保護(hù)這塊土地上的資源，最終導(dǎo)致土地遭到破壞，這就出現(xiàn)了公用地悲劇。

生態(tài)學(xué)關(guān)注整個生態(tài)系統(tǒng)的整體運作、健康良好發(fā)展及其運動規(guī)律。生態(tài)學(xué)的觀點和分析方法可以用來分析道德問題。在道德領(lǐng)域，我們面臨類似公用地悲劇。在幾乎所有涉及公共資源的選擇問題上，個人的理性選擇是正效用大于負(fù)效用，并且正效用為個人所得，負(fù)效用為集體均攤，如果不做這種選擇，不僅不能維持原有利益，而且會使原有利益遭受損害，為了保證自己的利益及使利益最大化，每個人必然會做出這種理性的選擇，從而導(dǎo)致“公用地悲劇”的發(fā)生。我們的家庭、社區(qū)、機關(guān)、企事業(yè)單位都可以看成是一個小的道德生態(tài)系統(tǒng)，生活在其中的人們互相依賴，形成了良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系，構(gòu)成了社會健康的基礎(chǔ)?？墒枪竦淖杂扇绻患酉拗频匦惺梗涂赡芷茐奈覀兊恼麄€道德生態(tài)系統(tǒng)。在這方面，自然生態(tài)和道德生態(tài)具有類似性，公民個人的不道德行為對整個道德生態(tài)造成的損害可能很小，但累積起來就可能達(dá)到危險的“極限”。同樣在一個惡劣的道德生態(tài)中，也會對公民的行為產(chǎn)生不良的影響。報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播不良信息，會對公民的健康成長產(chǎn)生極大的危害。羅伯特?貝拉和丹尼爾?貝爾等認(rèn)為，個體的資本主義精神是社會道德危機的根源，它對家庭和社區(qū)生活的滲透，削弱了維系二者穩(wěn)固運行的傳統(tǒng)規(guī)則；社群主義者指出，理性的個人主義危及信任、文明與合作等凝聚人類社會的良序運行；女性主義者的研究發(fā)現(xiàn)，性暴力同色情之間存在聯(lián)系，色情氣氛越濃，性暴力比率越高，如此等等，引起整個社會道德敗壞。因此，我們必須注重道德生態(tài)的維護(hù)，按照赫茲科的理解：人們不僅只是自覺的個體，而且同樣是社會性的動物，他們必然受到道德生態(tài)的影響，并因此承擔(dān)道德責(zé)任。從這種理解來看，我們必須具備這種意識。盡管人們正在為采取措施保護(hù)各種物種的自然棲息環(huán)境而

焦慮，但是，更少有人愿意為保護(hù)真正的人類生態(tài)所需的道德條件而努力。

二、公民道德建設(shè)的生態(tài)系統(tǒng)

生態(tài)系統(tǒng)作為一個整體而發(fā)揮它的作用，這個系統(tǒng)反映了動植物、外界環(huán)境以及它們之間的相互關(guān)系。這種生態(tài)學(xué)的分析方法同樣適用于分析當(dāng)前我國開展的公民道德建設(shè)。我們必須把公民道德建設(shè)看成是一個系統(tǒng)工程，營造一個適應(yīng)公民道德建設(shè)的道德生態(tài)。

1. 公民道德建設(shè)的生命系統(tǒng)：公民。公民構(gòu)成了社會主義道德體系的重要環(huán)節(jié)，如果說社會主義道德體系構(gòu)成了一個道德生態(tài)的話，那么公民就是這個道德生態(tài)系統(tǒng)的生命系統(tǒng)。這個生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成十分復(fù)雜，各個構(gòu)成要素之間互相影響，構(gòu)成了系統(tǒng)整體。從他們所屬的階級構(gòu)成看，公民的道德生態(tài)構(gòu)成復(fù)雜，各個階層的整體道德表現(xiàn)不一。在我國，公民可以屬于工人、農(nóng)民、知識分子以及改革開放以來新出現(xiàn)的社會階層等。每個公民都具備所屬階層的基本特征、社會地位和社會責(zé)任。每個階層的人們的道德表現(xiàn)不同，社會對各個階層的公民的道德期望也有所不同。從他們從事的職業(yè)看，公民的道德生態(tài)構(gòu)成復(fù)雜，不同的行業(yè)存在不同的職業(yè)道德要求。但不同行業(yè)的道德規(guī)范不會對非本行業(yè)的人員產(chǎn)生規(guī)范要求。

盡管公民具有各種不同的特征，但都是國家的公民，構(gòu)成了這個國家的整體，對國家具有共同的權(quán)利和義務(wù)，對每個公民的道德要求是一樣的。即從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

2. 公民道德建設(shè)的環(huán)境系統(tǒng)：各種社會因素。環(huán)境系統(tǒng)是生命系統(tǒng)賴以生存和發(fā)展的外部因素，對生命系統(tǒng)質(zhì)量方面，發(fā)揮了重要作用。公民道德建設(shè)能否得到成功實施，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的公民道德能否形成，公民依托的道德生態(tài)環(huán)境在這些方面發(fā)揮了重要作用。家庭、學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)單位和社會各方面，構(gòu)成了公民道德建設(shè)的環(huán)境系統(tǒng)，開展公民道德建設(shè)，要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，構(gòu)建公民道德建設(shè)的道德生態(tài)環(huán)境，營造良好社會道德氛圍。

家庭是人們接受道德教育最早的地方。父母和家人在孩子小的時候，就要對他進(jìn)行教育和引導(dǎo)，形成良好的道德教育環(huán)境，培養(yǎng)孩子辨別善惡的能力。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級各類學(xué)校要把教書與育人緊密結(jié)合起來，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)，要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。機關(guān)、企事業(yè)單位是對公民進(jìn)行道德教育的重要場所。各類機關(guān)、企事業(yè)單位要把職業(yè)道德作為崗前和崗位培訓(xùn)的重要內(nèi)容，幫助從業(yè)人員熟悉和了解與本職工作相關(guān)的道德規(guī)范，培養(yǎng)敬業(yè)精神，要把遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎懲的重要指標(biāo)，促使從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。社會是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。黨政各部門、社會各方面以及城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織在公民道德教育中，要結(jié)合各自的工作職能，運用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識、道德規(guī)范和必要禮儀，使之家喻戶曉、人人皆知。

3. 公民道德建設(shè)的生態(tài)平衡：制度。一個健康良好的道德生態(tài)系統(tǒng)，需要這個系統(tǒng)達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，保持整個系統(tǒng)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。道德生態(tài)系統(tǒng)作為一種人文社會環(huán)境，它并不像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣完全遵循自然規(guī)律的作用，它可以依賴人為創(chuàng)造的條件。一方面，道德生態(tài)系統(tǒng)通過系統(tǒng)生態(tài)構(gòu)成之間的自我調(diào)節(jié)可以保持自身的平衡，通過系統(tǒng)的自我凈化來實現(xiàn)道德生態(tài)的平衡，公民與社會生活各種環(huán)境之間可以達(dá)成一定的平衡狀態(tài)；另一方面，借助于外界的環(huán)境條件，人為地創(chuàng)造道德生態(tài)系統(tǒng)的良好運作條件，從而實現(xiàn)道德生態(tài)平衡，這就需要政府在公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，通過制度安排推動公民道德建設(shè)。

公民道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。政府綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚善懲惡社會風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。加強社會主義法制建設(shè)，是公民道德建設(shè)健康發(fā)展的重要保證。要按照建設(shè)社會主義法治國家的要求，把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來。在認(rèn)真抓好全民法制宣傳教育的同時，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護(hù)正常經(jīng)濟秩序、公共秩序、生活秩序，為公民道德建設(shè)提供強有力的法律支持。各項經(jīng)濟、社會政策，對人們的價值取向、道德行為有著直接影響。各地區(qū)、各部門在制定政策時，不僅要注重經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展的需要，而且要體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設(shè)的要求。

三、道德生態(tài)學(xué)分析方法的意義

采用生態(tài)學(xué)的方法分析道德問題，這為道德研究提供了一種新的范式，倫理學(xué)的研究可以借鑒其它學(xué)科的理論和方法，從而促進(jìn)自身理論的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，采用生態(tài)學(xué)方法分析道德問題時，只是使生態(tài)學(xué)原有的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)換，倫理學(xué)借用了生態(tài)學(xué)的研究成果。采用道德生態(tài)學(xué)分析方法對于公民道德建設(shè)而言具有一定的研究意義。

1. 有助于樹立公民社會責(zé)任觀念。改革開放以來，商品經(jīng)濟的觀念深入人心，個人主義傾向明顯而傳統(tǒng)的整體主義傾向日益式微，公民個人主義的自由思想過度膨脹非常不利于公民道德建設(shè)。生態(tài)學(xué)的方法告訴我們，如果任由個人自由發(fā)展，就會破壞整個社會道德系統(tǒng)，導(dǎo)致“公用地悲劇”。如果任由個人主義發(fā)展，人們的行為出發(fā)點都從自身的利益考慮，那么必然會破壞整個社會的道德生態(tài)。每個人對道德生態(tài)的破壞不是很明顯，一旦這種破壞積累到一定程度之后，它對整個社會主義的道德體系的破壞將是深遠(yuǎn)的。為了不出現(xiàn)“公用地悲劇”，我們必須堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一。要保障公民依法享有政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等各方面的民主權(quán)利，鼓勵人們通過誠實勞動和合法經(jīng)營獲取正當(dāng)物質(zhì)利益。引導(dǎo)每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面。

2. 有利于創(chuàng)造公民道德建設(shè)的良好社會氛圍。伴隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，原有的規(guī)范約束失去效用，而新的道德體系尚未確立，這導(dǎo)致在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了道德敗壞現(xiàn)象，嚴(yán)重地?fù)p害了公民生活于其中的社會環(huán)境。從生態(tài)學(xué)的觀點看，整個生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成一個整體，中間任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都有可能影響到整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，為了保持整個生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，必須注重各構(gòu)成要素之間能夠協(xié)調(diào)一致。用生態(tài)學(xué)的觀點分析公民道德建設(shè)，要求我們營造一個適合公民道德發(fā)展的良好社會氛圍，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都將對公民的道德產(chǎn)生影響，其中某個環(huán)節(jié)看似影響不大，但持續(xù)不斷的影響將有可能產(chǎn)生極大的危害，生態(tài)學(xué)的理論告訴我們要注意“極限”概念。必須抓好公民道德建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，這就要求充分發(fā)揮公民生活于其中的家庭、學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)單位和社會各方面的影響作用，創(chuàng)造公民道德建設(shè)的良好社會氛圍。

3. 有利于提供公民道德建設(shè)的合理制度保障。在市場經(jīng)濟建立初期，注重市場經(jīng)濟發(fā)展，而忽視了精神文明建設(shè)。一些人認(rèn)為物質(zhì)文明上來了，人們的道德意識也會相應(yīng)地得到提高，而事實上，道德建設(shè)也需要制度的保障和提倡。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。采用生態(tài)學(xué)的分析方法對公民道德建設(shè)富有啟發(fā)。生態(tài)學(xué)理論指出，整個生態(tài)系統(tǒng)借助于各個構(gòu)成要素的調(diào)節(jié)作用，系統(tǒng)具有自我凈化功能和免疫能力。這種觀點同樣適合公民道德建設(shè)。在一個具備良好道德氛圍的社會中，通過道德生態(tài)各構(gòu)成要素的自我調(diào)節(jié)可以排除對公民道德建設(shè)的不利影響。但是道德生態(tài)系作為一種人文社會環(huán)境，它并不像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣完全遵循自然規(guī)律的作用，它可以依賴人為創(chuàng)造的條件。借助于外界的環(huán)境條件，人為地創(chuàng)造道德生態(tài)系統(tǒng)的良好運作條件，從而實現(xiàn)道德生態(tài)平衡。這就需要政府在公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，通過制度安排推動公民道德建設(shè)。

責(zé)任編輯 余 青

Ecological Analysis on Citizen Moral Strengthening

LIU Guang-bin

（Hunan UniversityChangshaHunan410082）

Abstract:This article explores the issue of the citizen moral strengthening from the perspective of ecology. It pointed out: citizens, various social factors and the system of the three together build the ethical ecosystems of the citizen moral strengthening, and analyzes the significance of .adhering to the ecological analysis method on citizen moral strengthening under the current social context.

Key words: citizen moral strengthening: moral ecology: ecological analysis