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改革開放的三十年，是我們對中國特色社會主義實踐、認識，再實踐、再認識的過程。在理論上，有創(chuàng)新，有揚棄，有積淀，有升華，豐富而生動。

這三十年，中國特色社會主義是旗幟，改革開放是基本途徑。共同富裕是主要目標。

經(jīng)過三十年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們的國家和社會。都發(fā)生了翻天覆地的變化。

1982年，鄧小平提出建設(shè)有中國特色社會主義這個基本結(jié)論時，我們還生活在傳統(tǒng)模式的社會主義社會中。那時，中國特色社會主義還是一個理論概念。中國特色社會主義是怎么樣的，我們的理解還很抽象。今天，中國特色的社會主義已經(jīng)是活生生的現(xiàn)實。我們都生活在中國特色社會主義的社會中。我們對中國特色社會主義的認識已經(jīng)比較具體了，而且大大深化了。

下面從四個方面，努力按照解放思想，實事求是，尊重歷史的精神，略加論述。

第一，對建設(shè)有中國特色社會主義的歷史必然性認識更深刻了。

建設(shè)有中國特色的社會主義，這是人民的意志，歷史的必然。

十一屆三中全會以前，我們搞了二十年的社會主義，取得了不少成就。但是，那種傳統(tǒng)模式的社會主義，越來越暴露出它的弊端。正如鄧小平所說，再不進行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。我們的社會主義事業(yè)到了難以為繼的地步。

十年“文革”中，以階級斗爭為綱造成了天下大亂、冤假錯案遍城鄉(xiāng)的嚴峻局面。而且，又進而提出了資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)的論斷，如果再搞下去，黨自身的存在都會成問題。“文革”后期，廣大人民群眾和黨內(nèi)的大多數(shù)，對以階級斗爭為綱已經(jīng)十分厭惡了。另一方面，“一大二公三純”的所有制，吃“大鍋飯”的體制，已經(jīng)越來越不能促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟嚴重短缺，社會普遍貧窮。這表明，傳統(tǒng)模式社會主義所能容納的有限的生產(chǎn)潛力，已經(jīng)耗盡。

人民已經(jīng)不能容忍這種局面繼續(xù)下去了。1976年的“四五運動”，就是人民意愿的一次集中表達。

“四五運動”是廣大人民和共產(chǎn)黨員悼念周總理、聲討“四人幫”的革命行動。從更深一層看，這是人民表達對以階級斗爭為綱的不滿，對“文化大革命”的不滿，對窮社會主義的不滿。也包含了對毛澤東晚年錯誤的批評。這是廣大人民表達實現(xiàn)四個現(xiàn)代化、過美好生活的要求。“四五運動”發(fā)出的最主要的訊號是：中國的社會主義要開辟新路，中國的歷史將要翻開新的一頁。

華國鋒、葉劍英等領(lǐng)導人，順應(yīng)歷史的要求，執(zhí)行人民的意志，一舉粉碎了“四人幫”。華國鋒、葉劍英、鄧小平、胡耀邦等領(lǐng)導人，推進撥亂反正，特別是鄧小平支持和領(lǐng)導了真理標準問題的討論，推倒了“兩個凡是”，順利實現(xiàn)全黨工作重點的轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)了歷史的偉大轉(zhuǎn)折，翻開了中華人民共和國歷史新的一頁。

第二，建設(shè)有中國特色的社會主義是一個革命性的結(jié)論。

粉碎“四人幫”以后，經(jīng)過真理標準問題的討論，人們掌握了實踐標準，首先檢驗了“文化大革命”，并將其徹底否定。

人們又用實踐標準檢驗了過去搞的社會主義，在什么是社會主義的問題上解放了思想，否定了社會主義的傳統(tǒng)模式。

中國的社會主義，開始是照搬蘇聯(lián)模式，主要是純粹的公有制和計劃經(jīng)濟體制。后來，在蘇聯(lián)模式的框架下，我們又搞了不少自己的東西，主要有：“一大二公三純”的所有制，大躍進，人民公社，以階級斗爭為綱，反走資派。文化大革命。等等。我將這些叫做“中國制造”。我們把過去的社會主義稱之為社會主義傳統(tǒng)模式，其主要內(nèi)容就是蘇聯(lián)模式+“中國制造”。鄧小平在什么是社會主義的問題上撥亂反正，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的基本結(jié)論。

建設(shè)有中國特色的社會主義這個基本結(jié)論表明，我們不但要拋棄以階級斗爭為綱，還要改變原有的社會主義模式，要實現(xiàn)質(zhì)的更新。這就意味著要進行一場革命。

對于這場新的偉大革命，我們有一個認識過程。

在歷史新時期開始時，鄧小平就提出，“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命”(《鄧小平文選》第2卷，第152頁)。他提出了對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行改革的要求。但改革的焦點在哪里，破什么，立什么，還不甚明確。以后逐漸認識到，關(guān)鍵是體制問題，是對計劃和市場如何看的問題。經(jīng)過了艱苦的探索，也經(jīng)過了計劃與市場問題上的多次思想交鋒、多次拉鋸。實踐和認識都逐步推進。1992年初，鄧小平在南方談話中作了決斷。他說：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃與市場都是經(jīng)濟手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平的談話破除了長期以來束縛社會主義者的一個傳統(tǒng)觀念，即認為計劃經(jīng)濟是社會主義的本質(zhì)要求。搞市場經(jīng)濟就是走資本主義道路的觀念。同年召開的黨的十四大，依據(jù)鄧小平的論斷，確定以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為改革的目標模式。

建立社會主義市場經(jīng)濟體制，從另一方面講，就是要革除計劃經(jīng)濟體制，這不僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的深刻變革，必然要牽動全局。人們認識到，所謂革命，就是體制革命，首先是、主要是經(jīng)濟體制的革命，也必然涉及各個方面體制的改革。

黨的十七大作出了一個新的重要論斷：改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命。這場新的偉大革命的主要內(nèi)容就是：“從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折”。(《十七大文件匯編》，第9頁)

從四個現(xiàn)代化是一場偉大的革命。到改革開放是新的偉大革命，表明我們對建設(shè)中國特色社會主義歷史進程內(nèi)涵的認識已經(jīng)達到了應(yīng)有的新高度。但改革還遠沒有完成，因而這個認識過程也遠沒有完成。我們回顧總結(jié)改革開放三十年的歷史，最重要的一個結(jié)論是，必須堅持改革開放，改革開放的路線不能被動搖。也不能被扭曲。有的人說，最大的憂患是這個問題，我看有道理。

第三，建設(shè)有中國特色社會主義要走歷史的必由之路。

開始時，我們強調(diào)的是，建設(shè)有中國特色的社會主義，要從中國的實際出發(fā)、從中國的特點出發(fā)，重在走自己的路。

鄧小平提出：“照搬別國經(jīng)驗、別國模式。從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路。建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”(《鄧小平文選》第3卷。第2—3頁)以后，鄧小平又在理論上闡明：“社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！?《鄧小平文選》第3卷，第63頁)從中國實際出發(fā)，走自己的路。無論是從科學社會主義的原理看，還是從實踐經(jīng)驗看。確實非常重要。

進入社會主義歷史階段以來，我們對中國的實際長期認識不清醒，離開了中國的基本國情和中國的特點，尤其是脫離了中國生產(chǎn)力發(fā)展水平低的實際，制定的

路線和政策超越了我國社會主義的發(fā)展階段，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，吃了欲速則不達的虧。

十二大以后，大家都注意研究中國的國情、中國的特點。特別是十三大，作出了我國正處在社會主義初級階段的科學論斷，科學概括了我國的基本國情。

一個時期以來，著重研究和宣講社會主義初級階段理論，強調(diào)要切合中國實際建設(shè)社會主義，解決了我國社會主義實踐中長期存在的一個大問題。這對克服過去在社會主義實踐中存在的某些空想因素(大躍進、跑步進入共產(chǎn)主義等)，糾正“左”的錯誤，起了很大的作用。

隨著實踐的發(fā)展和研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，社會主義的傳統(tǒng)模式，特別是計劃經(jīng)濟體制，不僅是不切合中國的實際，在它的母國(蘇聯(lián))，也不適合，在所有社會主義國家都不適合。凡是搞計劃經(jīng)濟體制的社會主義國家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿意，社會主義制度的優(yōu)越性都發(fā)揮得很少。隨著蘇聯(lián)解體、東歐一批社會主義國家的劇變，人們對此有了更加深刻的認識。社會主義的傳統(tǒng)模式的問題，不僅在于離開了本國的實際，也不僅在于超越了發(fā)展階段，主要是離開了經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。離開了人類文明大道。

1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的經(jīng)濟體制改革決定，第一次作出了一個重要論斷：社會主義經(jīng)濟“是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”。這里的“公有制”、“有計劃”的用語，反映了歷史進程中某一階段的認識水平。具有重要意義的是，這個文件講了新話，肯定了社會主義經(jīng)濟應(yīng)該是商品經(jīng)濟，實際是放棄了社會主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀念和理論判斷。這個文件指出：商品經(jīng)濟是人類社會發(fā)展不可逾越的階段。社會主義絕不能例外，而是應(yīng)當遵循這個客觀規(guī)律。這里講的，已經(jīng)不是中國的國情和特點，也不是中國社會主義的發(fā)展階段，而是經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律了。

1992年十四大以后，人們更加認識到，市場經(jīng)濟是隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展。特別是在分工和商品交換的基礎(chǔ)上。逐漸發(fā)育成長起來的，市場是配置資源的最有效方式。這更是經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。

以確認市場經(jīng)濟體制為標志，我們對中國特色社會主義要遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律的認識，在實踐中不斷深化和擴展，如發(fā)展民主、實現(xiàn)社會公平正義，建設(shè)生態(tài)文明，強調(diào)與國際接軌，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，等等。

建設(shè)有中國特色的社會主義，既要從中國的實際、中國的特點出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。建設(shè)有中國特色的社會主義，要將走自己的路與走人類歷史的必由之路有機結(jié)合起來。十一屆三中全會以前。我們搞的“中國制造”的那一套東西，也是“走自己的路”。但由于背離了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，所以不能成功。從這個角度看，中國特色是經(jīng)濟社會發(fā)展的普遍規(guī)律在中國的具體運用和體現(xiàn)。以中國國情的特殊性為由，拒絕普遍規(guī)律，不是真正的堅持中國特色。

第四，建設(shè)有中國特色的社會主義。要大膽借鑒人類文明成果。

按照科學社會主義的基本原理。社會主義是在資本主義文明成果基礎(chǔ)上建立起來的新的社會制度。《共產(chǎn)黨宣言》闡明，無產(chǎn)階級在打碎資產(chǎn)階級的國家機器以后，只是消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系即資產(chǎn)階級的私有制，同資產(chǎn)階級私有制相聯(lián)系的傳統(tǒng)觀念決裂?！豆伯a(chǎn)黨宣言》又提出，無產(chǎn)階級要把一切生產(chǎn)工具集中在自己手里，用來盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這就是要繼承和充分利用資本主義社會的文明成果來建設(shè)社會主義。在我們這樣經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，這個問題具有特殊的意義。

最早提出這個問題的是列寧。列寧提出了吸取資本主義國家文明成果來建設(shè)社會主義的重要思想。他開列了一個生動的公式：“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義?！绷袑幇盐『徒梃b資本主義的文明成果，看做是鞏固和發(fā)展社會主義的重要條件。

在人類歷史上，相對落后的文明吸收借鑒比較先進的文明以發(fā)展自己是很自然的現(xiàn)象。在我國盛唐時期，日本派大批(三千)“遣唐使”到中國學習，吸取中國的文明成果。成功地發(fā)展了自己。近代以來，中國學習了西方很多文明成果，除了科學技術(shù)，還有銀行、郵電、新聞，還有共和國、憲法，等等。這些，是人類社會發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。

十一屆三中全會以來，我們實現(xiàn)了從封閉半封閉到開放的轉(zhuǎn)變，實行對外開放。鄧小平強調(diào)，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。剛開始的一段時間內(nèi)，主要是強調(diào)吸收國外的資金、設(shè)備、技術(shù)和人才。隨著對外開放的發(fā)展，我們對這個問題的認識也有了重大的進展。

鄧小平在南方談話中提出：“總之。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方式?！?《鄧小平文選》第3卷，第373頁)從吸收國外的資金、設(shè)備、技術(shù)和人才，到大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，這是對外開放思想的擴展和升華，意義越來越重要。

改革開放以來，我們不斷解放思想。清除“左”的思想影響，大膽吸取人類文明成果，有力地促進了中國特色社會主義的發(fā)展。

最明顯的實例，是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。市場經(jīng)濟(包括一整套管理方法和規(guī)范)是人類創(chuàng)造的重要文明成果，但在過去相當長的一個時期中，我們卻將其認為是資本主義性質(zhì)的而加以拒絕。改革開放以來，我們解放思想，吸取這一文明成果，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，有效地促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也激活了整個社會。這是大家都感受得到的。我們正在實踐的依法治國、國家公務(wù)員制度、差額選舉、競爭機制、尊重和保障人權(quán)，等等，也都是對人類文明成果的吸收和借鑒。此外，如何解決權(quán)力過分集中的問題，如何防止絕對權(quán)力的產(chǎn)生?十七大提出，要建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制，也就是將權(quán)力適當分解。如何將人民的民主權(quán)利落到實處?十七大提出，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。以上這些，都體現(xiàn)了對人類文明成果的借鑒(“借鑒”這個詞本身就表明不是照搬)。在我們這樣經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義、實現(xiàn)現(xiàn)代化，吸收和借鑒人類文明成果，是一個基本的要求。也是一條捷徑。

建設(shè)有中國特色的社會主義，要善于將走自己的路同走人類文明大道有機統(tǒng)一起來。在這方面，我們需要進一步解放思想，改變僵化觀念，消除不必要的疑慮，繼續(xù)防“左”，不要受新形態(tài)的“姓資姓社”爭論干擾。大膽吸取和借鑒人類文明成果。

中國特色社會主義，是堅持科學社會主義的基本原理和基本原則，遵循經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，借鑒人類文明成果，結(jié)合中國實際和時代特征，解放思想，改革創(chuàng)新，科學發(fā)展的結(jié)果。我們應(yīng)當將這幾個方面有機地聯(lián)系起來去理解中國特色社會主義。在實踐中堅持這樣做，中國特色社會主義的道路，就一定會越走越寬廣。

我們的社會主義有鮮明的“中國特色”。怎樣理解“中國特色”呢?

不能把“中國特色”簡單地理解為“中國獨有”。中國特色的社會主義有中國獨有的東西，如“一國兩制”，但大量的東西在別的社會主義國家也可能有。如以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，如市場經(jīng)濟體制等。

不能將“中國特色”理解為中國特殊，不能離開經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律講“中國特色”，“中國特色”是這些客觀規(guī)律在中國的具體體現(xiàn)。

也不能以固定的眼光看“中國特色”，中國特色社會主義是一個發(fā)展過程，還沒有定型，目前存在的某些特征性的東西還會發(fā)展變化。

總之，我們要以寬廣的歷史的眼光來看“中國特色”。

三十年改革開放的實踐有力地說明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是我們唯一正確的選擇。

回顧中國特色社會主義三十年，使我們更加深刻地認識到：“在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義?！?《十七大文件匯編》，第11頁)建成中國特色的社會主義，路程還很遠。我們堅持中國特色社會主義理論體系，堅持這條道路。不動搖，不懈怠，不折騰，不斷開拓創(chuàng)新，就一定能夠達到既定的宏偉目標。