謝嘉梁　周光迅

［摘 要］實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，是馬克思主義理論保持持久生命力和旺盛戰(zhàn)斗力的內(nèi)在訴求和現(xiàn)實(shí)需要，是扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要舉措和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是不斷拓展和持續(xù)擴(kuò)大馬克思主義理論影響力與說(shuō)服力的科學(xué)路徑與必然選擇。近兩年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)這一課題做了一定程度的研究，但總體而言依然處于初始階段，無(wú)論是研究廣度還是研究深度都有待于進(jìn)一步拓展和提高。簡(jiǎn)要回顧與客觀評(píng)析我國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的相關(guān)重要研究成果，有助于理論探究的深度掘進(jìn)和科學(xué)發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義大眾化；研究成果；擷英

［中圖分類(lèi)號(hào)］A81 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1008-4738(2009)01-0015-04

［收稿日期］2008-12-28

［基金項(xiàng)目］浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新規(guī)律研究”（06CGKS08YBX）前期成果。

［作者簡(jiǎn)介］謝嘉梁（1979-），男，湖南華容人，杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院講師，浙江大學(xué)法學(xué)博士，研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理論； 周光迅（1956-），男，浙江浦江人，杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義理論。

一、引言

中國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告指出，“創(chuàng)新就是要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。”馬克思主義理論創(chuàng)新是繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)路徑和必然選擇，是在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展新境界和新局面的理論訴求和迫切需要，也是馬克思主義中國(guó)化的復(fù)雜歷史進(jìn)程。馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者不僅十分注重理論創(chuàng)新，而且格外重視作為其結(jié)果的創(chuàng)新理論的宣傳和普及。馬克思最早提出理論武裝群眾的思想。他說(shuō)，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。”列寧認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了全人類(lèi)，首先是給了工人階級(jí)。他還曾說(shuō)過(guò)最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化。毛澤東不僅發(fā)展了馬克思主義，而且是中國(guó)馬克思主義大眾化的首倡者和推行者。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民、胡錦濤同志在創(chuàng)新理論的同時(shí)，大力推進(jìn)理論武裝工作［1］。2007年10月，胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)提出，要“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！睂?shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，是馬克思主義理論保持生命力和戰(zhàn)斗力的內(nèi)在訴求和現(xiàn)實(shí)需要，是扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要舉措和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是不斷拓展和持續(xù)擴(kuò)大馬克思主義理論影響力與說(shuō)服力的科學(xué)路徑與必然選擇。近兩年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)這一課題做了一定程度的探索和研究。簡(jiǎn)要回顧與客觀評(píng)析我國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的相關(guān)重要研究成果，有助于理論探究的深度掘進(jìn)和科學(xué)發(fā)展。

二、研究的主要問(wèn)題及其基本觀點(diǎn)

1.概念界定：什么是馬克思主義大眾化

概念是思維的基本形式和表達(dá)載體。概念的準(zhǔn)確界定和透徹闡釋是深入開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)探究和理論爭(zhēng)鳴的必要前提。在馬克思主義大眾化的概念問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界的認(rèn)知已經(jīng)基本趨于一致，并呈逐步深化之勢(shì)。商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》（1983年修訂版）對(duì)“大眾化”的釋義是：變得跟廣大群眾一致；適合廣大群眾需要。有學(xué)者指出，所謂馬克思主義大眾化，是指馬克思主義的基本原理由理論的抽象轉(zhuǎn)化為理論的具體生動(dòng)、由被少數(shù)人理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥閺V大群眾所理解和掌握的過(guò)程［2］。另有學(xué)者指出，所謂馬克思主義大眾化，是指把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與大眾文化結(jié)合起來(lái)，同時(shí)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，形成適合廣大人民群眾需要的具有時(shí)代特點(diǎn)的馬克思主義［3］。在這里，把馬克思主義與大眾生活聯(lián)系起來(lái)，不是降低了馬克思主義的品位或者把馬克思主義庸俗化，而是真正把馬克思主義落到實(shí)處的客觀要求，是使人民大眾真信、真學(xué)、真用的前提［4］。大眾化主要可以將其理解成一種過(guò)程與機(jī)制，也可以將其理解為一種結(jié)果。于是大眾化就意味著必須將馬克思主義生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級(jí)起端的循序遞進(jìn)性等。大眾化通常經(jīng)歷四大路徑，即教育宣傳、社會(huì)心理影響、制度規(guī)約和公共政策影響，其中教育宣傳是一種直接作用路徑，其他三種是間接作用路徑。大眾化是一個(gè)由理論觀點(diǎn)影響個(gè)體意識(shí)→群體意識(shí)→社會(huì)意識(shí)和由理論觀點(diǎn)掌控社會(huì)意識(shí)→群體意識(shí)→個(gè)體意識(shí)兩種過(guò)程交互作用相統(tǒng)一的結(jié)果［5］。安徽師范大學(xué)王效指出：“所謂馬克思主義的大眾化，是一個(gè)人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、接受、掌握和應(yīng)用的問(wèn)題。它是指馬克思主義基本原理由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程?！保?］武漢理工大學(xué)朱哲、曾慶勇認(rèn)為：“馬克思主義大眾化就是將馬克思主義的基本原理由抽象性到具體化，由學(xué)術(shù)性到通俗化，由少數(shù)領(lǐng)袖人物的理念到成為廣大人民群眾的共識(shí)，由顯在的意識(shí)形態(tài)要求到隱性化的過(guò)程?！保?］

推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個(gè)重大問(wèn)題。有學(xué)者指出，以中國(guó)的風(fēng)格、專(zhuān)業(yè)的人才、通俗的語(yǔ)言、多樣的形式推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的必然要求［8］。另有學(xué)者指出，中國(guó)化是指馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并提出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派新理論的復(fù)雜過(guò)程。中國(guó)化是大眾化的前提，大眾化是中國(guó)化的目的。中國(guó)化要求大眾化，但并不會(huì)自然而然地完成大眾化。中國(guó)化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重，既不能簡(jiǎn)單等同，也不能相互取代。馬克思主義要在中國(guó)大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國(guó)化；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須實(shí)現(xiàn)大眾化［9］。

2.動(dòng)因探究：為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化是一個(gè)嶄新的時(shí)代課題，是黨的十七大為廣大理論工作者提出的新要求，具有深刻的理論意義和重大的實(shí)踐價(jià)值。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有十分重要的意義。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)重要方面：（１）是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的需要；（２）是引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)廣大群眾的需要；（３）是武裝廣大黨員干部的需要；（４）是保持黨的理論的生機(jī)與活力的需要［2］。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所信仰、所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用［9］。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是國(guó)之所需、民之所需。理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要程度。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)，需要以它為指針；人民大眾要過(guò)上富裕的生活、得到全面發(fā)展，需要以它為指南［10］。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一是文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展新高潮的需要；二是推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要；三是保證我們國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要［11］。

筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，是馬克思主義理論保持蓬勃生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的內(nèi)在訴求和現(xiàn)實(shí)需要，是扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要舉措和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是不斷拓展和擴(kuò)大馬克思主義理論影響力與說(shuō)服力的科學(xué)路徑與必然選擇。從本質(zhì)而言，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、拓展中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的戰(zhàn)略舉措。

3.路徑選擇：如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化

德國(guó)著名詩(shī)人歌德有一句名言：理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要使廣大人民群眾和當(dāng)代青年，能夠普遍具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng)，夯實(shí)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的思想基礎(chǔ)［10］。就是要將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通過(guò)宣傳普及活動(dòng)深入到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，并在群眾的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步升華，提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深度和廣度［12］。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)、繁雜的社會(huì)工程，需要在實(shí)踐中不斷探索、在探索中不斷總結(jié)、在總結(jié)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識(shí)，需要有步驟、有秩序、分階段地全面加以推進(jìn)。對(duì)此，學(xué)術(shù)界主要形成了如下11種代表性觀點(diǎn)和研究思路，擇錄如下：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，理論創(chuàng)新和理論普及是相互促進(jìn)的。理論創(chuàng)新指導(dǎo)理論普及，理論普及又促進(jìn)理論創(chuàng)新。我們要按照黨的十七大報(bào)告的基本精神，肩負(fù)起理論工作者的神圣責(zé)任和重大使命，認(rèn)真研究、宣傳和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。（1）深入學(xué)習(xí)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；（2）加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)的研究；（3）堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合；（4）推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)課堂、進(jìn)工廠、進(jìn)村莊［1］。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不只是口號(hào)，更是深入持久的偉大行動(dòng)，必須站在有利于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度精心謀劃、認(rèn)真落實(shí)。（１）必須在堅(jiān)持科學(xué)性的前提下實(shí)行通俗化；（２）必須與具體實(shí)踐融會(huì)貫通；（３）必須向群眾學(xué)習(xí)；（４）必須建設(shè)一支長(zhǎng)期從事中國(guó)化的馬克思主義宣傳普及工作的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍；（５）必須從青少年抓起；（６）措施長(zhǎng)效化［2］。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要把馬克思主義與廣大人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、信仰觀教育緊密聯(lián)系起來(lái)，不應(yīng)把馬克思主義局限于黨和政府工作人員、理論工作者、大學(xué)生等狹小的圈子，而要和千百萬(wàn)人民群眾的生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使馬克思主義為大眾所理解、接受和信仰，成為人們精神世界的坐標(biāo)和實(shí)踐的指南［4］。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，起碼應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（１）用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義宣傳人民大眾；（２）用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝人民大眾；（３）用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義服務(wù)人民大眾；（４）要培育人民大眾的理論感［8］。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)：（1）重在用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一全國(guó)人民的思想；（2）要堅(jiān)持公民信仰與國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的和諧統(tǒng)一；（3）要不斷賦予其鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色［13］。第六種觀點(diǎn)認(rèn)為，努力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須做到：（1）創(chuàng)新機(jī)制，提高干部理論水平，形成龍頭帶動(dòng)；（2）完善制度，落實(shí)黨員理論學(xué)習(xí)，形成堡壘作用；（3）重視普及，加強(qiáng)群眾理論教育，形成良好局面；（4）聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展應(yīng)用理論研究，形成長(zhǎng)遠(yuǎn)影響［14］。第七種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校有力、有效地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，應(yīng)注重從以下幾個(gè)方面著手：（1）高質(zhì)量地開(kāi)設(shè)高校政治理論課程；（2）大力支持高校理論社團(tuán)的發(fā)展；（3）突顯高校社會(huì)實(shí)踐的教育功能；（4）加大人文社會(huì)科學(xué)課程的滲透性；（5）完善校園理論學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)的建設(shè)；（6）進(jìn)一步鞏固學(xué)生公寓理論學(xué)習(xí)陣地；（7）加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)［15］。第八種觀點(diǎn)認(rèn)為，總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以從以下三條路徑來(lái)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。（1）在內(nèi)容上，把馬克思主義與中國(guó)廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色；（2）在形式上，把馬克思主義與大眾文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義取得為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色；（3）在時(shí)代性上，馬克思主義大眾化還要注意吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，使中國(guó)化的馬克思主義既保持民族性，又體現(xiàn)世界性，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色［3］。第九種觀點(diǎn)認(rèn)為，解決思想政治教育的方法問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。只有方法得當(dāng)，貼近人們的思想實(shí)際，貼近人們關(guān)心的問(wèn)題，貼近人們接受思想教育的思想特點(diǎn)，貼近人們的思路和語(yǔ)言，才能收到預(yù)想的結(jié)果。（1）理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)；（2）深入淺出，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式；（3）生動(dòng)感人的語(yǔ)言；（4）重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明扼要；（5）依事論理，寓教于樂(lè)，寓教于情［16］。第十種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化受到多方面因素影響和制約（群眾素質(zhì)因素、理論自身因素、宣傳普及因素、外部環(huán)境因素），因而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持多管齊下，具體應(yīng)堅(jiān)持和實(shí)施如下基本路徑：（1）推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化奠定素質(zhì)基礎(chǔ)；（2）推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化創(chuàng)造理論前提；（3）推進(jìn)宣傳普及工作創(chuàng)新，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供重要保證；（4）推進(jìn)外部環(huán)境優(yōu)化，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化準(zhǔn)備必要條件［17］。第十一種觀點(diǎn)認(rèn)為，推動(dòng)馬克思主義大眾化就應(yīng)當(dāng)做到具體化、通俗化、隱性化，并最終使之成為一般大眾的共識(shí)。首先是具體化，具體化是馬克思主義大眾化的基本途徑；其次是通俗化，通俗化是馬克思主義大眾化的前提條件；再次是隱性化，這是指教育與傳播方式上的隱性化。當(dāng)然，推進(jìn)馬克思主義大眾化，要講知識(shí)性、趣味性、生動(dòng)性、形象化、簡(jiǎn)明化，但又絕不是庸俗化、簡(jiǎn)單化和非科學(xué)化，這也即是說(shuō)大眾化不能以犧牲馬克思主義理論的科學(xué)性，肢解馬克思主義的整體性，降低馬克思主義的品格為代價(jià)［7］。

筆者認(rèn)為，馬克思主義大眾化的過(guò)程，就是馬克思主義在廣大人民群眾中間得以廣泛傳播和充分運(yùn)用的復(fù)雜過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須認(rèn)真做到以下四點(diǎn)：第一，在前提上，必須毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，深刻理解和科學(xué)把握中國(guó)化馬克思主義的理論精髓與精神實(shí)質(zhì)；第二，在主體上，必須著力培養(yǎng)和努力造就一支規(guī)模宏大、熟諳馬克思主義基本理論的中青年理論家隊(duì)伍，全面提升中國(guó)馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水平［18］；第三，在載體上，必須創(chuàng)新傳播平臺(tái)和傳播機(jī)制，牢牢把握和有效控制馬克思主義理論的宣傳陣地，弘揚(yáng)主旋律，形成馬克思主義理論正面宣傳的強(qiáng)勢(shì)；第四，在對(duì)象上，必須全面了解和充分考慮廣大受眾的認(rèn)知水平和接受能力，善于將精妙深?yuàn)W的抽象理論用生動(dòng)鮮活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，使受眾愿意接受、易于接受、樂(lè)于接受，即“喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得懂、記得住、用得上”。

4.檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：如何評(píng)估馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)狀況

為了檢驗(yàn)我們實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的工作成效，認(rèn)識(shí)我們到底“化”得怎么樣，應(yīng)該提出相應(yīng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。清華大學(xué)馬克思主義研究中心劉書(shū)林教授認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括如下幾個(gè)方面。（1）廣大群眾喜歡不喜歡；（2）影響深遠(yuǎn)持久還是短暫的轟動(dòng)；（3）對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題解決得多還是少；（4）群眾是心服還是口服；（5）社會(huì)風(fēng)氣是否好轉(zhuǎn)；（6）社會(huì)和諧的程度是提高了還是降低了；（7）宣教的受益面大還是??；（8）宣講普及的動(dòng)力能夠持續(xù)還是中斷［16］。中共中央黨校陳方劉博士指出，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化需要注意幾個(gè)問(wèn)題：（1）在使馬克思主義通俗化同時(shí)，要防止馬克思主義被庸俗化的危險(xiǎn)；（2）在把馬克思主義與中國(guó)大眾文化結(jié)合起來(lái)的時(shí)候要防止大眾文化的負(fù)面影響；（3）在吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果的過(guò)程中，要防止對(duì)外來(lái)文化作簡(jiǎn)單的兩極思維［19］。毫無(wú)疑問(wèn)，這些問(wèn)題的解決情況直接決定了馬克思主義大眾化工作的成敗得失，必須引起高度重視。

三、結(jié)語(yǔ)

“馬克思主義大眾化”是我國(guó)廣大馬克思主義者在長(zhǎng)期的理論研究與實(shí)踐探索中的經(jīng)驗(yàn)概括和理論提升，是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的迫切需要。為此，我們要認(rèn)真研究和深刻總結(jié)“中國(guó)馬克思主義大眾化”的基本特點(diǎn)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律，不斷推動(dòng)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程，進(jìn)而深入推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)以上文獻(xiàn)回顧可以比較清楚地發(fā)現(xiàn)，關(guān)于馬克思主義大眾化的研究取得了可喜的成績(jī)，同時(shí)，目前研究中仍然存在很多問(wèn)題與明顯不足?；诖?，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和新的實(shí)踐要求，筆者認(rèn)為，今后學(xué)術(shù)界至少需要在以下十個(gè)重要問(wèn)題上予以系統(tǒng)探討和深入挖掘：第一，什么是馬克思主義大眾化？第二，當(dāng)代中國(guó)為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化？第三，馬克思主義大眾化、馬克思主義通俗化與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系如何？第四，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)條件和基本動(dòng)力是什么？第五，馬克思主義大眾化的制約因素有哪些？第六，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志對(duì)馬克思主義大眾化的獨(dú)特貢獻(xiàn)表現(xiàn)在什么地方？第七，大眾化的馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容和基本特征是什么？第八，馬克思主義大眾化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？第九，馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)有哪些？第十，如何建構(gòu)富于實(shí)踐特色和時(shí)代氣息的大眾化的馬克思主義理論體系？等等?？傊?，在新的歷史條件下，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，“使馬克思主義在中國(guó)大地放射出更加耀眼的真理光芒”，是全體中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的歷史任務(wù)和神圣職責(zé)。

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2008，（1）：9-12．

Popularization of Marxism in Contemporary China: A Literature Review

XIE Jia-liang，ZHOU Guang-xun

（School of Humanities, Hangzhou Dianzi University, Hangzhou Zhejiang 310018,China）

Abstract:To promote the popularization of Marxism in contemporary China is an important issue. In my opinion, it is significant for us to do some research on it. In recent years, the academic circles have been studying it deeply and systematically from multidimensional perspectives and have gained quite a number of achievements. In order to help readers understand this issue better and put forward the future research, this article makes a summary of the recent research of popularization of Marxism in contemporary China. The author thinks it is beneficial to the related studies.

Key words: the popularization of Marxism；research results；review