司馬周

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院中文系，江蘇常州 213001）

創(chuàng)新、規(guī)范和文采
——談許伯卿《宋詞題材研究》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和著述特色

司馬周

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院中文系，江蘇常州 213001）

唐詩(shī)研究和宋詞研究作為國(guó)學(xué)研究中的兩門(mén)顯學(xué)，學(xué)者之多，成果之富，研究之深，都令其他領(lǐng)域的研究者嘆為觀止。若想有所突破，著實(shí)不易。不過(guò)，當(dāng)筆者手捧許伯卿先生所著、中華書(shū)局新近出版的《宋詞題材研究》一書(shū)時(shí)，卻頗為驚喜。該書(shū)所體現(xiàn)出的創(chuàng)新精神、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和淵茂文采，都令人印象深刻。概言之，該書(shū)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和著述特色主要體現(xiàn)在“一個(gè)創(chuàng)新”、“兩個(gè)突破”和“三個(gè)結(jié)合”上。茲逆敘之。

先說(shuō)“三個(gè)結(jié)合”。一是指宏觀視野與微觀研究相結(jié)合。作者借鑒法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫的“總體歷史觀”和美籍華裔史學(xué)家黃仁宇的“大歷史觀”，認(rèn)為詞學(xué)研究不可囿于詞史的階段性特征或某些成見(jiàn)，而必須在大詞史的坐標(biāo)系內(nèi)，進(jìn)行考察和推論?；诖?，作者以全部宋詞作品為考察對(duì)象，逐篇辨認(rèn)題材類(lèi)型，立足文本文獻(xiàn)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)定量分析和定性分析相結(jié)合的方法，從全宋詞題材構(gòu)成的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)既有觀念和結(jié)論進(jìn)行證實(shí)或證偽，或?qū)Τ梢?jiàn)做某些補(bǔ)充和修正。更進(jìn)一步，作者還在各類(lèi)宋詞題材消長(zhǎng)變化的現(xiàn)象背后，深究促使宋詞題材發(fā)生變化的各種社會(huì)文化背景，終于獲得關(guān)于宋詞體裁屬性和功能以及詞體發(fā)展規(guī)律的比較全面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因其宏觀視角是建立在扎實(shí)深入的微觀研究基礎(chǔ)之上，是以數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)立論，故該書(shū)中的理論建構(gòu)并不是憑空結(jié)撰，而是實(shí)事求是，令人信服。

二是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。作者不盲從傳統(tǒng)和權(quán)威，而是以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)既有詞學(xué)觀念進(jìn)行辨正，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的求索精神，也使該書(shū)具有非常濃厚的理論思辨色彩。但同時(shí)，這種思辨又是建立在縝密細(xì)致的科學(xué)方法及相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范之上的。該書(shū)除采用傳統(tǒng)的治學(xué)方法外，還引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，使現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)服務(wù)。作者在軟件編程人員幫助下，開(kāi)發(fā)出《宋詞題材電腦檢索系統(tǒng)》，可根據(jù)研究之需，進(jìn)行各種檢索、查詢和統(tǒng)計(jì)，并生成表格，對(duì)宋詞進(jìn)行定量分析和科學(xué)歸納。上編第一章《傳統(tǒng)詞學(xué)命題辨正》堪稱傳統(tǒng)治學(xué)方法與現(xiàn)代科技相結(jié)合的典范。此章對(duì)詞體狹深、婉約正宗、詞須合樂(lè)三大傳統(tǒng)詞學(xué)命題進(jìn)行考察，結(jié)果大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析表明，即使在宋詞這里，這些觀點(diǎn)都已不能成立。統(tǒng)計(jì)顯示，隨著歷史發(fā)展，宋詞題材日益豐富，多達(dá)36類(lèi)，基本覆蓋了宋代社會(huì)生活的方方面面，故詞體狹深論無(wú)法成立。統(tǒng)計(jì)顯示，婉約詞家多描寫(xiě)男歡女愛(ài)、陰柔的情感和柔美的景物，范圍較窄，更具私人色彩；豪放詞家多表現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)和胸襟抱負(fù)，范圍較寬，更多社會(huì)意義。婉約詞家的貢獻(xiàn)更多是在創(chuàng)體、創(chuàng)調(diào)和詞藝的發(fā)明與積累上，豪放詞家的貢獻(xiàn)則主要在于把久困于綺羅香澤的詞體解救出來(lái)，使它適應(yīng)豐富多變的社會(huì)生活，充分實(shí)現(xiàn)其文體功能。兩派互有短長(zhǎng)，各有得失，不宜妄加軒輊。統(tǒng)計(jì)顯示，婉約的題材多與婉約的詞調(diào)相配合，豪放的題材多與豪放的詞調(diào)相配合；但總體看，宋詞“聲與意不相諧”的現(xiàn)象極為普遍，說(shuō)明宋詞正處于詞體的蛻變期。既對(duì)宋詞題材構(gòu)成的方方面面都爛熟于胸，故議論每能切中肯綮，加上作者固有的理論水平和雄麗文風(fēng)，其論著遂顯得既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范又充滿思辨色彩。

三是激蕩的情思與飛揚(yáng)的文采相結(jié)合。通讀全書(shū)，經(jīng)常被詩(shī)情哲理所折服。作者在該書(shū)中所表現(xiàn)出的激蕩情思與飛揚(yáng)文采讓人贊嘆。其實(shí)，學(xué)術(shù)研究不一定要像迂夫子說(shuō)教，遠(yuǎn)離大眾。該書(shū)一改枯燥乏味的學(xué)術(shù)說(shuō)教，時(shí)將自己的情感灌注其中，馭之以哲思，表現(xiàn)出少有的詩(shī)人氣質(zhì)。順便插一句，許伯卿先生原本就是一位詩(shī)人，有十多年新詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)歷，后來(lái)又轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)格律詩(shī)詞的創(chuàng)作。詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)性表達(dá)滲透到論著中，便使文章情思激蕩、文采飛揚(yáng)，讓人掩卷沉思，益智怡情。這里僅舉卷首、卷末兩例?！毒w論》有云：“題材是土壤，作者在上面精心培植絢麗芬芳的思想感情。離開(kāi)了題材，文學(xué)就成為沒(méi)了油的車(chē)和燈、斷了弦的弓和琴、枯了水的井和泉。文學(xué)是爐火，題材便是炭；文學(xué)是游魚(yú)，題材便是水；文學(xué)是飛鳥(niǎo)，題材便是氣流。所以，歌德說(shuō)：‘還有什么比題材更重要的呢？離開(kāi)題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？’對(duì)于題材來(lái)說(shuō)，擁有不同文體的生存方式是天賦權(quán)利；對(duì)于文體來(lái)說(shuō)，接納不同題材進(jìn)駐是神圣職責(zé)。作為文學(xué)體裁大家庭中的平等成員，所有的體裁除去外部形式上的差別，理應(yīng)承擔(dān)相同的反映社會(huì)生活的權(quán)利和義務(wù)。”《結(jié)論》亦有美文曰：“詞不應(yīng)只是一方繡著并蒂荷花的灑著香水的羅帕，一柄王孫公子手中招蜂引蝶的檀扇，一掛微風(fēng)過(guò)處叮當(dāng)作響的風(fēng)鈴。司言為詞，言為心聲。抒發(fā)深廣的生活感受和人生感悟是詞應(yīng)盡的責(zé)職。正如人類(lèi)的社會(huì)分工必然發(fā)生一樣，文學(xué)發(fā)展到一定階段，也會(huì)走向技術(shù)的密集、流派的分離和文體的裂變；而文體的裂變又正如生物學(xué)上細(xì)胞的分裂，或兄弟分家，雖然另辟門(mén)戶，另起爐灶，但血液仍是一樣的紅，皮膚仍是一樣的黃，毛發(fā)仍是一樣的黑，任憑怎么改造也不能‘脫胎換骨’了?！~體和其他文體之間，也只存在外在感性形式即外形律的區(qū)別，至于在這樣一個(gè)載體里表現(xiàn)‘情’還是表現(xiàn)‘志’還是‘情’、‘志’交融，則完全不該也無(wú)法約定；否則，柳俗蘇豪辛壯就不會(huì)出現(xiàn)?！比绱宋淖?，誠(chéng)所謂義理、文采相得益彰。作者寬廣的視域、深邃的思想借助發(fā)散性的思維和優(yōu)美形象的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，讀者在愉快的閱讀之中，對(duì)作者的觀點(diǎn)有了更深切的體認(rèn)。作者在《后記》中寫(xiě)道：“堅(jiān)信一切祈求永恒的文字都必須做到‘四美具’：使情感有如風(fēng)波激蕩，使思想有如玫瑰薰香，使智慧有如雨夜電光，使文字有如魚(yú)貫流淌?！惫P者以為，作者的愿望基本實(shí)現(xiàn)了。

正是由于有了以上三個(gè)結(jié)合，尤其是前兩個(gè)結(jié)合，該書(shū)實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)突破”。首先，它突破了詞學(xué)研究偏重藝術(shù)形式而輕視題材內(nèi)容的現(xiàn)狀，成為詞學(xué)領(lǐng)域內(nèi)首部以宋詞題材為研究對(duì)象的專著。進(jìn)一步，它突破了唐宋詞題材研究?jī)H局限于考察詠物等極個(gè)別類(lèi)型的現(xiàn)狀，成為首部全面、系統(tǒng)、深入研究宋詞題材構(gòu)成及其社會(huì)文化背景的專著。作者在《緒論》中說(shuō)：“宋詞題材研究是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富而深廣的系統(tǒng)工程，僅三十多種題材類(lèi)型，就足夠?qū)懭舾刹繉Ｖ?。而題材構(gòu)成后面的社會(huì)機(jī)制和文化背景，更是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，氣象萬(wàn)千，同樣是十分誘人的學(xué)術(shù)論題?！奔扔写藰?gòu)想，則詞文學(xué)題材學(xué)隱然可見(jiàn)。作者相關(guān)論文的發(fā)表，以及該書(shū)的問(wèn)世，詞文學(xué)題材學(xué)已具雛形。

上述“三個(gè)結(jié)合”、“兩個(gè)突破”的結(jié)晶，便是“一個(gè)創(chuàng)新”，詞學(xué)的創(chuàng)新。其涵義有兩層，一是詞學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新，二是詞學(xué)具體理論的創(chuàng)新。前者主要反映在對(duì)象、材料和方法上，后者主要指新觀點(diǎn)、新結(jié)論。一部論著有無(wú)生命力，固然要看第一層，但更主要的還是看它是否有新意，對(duì)既有理論觀念是否有辨正之功。鐘振振先生在序詩(shī)中稱該書(shū)“新意甚多”，無(wú)疑是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。誠(chéng)如鐘先生所言，該書(shū)新見(jiàn)迭出。諸如全宋詞36種題材類(lèi)型的劃分和界定，題材狹深、婉約正宗、詞須合樂(lè)等傳統(tǒng)命題的辨正，宋詞名篇三百首的確定及其題材構(gòu)成分析，新型南方文化生成及其對(duì)宋詞取材影響的探討，宋代詞體詩(shī)化理論的梳理，李清照《詞論》的新解等等。限于篇幅，不便臚陳；以一持萬(wàn)，皆關(guān)系詞體屬性和功能。作者通過(guò)多角度、多層次的考察和分析，充分論明詞體題材多樣化、情志一體化是多種社會(huì)文化因素共同作用的結(jié)果，是規(guī)律使然，而宋詞是這個(gè)詞史進(jìn)程中最為重要和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

當(dāng)然，該書(shū)仍有需要進(jìn)一步完善的地方。如將宋詞題材分為36類(lèi)，但邊塞與軍旅、宗教和游仙等類(lèi)型之間，交叉重疊。又如作品在千首以上的題材類(lèi)型多達(dá)10種，僅討論詠物一類(lèi)，顯然不夠。好在作者已認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，承認(rèn)“本書(shū)的分類(lèi)實(shí)踐與分類(lèi)理想之間，也存在一段沒(méi)有彌合的距離”（《緒論》末），以“個(gè)別比較重要的論題也沒(méi)能開(kāi)設(shè)章節(jié)予以討論”為憾（《后記》）。希望作者繼續(xù)努力，完成宋詞題材研究的未盡論題，并以此為基礎(chǔ)，早日使詞文學(xué)題材學(xué)完全建立起來(lái)。

2008-01-15

司馬周（1976—），男，湖南岳陽(yáng)人，江蘇技術(shù)師范學(xué)院中文系副教授，博士。