陳　霞

摘要當(dāng)代美國(guó)黑人女作家托尼‘莫里森的《所羅門(mén)之歌》描述了來(lái)自黑人中產(chǎn)階級(jí)的子弟奶娃的文化尋根之旅，奶娃出生于一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，由于生活環(huán)境的影響，物質(zhì)條件優(yōu)越而精神上極其貧乏空虛，因?yàn)樗也坏阶约旱奈幕J(rèn)同。其文化身份迷失的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。小說(shuō)通過(guò)主人公艱難的文化尋根歷程說(shuō)明了在美國(guó)多元文化社會(huì)中文化認(rèn)同的重要意義。

關(guān)鍵詞文化身份；美國(guó)黑人；文化；尋根

托尼·莫里森是當(dāng)代最有影響力的美國(guó)黑人女作家之一。其著作《所羅門(mén)之歌》無(wú)論對(duì)于整個(gè)美國(guó)文壇還是對(duì)于作者本人都是一部重要的作品：對(duì)于莫里森本人來(lái)講，這部小說(shuō)是她寫(xiě)作走向成熟的標(biāo)志，如她本人所言“直到寫(xiě)《所羅門(mén)之歌》我才發(fā)現(xiàn)了自己的寫(xiě)作風(fēng)格?！边@部小說(shuō)描述了一位黑人中產(chǎn)階級(jí)子弟奶娃的文化身份迷失、艱難的文化尋根并最終重新獲得文化身份的過(guò)程。

一、文化身份的迷失

《所羅門(mén)之歌》這部小說(shuō)的主人公奶娃文化身份迷失的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是黑人群體原因，如著名黑人學(xué)者杜波伊斯所強(qiáng)調(diào)的黑人的“雙重意識(shí)”，他在《黑人的靈魂》中寫(xiě)道：

黑人會(huì)感覺(jué)到自身的兩重性——他既是美國(guó)人，又是黑人；兩個(gè)靈魂，兩種思想，它們相互矛盾，無(wú)法調(diào)和……美國(guó)黑人的歷史就是這種矛盾沖突的歷史——它們渴望獲得“自我”，同時(shí)希望將二者融于一體，成為一個(gè)更好、更真實(shí)的自我，并希望在融合的過(guò)程中原來(lái)的兩個(gè)自我都不迷失。

由于黑人“雙重意識(shí)”的存在，使包括奶娃在內(nèi)的黑人群體容易在以白人文化占主體地位的社會(huì)中迷失自己；另一方面奶娃生活環(huán)境中幾種完全對(duì)立的文化態(tài)度的存在也促使了奶娃文化身份的迷失。小說(shuō)的主人公奶娃來(lái)自黑人中產(chǎn)階級(jí)的家庭，他深受父親梅肯·戴德的影響。以梅肯-戴德為代表的中產(chǎn)階級(jí)黑人其文化傳統(tǒng)逐漸喪失，完全為白人的主流文化所同化，與戴德持截然相反的文化態(tài)度的代表人物是吉他和派拉特。

奶娃的成長(zhǎng)，無(wú)論是他的心路歷程，還是他的世界觀和價(jià)值取向的形成與改變，都與生活在他周?chē)娜藢?duì)其的影響密不可分。

他的父親梅肯·戴德是個(gè)惟利是圖的房地產(chǎn)租賃商，年少時(shí)的梅肯和他的妹妹派拉特生活在名為“林肯的天堂”的農(nóng)場(chǎng)。在那里，兩代人和諧相處，共享天倫。梅肯那時(shí)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的兄長(zhǎng)、一個(gè)好孩子。白人嫉妒老梅肯的財(cái)富，巴特勒殺死了老梅肯。老梅肯的死和“林肯的天堂”的失去對(duì)梅肯的傷害是巨大的，他失去的不僅僅是土地，還有正常的心理?！翱匆?jiàn)父親倒在地上，我心里產(chǎn)生了很大的震動(dòng)。”他因此得出結(jié)論：“獲取東西。再用你所擁有的東西去獲取更多，那么你就可以掌握自己，控制其他的人?！泵房现饾u蛻變成一個(gè)極端自私、冷酷的人，甚至缺少最基本的同情心。當(dāng)租住梅肯房子的一個(gè)老太太貝恩因生活貧困交不起房租向他懇求時(shí)，梅肯的答復(fù)是：“如果你想不出辦法交上房租，就讓那兩個(gè)孩子住在大街上吧，那是他們?cè)撊サ牡胤健！碑?dāng)租房人波特由于孤獨(dú)痛苦喝醉了酒企圖自殺時(shí)，梅肯出現(xiàn)了。他不是去救助波特，而是向他追討房租。有這樣一個(gè)自私、冷酷的父親。奶娃不可避免地會(huì)受到不良影響。

奶娃的母親魯絲性格軟弱，缺乏獨(dú)立的人格。對(duì)奶娃的成長(zhǎng)也產(chǎn)生了不利的影響。梅肯懷疑自己的妻子，他對(duì)奶娃的母親魯絲態(tài)度冷漠。在這種家庭環(huán)境中，他的母親不適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)奶娃的哺乳期以獲得心理的安慰，卻無(wú)形中延續(xù)了奶娃的蒙昧狀態(tài)。

奶娃的好朋友吉他擁有截然不同的身世，他記得自己貧困的教訓(xùn)，記得種族的仇恨。吉他關(guān)于人生、種族和社會(huì)的“評(píng)論一直敲打著奶娃沉睡的良知”。同時(shí)吉他給奶娃的負(fù)面影響是他的偏激。吉他參加了黑人極端主義組織“七日”，試圖通過(guò)“以暴抗暴”的方式應(yīng)對(duì)白人的暴行，他宣稱(chēng)他們的謀殺行為是出于對(duì)黑人群體的“愛(ài)”。其結(jié)果不但不能保持黑人的文化傳統(tǒng)，反而離它越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)閼岩赡掏抟?dú)吞“金子”，吉他轉(zhuǎn)而追殺奶娃就是一個(gè)例證。

奶娃的姑媽派拉特則通過(guò)一種相對(duì)和平的方式來(lái)拒絕白人文化對(duì)她的浸染。派拉特所追求的不加虛飾的黑人傳統(tǒng)的生活方式吸引了奶娃，她們一家以釀私酒為生，生活貧困但家庭充滿了歡樂(lè)。梅肯看不上妹妹安貧知足的人生態(tài)度，由于他們擁有完全不同的價(jià)值觀，梅肯要奶娃遠(yuǎn)離派拉特，甚至稱(chēng)她為“毒蛇”。

由于奶娃的生活中這幾種完全不同的世界觀和價(jià)值取向同時(shí)對(duì)他施加影響，使奶娃無(wú)所適從，促成了奶娃文化身份的迷失。

奶娃文化身份的迷失，表現(xiàn)在他扭曲的人生態(tài)度的形成。從他對(duì)疼愛(ài)、關(guān)心他的姑媽派拉特一家人的態(tài)度上可以印證這一點(diǎn)。奶娃的不負(fù)責(zé)任表現(xiàn)在：其一，他引誘派拉特的外孫女哈格爾。奶娃對(duì)哈格爾一見(jiàn)鐘情，然而在交往了十幾年以后，他厭倦了哈格爾。在他的心目中，哈格爾已然是“第三杯啤酒”，他決定在圣誕期間以商業(yè)信函的方式對(duì)哈格爾表示感謝，并終止這種亂倫關(guān)系。奶娃的始亂終棄使哈格爾的生命日漸枯萎，最終在奶娃去南部尋找金子的那段時(shí)間，哈格爾在思念的煎熬中痛苦地死去了。奶娃對(duì)派拉特的另一個(gè)以怨報(bào)德的表現(xiàn)是：他試圖偷派拉特傳說(shuō)中的金子。為了偷金子，他甚至想過(guò)如果派拉特碰巧撞見(jiàn)，他就把她打倒。為了獲得物質(zhì)上的“自由”，他已準(zhǔn)備去傷害疼愛(ài)他的姑媽。我們不難看出：此時(shí)奶娃的物欲已經(jīng)掩蓋了他的良知。由于確認(rèn)掛在派拉特家綠袋子里的“金子”只是一堆遺骨，他決定去他父親的故鄉(xiāng)尋找金子。奶娃的漫長(zhǎng)的尋金之旅，實(shí)際上是他的文化尋根之旅。

二、文化尋根

隨著奶娃從白人價(jià)值觀占主體的北部城市密歇根來(lái)到黑人聚居的南方。他的心理地形開(kāi)始發(fā)生了微妙的變化。在奶娃的文化尋根過(guò)程中，兩名黑人婦女起著重要的向?qū)ё饔?。派拉特是奶娃的姑媽?zhuān)呛谌藗鹘y(tǒng)文化的代言人，莫里森在談到這個(gè)人物時(shí)也對(duì)其大加贊賞“那是一位完全慷慨大方、自由自在的女人”，“她隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)幾乎是無(wú)限的愛(ài)，如果你需要—她會(huì)給你。她對(duì)自己是誰(shuí)非常清楚?！迸衫厥莻€(gè)神奇的女人，她的父親老梅肯目不識(shí)丁，他用手不經(jīng)意地翻開(kāi)《圣經(jīng)》他選擇了“Pilate”作為女兒的名字，僅僅是因?yàn)樗雌饋?lái)像“一棵樹(shù)威儀地俯在一些小樹(shù)上保護(hù)它們”。而在非洲傳統(tǒng)文化中樹(shù)象征著充滿生機(jī)的自然世界，它是給人以精神力量的生命源泉。在神話故事中它是連接生死世界的有效途徑，死者與生者可以溝通，生死之間沒(méi)有界限。派拉特的神奇之處不僅在于她掙扎著從已死去的母親的子宮中爬出來(lái)而獲得了生命，用“魔法”幫助奶娃的母親懷孕并生下了奶娃，還在于她對(duì)奶娃的精神引領(lǐng)。

派拉特不僅教奶娃日常實(shí)用的知識(shí)，比如怎么煮火候合適的雞蛋，想說(shuō)什么話就直說(shuō)等等，她更是奶娃與過(guò)去歷史聯(lián)系的紐帶。派拉特把物質(zhì)的東西看得很淡，她更看重的是人與人之間的關(guān)系。她的全部財(cái)產(chǎn)只是一副遺骨(后來(lái)奶娃查明那是她父親老梅肯的遺骨)、一本地理書(shū)和一袋石子。派拉特引導(dǎo)奶娃從他父親梅肯的物質(zhì)至上的人生哲學(xué)的禁錮中解脫出來(lái)，她像一個(gè)精神向?qū)椭掏瞢@得了勇

氣。在小說(shuō)中派拉特一直唱的“甜大哥飛走了”即是《所羅門(mén)之歌》，它是黑人傳統(tǒng)民謠，也是解開(kāi)奶娃家族歷史的一把鑰匙。在奶娃的文化尋根過(guò)程中，最終是通過(guò)破譯《所羅門(mén)之歌》了解了家族的歷史，并最終重新獲得了黑人文化身份。

瑟斯是在奶娃的文化尋根過(guò)程中第二個(gè)起重要作用的人。正如在《奧德賽》中同名的瑟斯給奧德修斯指引回家的路那樣，此瑟斯在奶娃的尋根過(guò)程中也給了奶娃重要的精神指引。瑟斯曾經(jīng)是一名黑人奴隸(她的主人就是當(dāng)年槍殺老梅肯的白人)，當(dāng)年是她冒著生命危險(xiǎn)把梅肯和派拉特收留下來(lái)。她的主人一家現(xiàn)在都已死去，此時(shí)的瑟斯依舊住在象征過(guò)去浮華的大房子里，還養(yǎng)了一大群狗，并任他們?cè)诜孔永锼烈馔秊?，試圖用這種方式對(duì)白人進(jìn)行復(fù)仇。瑟斯告訴奶娃如何找到當(dāng)年兩個(gè)孩子藏身的那個(gè)山洞，還提供了有關(guān)奶娃祖先的信息：奶娃的祖母是個(gè)叫做辛(Shag)的印第安女子，她和老梅肯從弗吉尼亞的小鎮(zhèn)沙利瑪來(lái)到賓夕法尼亞。她還知道老梅肯的遺體就是被扔在發(fā)現(xiàn)金子的那個(gè)山洞里，后來(lái)奶娃發(fā)現(xiàn)當(dāng)年派拉特返回山洞時(shí)所發(fā)現(xiàn)的正是她父親的遺骨。最后她告訴了奶娃他祖父的真實(shí)名字——杰克。于是奶娃按照瑟斯的指引渡過(guò)了象征洗禮的小河，最終到達(dá)了山洞?！霸诜侵尬幕校蕉聪笳髦缘淖訉m，奶娃以這樣的形式獲得了遠(yuǎn)古非洲母親的力量?！蹦掏拊谀莻€(gè)山洞并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)金子，所以他決計(jì)追尋姑媽當(dāng)年的足跡去沙利瑪探尋金子的下落。在沙利瑪與南部黑人的相遇促使奶娃意識(shí)到自己的文化身份，在那里奶娃接受了文化洗禮，完成了精神再生。

因?yàn)樵诘ぞS爾奶娃的祖父老梅肯勤勞能干，是黑人心目中的英雄，他的個(gè)人魅力成了家族傳奇的一部分，奶娃亦為之驕傲。所以奶娃以為：在祖父的家鄉(xiāng)他會(huì)立即被當(dāng)?shù)睾谌巳后w所接受，而事實(shí)并非如此。

初到祖父的家鄉(xiāng)沙利瑪，奶娃發(fā)現(xiàn)那里是個(gè)令人愉快的地方，他所見(jiàn)到的黑人都興高采烈、情緒高昂。他想當(dāng)然地認(rèn)為南部黑人應(yīng)該對(duì)他很友好。然而，奶娃這個(gè)城市黑人的高傲態(tài)度和不當(dāng)言行傷害了當(dāng)?shù)睾谌说淖宰?，?dāng)?shù)睾谌撕湍掏薮蛄艘患?。這場(chǎng)架使奶娃開(kāi)始意識(shí)到：盡管他明顯是外人，但他和他們一樣，只是一個(gè)普通黑人。

奶娃經(jīng)歷的第二個(gè)挑戰(zhàn)是當(dāng)?shù)厝搜?qǐng)他參加的叢林打獵。他脫去象征中產(chǎn)階級(jí)身份的套裝，平生第一次穿上獵裝、拿起獵槍?zhuān)掏薷杏X(jué)這次打獵是他所經(jīng)歷的最漫長(zhǎng)的探險(xiǎn)。這暗示：奶娃想要獲得精神的飛翔，必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)他精疲力竭地躺在樹(shù)林里，他開(kāi)始意識(shí)到中產(chǎn)階級(jí)的身份對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)用處。在沙利瑪，奶娃的錢(qián)并不能拯救他，他的父親也沒(méi)法幫助他走出困境，他只能想辦法自救。當(dāng)奶娃逃脫了舊友吉他追殺的槍口，重新回到其他獵人身邊時(shí)，他放棄了虛榮心向他們坦誠(chéng)自己打獵時(shí)的恐懼。當(dāng)?shù)厝藳](méi)有笑話他，而是接納了他，并且邀請(qǐng)他一起分吃象征勇氣的山貓的心臟。這表明作為一個(gè)普通黑人，奶娃已經(jīng)被當(dāng)?shù)睾谌巳后w接納了。

在奶娃的文化尋根過(guò)程中，他必須通過(guò)一系列的考驗(yàn)，即非洲宇宙觀中的四種物質(zhì)——土地、水、火和空氣的考驗(yàn)，以達(dá)到精神的再生。在非洲宗教觀中，“雨和水象征著祝福，大地是人類(lèi)的住所，空氣和風(fēng)是諸神的居所，而火則象征著生命的生生不息?！痹诘ぞS爾奶娃首先進(jìn)入山洞(大地母親的形象)，又在沙利瑪?shù)暮杏斡?水的洗禮)，打獵時(shí)險(xiǎn)些遭到吉他的射殺(火的考驗(yàn))，最后才能飛升精神的家園(空氣)。

三、重新獲得文化認(rèn)同

這次故鄉(xiāng)之行，奶娃并沒(méi)有得到他所期待的金子，這次旅行的價(jià)值在于他知道了他祖先的名字。根據(jù)非洲的傳統(tǒng)，名字的意義非常重要，它是一個(gè)人身份的標(biāo)志。所以根據(jù)非洲傳統(tǒng)，“嬰兒出生后幾天，通常是第七天，要為孩子舉行命名儀式。”知道一個(gè)人的名字就可以了解他的歷史，這個(gè)名字也會(huì)揭示他家族的秘密。

1869年，老梅肯戴德在自由民登記處登記姓名以確認(rèn)自由民的身份，一個(gè)醉酒的官員胡亂地把應(yīng)登記在“父親”欄下已“死亡”(Dead)的狀況錯(cuò)寫(xiě)在姓氏欄下，出生地梅肯錯(cuò)填在名字一欄，于是杰克就成了梅肯戴德。老梅肯保留這個(gè)名字只是因?yàn)樗钠拮印劣X(jué)得這個(gè)名字新奇，而且可以埋葬過(guò)去的歷史。然而，失去了祖先的名字使戴德家族同時(shí)也失去了歷史、集體和傳統(tǒng)。有學(xué)者指出：如果你來(lái)自非洲，而你喪失了名字，那便會(huì)相當(dāng)麻煩，因?yàn)檫@不僅僅是你的名字，而且代表著你的家系部落。如果你失去了名字，死后怎么跟祖先聯(lián)系?那是一個(gè)很大的心理傷疤。對(duì)于美國(guó)黑人而言，名字起到聯(lián)系非洲歷史的紐帶作用。在新大陸，奴隸們會(huì)秘密地舉行命名儀式，并且在白人不在場(chǎng)時(shí)使用他們的非洲名字。因?yàn)槟掏抟郧安恢雷嫦鹊拿郑麩o(wú)法與他的家族和群體建立有意義的聯(lián)系，所以奶娃在成長(zhǎng)過(guò)程中感覺(jué)被排斥、感覺(jué)很孤獨(dú)。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)時(shí)體現(xiàn)著這種迷茫。他是在白人慈善醫(yī)院出生的第一個(gè)黑人嬰兒，他母親延長(zhǎng)對(duì)他的哺乳期也使他感覺(jué)很孤立。他無(wú)意中聽(tīng)沙利瑪?shù)暮⒆觽兂?，歌中揭示的正是他祖先的生活和他祖先的身份。奶娃的曾祖父名叫所羅門(mén)，傳說(shuō)他自己飛回了非洲的家，留下了他的妻子萊娜和二十一個(gè)孩子。所羅門(mén)原本是《圣經(jīng)》中以色列國(guó)王的名字，他以睿智和財(cái)富聞名于世。至此，奶娃尋到了家族的淵源。

通過(guò)了解祖先的名字，奶娃繼承了祖先的傳統(tǒng)，并且逐漸意識(shí)到自己的文化身份——一個(gè)非裔美國(guó)人。作為一個(gè)會(huì)飛的美國(guó)黑人的后裔，在這部小說(shuō)中，奶娃也與“飛”有著密切的聯(lián)系。特別是當(dāng)奶娃和他的朋友吉他準(zhǔn)備偷派拉特的東西時(shí)，他們看見(jiàn)了一只白孔雀，吉他這樣評(píng)說(shuō)“所有的珠寶使它的尾巴很沉，就像虛榮心。帶著這些贅物沒(méi)法飛起來(lái)。如果你想飛，就要放棄這些東西?！?在此白孔雀成了虛榮的象征。為了能夠飛翔，奶娃也必須放棄他自身的。贅物”。在第十二章，奶娃夢(mèng)見(jiàn)了飛翔。他只是在飛，以很舒服的方式飛翔。當(dāng)他在漆黑的大海上空飛翔時(shí)，他也沒(méi)有一絲的恐懼，他一個(gè)人在空中飛，有人在為他鼓掌，注視著他。在小說(shuō)的最后一幕，奶娃放棄了自己，以足夠的勇氣直面舊友吉他的槍口：

他帶著眼淚，做了一下深呼吸，曲起膝蓋，跳了下去。他如同北極星一樣輕快而明亮，他朝吉他旋過(guò)去，他們倆誰(shuí)喪生于對(duì)方的手下已經(jīng)無(wú)所謂，因?yàn)樗靼祝喝绻惴艞壸约?，你就能駕馭空氣。

這一象征性的場(chǎng)景表明：奶娃已經(jīng)在精神上成熟了，他掌握了飛翔的秘密：“如果你把自己交給靈魂，你就能駕馭它。與群體聯(lián)系在一起，你才能給自己定位?！?在這部作品中飛翔成為一種文化回歸的儀式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，奶娃尋找金子的經(jīng)歷實(shí)際上是他的文化尋根之旅。由于他所處的生活環(huán)境造成了奶娃文化身份的迷失。他在物質(zhì)上很富有，但是精神上很貧乏。在美國(guó)這種多元文化的社會(huì)中，對(duì)于一個(gè)有著獨(dú)特歷史背景的族裔而言，失去了他們的文化身份無(wú)疑是一個(gè)悲劇。在奶娃的南部之行期間，他在反省自己，在他的父親“物質(zhì)哲學(xué)”和他的姑媽派拉特的“精神哲學(xué)”之間取舍。在這一過(guò)程中，他意識(shí)到無(wú)論他獲得多少物質(zhì)上的財(cái)富，他也無(wú)法成為一個(gè)黑皮膚的白人。與南部黑人的沖突促使他覺(jué)醒，通過(guò)了解祖先的身份和傳說(shuō)他獲得了自信，并重新獲得了黑人文化認(rèn)同。最終，盡管奶娃沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他以前想得到的金子，他卻找到了比金子更為寶貴的東西——他的文化之根。