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深度歷史意識(shí)的消解

2009-04-01 06:38楊文超
電影文學(xué) 2009年5期
關(guān)鍵詞:布萊希特赤壁陌生化

楊文超

吳宇森導(dǎo)演的《赤壁》(上)立足時(shí)代審美語(yǔ)境,用泛審美觀點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)文本《三國(guó)演義》的基本價(jià)值體系、審美慣例、文化原料進(jìn)行解構(gòu),迫使受眾在新的審美壓力下尋求化解辦法,通過(guò)影視藝術(shù)話語(yǔ)的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史名戰(zhàn)《赤壁》的審美置換。歸結(jié)到一點(diǎn):那就是對(duì)該文本傳統(tǒng)深度歷史意識(shí)的消解。

一、傳統(tǒng)歷史劇宏大敘事結(jié)構(gòu)的消解

此劇是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著的改編、重演?!度龂?guó)演義》的敘事方式、基本內(nèi)容、審美方式等在中國(guó)人心中所謂根澡蒂固,對(duì)此文本的思維方式也比較固化,特別是它的章回體敘事結(jié)構(gòu)尤其為世人稱道。許多影視在改編時(shí)也盡量遵從“原意”和基本的敘事方式。

電影的敘事方式就是講故事的方式。傳統(tǒng)的歷史題材電影一般采用宏大的敘事方式,也稱敘事電影。這種電影的內(nèi)核是文學(xué)性,所以,對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的改編是現(xiàn)代影視的主要材料來(lái)源之一。它的文學(xué)性具體體現(xiàn)為諸如劇本、對(duì)白、畫外音、劇情結(jié)構(gòu)和電影敘事性等等。敘事電影一般有兩種敘事形式:1依編年史過(guò)程敘事。2依劇情的安排敘事。以宏大的歷史題材為對(duì)象的電影當(dāng)然是用編年史過(guò)程敘事。然而《赤壁》(上)將歷史上的重大事件進(jìn)行了藝術(shù)加工和改造。通過(guò)打斷時(shí)間順序和簡(jiǎn)化消解歷史的方法達(dá)到消解宏大敘事結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)化歷史大事的方法,就是將歷史上的赤壁之戰(zhàn)簡(jiǎn)化為劉備與曹操之間的個(gè)人恩怨之爭(zhēng),曹與東吳美女之爭(zhēng)。報(bào)仇的劉備、為了紅顏的東吳結(jié)成聯(lián)盟,共抵曹操。打斷敘事順序的方法就是用畫外音和對(duì)白語(yǔ)言簡(jiǎn)潔化形式。不時(shí)出現(xiàn)的畫外音打斷了觀眾的既定思維,提示受眾“身是客”,從而拉開受眾與影視場(chǎng)景的距離。簡(jiǎn)潔的對(duì)白,不僅簡(jiǎn)化劇情,緩解沖突給心理帶來(lái)的壓抑,而且,對(duì)白蒙太奇形式打斷受眾,引起對(duì)影視場(chǎng)景中人物對(duì)白的思考,有思考就有距離,有距離就有身份意識(shí)?!罢侩娪熬褪峭ㄟ^(guò)蒙太奇方式以畫面的形式展示給觀眾,傳統(tǒng)敘事蒙太奇被消解?!?/p>

二、間離效果的應(yīng)用

德國(guó)戲劇理論家布萊希特從戲劇理論方面對(duì)陌生化(又稱“間離效果”)進(jìn)行敘述,并提出了戲劇中的陌生化感念。他說(shuō):“把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格陌生化,首先意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或者人物性格中的理所當(dāng)然的、眾所周知的和顯而易見(jiàn)的東西,從而制造出對(duì)它的驚愕和新奇感?!痹诓既R希特眼里,陌生化通過(guò)對(duì)習(xí)以為常、眾所周知的事件和人物性格進(jìn)行剝離,使演員與角色,演員和觀眾之間產(chǎn)生一種距離,進(jìn)而使觀眾從新的角度來(lái)看習(xí)以為常的事件和人物性格,并從中看出新穎之美。所謂間離,就是將日常生活中為人所熟知的現(xiàn)象以一種令人感到陌生的方式加以表現(xiàn),這樣人們就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生新奇之感,進(jìn)而對(duì)其本質(zhì)達(dá)到一種新的認(rèn)識(shí)。間離手法,或陌生化效果。是一種以陌生化為原則的藝術(shù)技巧和方法,它貫穿在布萊希特?cái)⑹聞〉膭”窘Y(jié)構(gòu)、舞臺(tái)構(gòu)造以及演劇方法等諸多方面,其作用在于能夠有效地在觀眾和舞臺(tái)事件之間制造距離,使戲劇更多地訴諸觀眾的認(rèn)識(shí)(理智)而非情感。如關(guān)于舞臺(tái)敘事。傳統(tǒng)戲劇通常只通過(guò)角色本身的言行來(lái)表現(xiàn)情節(jié),劇作者一般不能像小說(shuō)作者那樣虛構(gòu)一個(gè)敘述者直接出面敘述。而布萊希特的《高加索灰闌記》等,歌手對(duì)事件進(jìn)行敘述,并發(fā)表評(píng)論,且有些評(píng)論與劇情無(wú)關(guān)。由于歌手?jǐn)⑹龅臅r(shí)時(shí)在場(chǎng),觀眾也必然時(shí)時(shí)意識(shí)到自己所觀看的僅僅是歌手所敘述的一個(gè)故事,演員以活生生的形象在舞臺(tái)上的直接表演所易于造成的觀眾的舞臺(tái)幻覺(jué)和感情共鳴就此得到了有效的間離。它一直是布萊希特本人闡述的間離‘方法的主要特征:展示我們認(rèn)為是自然的事物,因此也是‘正常的和‘不可動(dòng)搖的事物,實(shí)際上是歷史的,是通過(guò)復(fù)雜的人類歷史而存在,因而也在歷史中被歷史行為所淘汰。布萊希特對(duì)陌生化作了這樣一個(gè)比喻:“要使一個(gè)人把他的母親視為一個(gè)男人的妻子。這就需要一種陌生化效果,比方說(shuō),若是他有一個(gè)繼父,就會(huì)產(chǎn)生這種效果。如果一個(gè)人看到自己的教師被法警追逐,陌生化效果就會(huì)產(chǎn)生,他會(huì)因這個(gè)高大的教師變得渺小而感到震驚?!睘榱嗽斐审@奇,布萊希特大膽運(yùn)用突轉(zhuǎn)的手法,甚至不惜違背人物性格和事件發(fā)展的邏輯性。

本劇就是家喻戶曉的三國(guó)故事事件、情節(jié)、敘事方式、思想傾向等的重新解讀。章回體小說(shuō)的敘事情節(jié)騰挪跌宕、此起彼伏,一環(huán)緊扣一環(huán),把受眾精力完全抓住,并和劇情節(jié)形成互動(dòng),最后達(dá)到完全溶入的境界?!冻啾凇?上)雖然取材于《三國(guó)演義》,卻沒(méi)有遵循其敘事方式,為了使受眾和劇情拉開距離,它成功運(yùn)用間離效果,如,在緊張的場(chǎng)合用畫外音的形式打斷受眾,許多畫外音都是對(duì)西方嬉笑手法的借鑒。受眾的嬉笑聲是一種愉悅,歡快之音。非常嚴(yán)肅的場(chǎng)景遭遇嬉笑之音,無(wú)形中拉開了受眾與影像、場(chǎng)景的距離。這樣,達(dá)到了間離效果,還打破了一般受眾的期待視野。

三、對(duì)受眾期待視野的打破

上面已經(jīng)提到受眾的期待視野的問(wèn)題。這涉及“讀者接受理論”(Reception Theory),也稱“接受美學(xué)”(ReceptionAesthetics)觀點(diǎn)。接受美學(xué)代表人物有羅伯特·姚斯認(rèn)為:讀者在閱讀過(guò)程中有一種“期待視野”(expectation horizon),是否為讀者接受或拒絕,取決于讀者的“期待視野”的滿足或失望。任何一個(gè)讀者,在其閱讀任何一部具體的作品之前,都已處在一種先在理解或先在知識(shí)狀態(tài)。沒(méi)有這種先在理解與先在知識(shí),任何新東西都不可能為經(jīng)驗(yàn)所接受。這種先在理解就是文學(xué)的期待視野。這種期待可分為對(duì)作品內(nèi)容的期待和形式的期待。從作品方面看,任何一部文學(xué)作品,“即使它以嶄新的面目出現(xiàn),它也不可能在信息真空中以絕對(duì)新的姿態(tài)展示自身”??偸且ㄟ^(guò)預(yù)告、信號(hào)、暗示等為讀者揭示一種特殊的接受,喚醒讀者以往閱讀的記憶,將讀者帶入一種特定的情感態(tài)度中,一開始便喚起一種期待。讀者帶著這種期待進(jìn)入閱讀過(guò)程,以在閱讀中改變、修正或?qū)崿F(xiàn)這些期待。人們的既定期待視野與新作品之間具有一種審美距離。讀者對(duì)每一新作品的接受,總是通過(guò)對(duì)先前熟悉的經(jīng)驗(yàn)的否定完成“視野間的變化”,把新經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)水平,從而進(jìn)入新視野的?!耙徊课膶W(xué)作品在其出現(xiàn)的歷史時(shí)刻,對(duì)它的第一讀者的期待視野是滿足、超越、失望或反駁,這種方法明顯地提供了一個(gè)決定其審美價(jià)值變化的尺度?!?/p>

期待視野與作品間的距離,熟識(shí)的先在經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需求的“視野的變化”之間的距離,決定著作品的藝術(shù)性?!冻啾凇?上)對(duì)受眾期待視野的打破方式主要有:消解歷史人物;消解歷史重大事件。由于傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶,《三國(guó)演義》中歷史事件和歷史人物基本固定化,似乎已經(jīng)是“歷史真實(shí)”。劇中歷史人物張飛失去了巨吼一聲河水倒流三尺、曹將軍嚇?biāo)?、曹軍倒退三十里的英雄氣概;關(guān)羽也只是一般勇武將軍,危急關(guān)頭全靠曹操手下留情才得以脫險(xiǎn),趙云也沒(méi)有于千軍中取上將首級(jí)的游刃有余的能力,救了小主公,但多處受傷,差點(diǎn)喪了自己性命,諸葛亮已經(jīng)失去往日的光環(huán)。不再是智慧似仙的人物……對(duì)于歷史事件,如長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn),進(jìn)行了改造,展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和劉備軍隊(duì)的潰敗——兵敗如山倒。增加了赤壁前的熱身戰(zhàn)——陸地兩軍之戰(zhàn)。兩戰(zhàn)以影像真實(shí)的形式展示了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。用影像真實(shí)打破受眾的期待視野,引起新的藝術(shù)審美。

總之,《赤壁》(上)的歷史題材所承載的深度歷史意識(shí)被打破,即歷史題材所反映的歷史意識(shí)的消失。

歷史上的赤壁之戰(zhàn)是關(guān)系到魏、蜀和吳三國(guó)生死存亡的大事,它涉及三足鼎立局面的形成,延續(xù)了蜀、昊兩國(guó)的壽命,可謂歷史性的關(guān)鍵性戰(zhàn)役。其重要性和歷史意義可想而知。但是,影片并沒(méi)有采取傳統(tǒng)戲劇觀和歷史觀,而是對(duì)傳統(tǒng)的歷史意識(shí)的進(jìn)行消解。歷史意識(shí)就是時(shí)間意識(shí),有時(shí)間就有深度。深度歷史意識(shí)是傳統(tǒng)歷史主義的主要觀點(diǎn),它給人以壓抑、厚重感。消除歷史意識(shí)就是消除電影的深度意識(shí)。電影以夢(mèng)幻般的精神分裂的方式,對(duì)歷史大事進(jìn)行有意識(shí)的歪曲和消解,對(duì)歷史事件的連貫性進(jìn)行有意識(shí)的打斷,進(jìn)而達(dá)到消解歷史意義。為了報(bào)私怨,曹操和劉備大動(dòng)千戈,為了江南美女小喬,曹操不顧眾臣反對(duì),不顧北方士兵不習(xí)水戰(zhàn)等因素,親率大軍,顛簸勞頓,一日一夜逛趕三百里,急著要過(guò)江見(jiàn)小喬……小喬乃東吳都督周諭之妻,小喬之姐大喬乃孫權(quán)之妻,和孫權(quán)有密切聯(lián)系,這樣三個(gè)男人:曹操、孫權(quán)、周諭為了一個(gè)女人,開始了,開始著新的一場(chǎng)大爭(zhēng)斗…--劇中主要人物的凡人俗事得到充分展現(xiàn),歷史事件改變?yōu)榉矇m俗事。

在泛審美時(shí)代,影視作為綜合藝術(shù)符碼以超真實(shí)的影像,用影象這種“想象的能指”(imaginarysignificer)。轉(zhuǎn)喻——隱喻影像審美符碼的審美編碼法則,消解了歷史題材的深度的歷史意識(shí),從而創(chuàng)造了超越歷史真實(shí)的逼近詩(shī)意的“真實(shí)”。

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