王賢根

作家王宗仁上百次地穿越青藏高原，對(duì)那神圣的藏地有著獨(dú)特的生命體驗(yàn)與感悟，化作文字，更放異彩。他的散文集《藏地兵書(shū)》（解放軍文藝出版社出版），每篇都有一個(gè)奇特、新鮮、曲折的故事，為我們描繪了眾多藏胞的生動(dòng)形象和人生。他們的美好心靈不時(shí)感染著我們，讓我們的思想和靈魂也得以提純與升華。

作品是以藏地濃郁的自然、風(fēng)俗、人情為背景，營(yíng)造了青藏線(xiàn)上理想的虔誠(chéng)和現(xiàn)實(shí)的悲壯，同時(shí)也浸潤(rùn)了藏文化的深厚意蘊(yùn)，揭示了藏文化熏陶下的美好心靈。《雪山無(wú)雪》《太陽(yáng)有淚》等就是這樣感人至深的散文。《雪山無(wú)雪》中已經(jīng)85歲高齡的德吉達(dá)娃阿媽?zhuān)陲L(fēng)雪彌漫中，隱約看見(jiàn)一士兵背著沉甸甸的東西十分吃力地趕路，倒下仍向前爬行。回到帳篷，老阿媽夜不能寐，自責(zé)沒(méi)能去救助這位士兵。老阿媽掀開(kāi)帳篷，點(diǎn)燃為自己冬天取暖已貯存不多的牛糞，熊熊燃燒三天三夜，讓熱能傳遞到士兵身上。作家以巧妙的手法，洞開(kāi)人物靈魂的一扇窗戶(hù)，讓我們清晰地看到一位真誠(chéng)、善良、純潔的老阿媽的動(dòng)人形象。99歲那年，老阿媽竟走上“三步一叩長(zhǎng)頭，兩步一朝拜”的朝圣之途，寄托對(duì)那位年輕金珠瑪米持久的懺悔與思念。她的身軀永久地守候在戰(zhàn)士身旁，她的行為散發(fā)著濃郁的藏文化的芬芳。王宗仁筆下的老阿媽?zhuān)瑑H是幾百萬(wàn)藏胞中的一員，但她的平實(shí)、質(zhì)樸、淳厚、從容、堅(jiān)定，讓我們感受到了善良心地的溫?zé)峁廨x。

王宗仁散文中的一系列故事、人物都具有獨(dú)特、豐富的內(nèi)涵，他們身上大都閃現(xiàn)著斑斕的生命色彩，讀后令人久久難忘。《英雄藏牦?！分械睦习?，“牦牛將軍”的模樣，“只見(jiàn)他將右手的食指彎曲放在嘴邊，唇間立即發(fā)出一聲接一聲響亮而悠長(zhǎng)的哨音，五頭牦牛像士兵聽(tīng)到集合號(hào)一樣一字排開(kāi)，站在了他面前?！比宋秕r活，躍然紙上。牦牛是藏民生命的車(chē)，無(wú)言的朋友。當(dāng)我軍的一輛運(yùn)輸車(chē)陷入沼澤無(wú)法開(kāi)出時(shí)，老阿爸毅然率五頭牦牛齊力拉了出來(lái)，但有頭牦牛卻受傷而亡。老阿爸拒收錢(qián)，當(dāng)年的司機(jī)——“我”，深感“這里似乎有一種千金難買(mǎi)的東西在我們和老阿爸之間閃光”。《傳說(shuō)噶爾木》中的老阿爸，奮力搶救因缺氧而倒下的女軍人，為保護(hù)她的尸體，與狼搏斗，惡狼被他捶死，土生土長(zhǎng)的老藏胞卻因氣力透支缺氧而亡。《五道梁落雪 五道梁天晴》里的藏族女大學(xué)生，畢業(yè)前夕在長(zhǎng)江源頭做牧區(qū)社會(huì)調(diào)查，風(fēng)雪中搶救戰(zhàn)士，自己卻獻(xiàn)出了生命。這一情節(jié)引發(fā)出一個(gè)新奇、委婉的故事：八年了，被救戰(zhàn)士仍深深思念蘇醒時(shí)躺在美麗姑娘懷中的情景。他一直在尋找這位姑娘。這種感激與思念的情懷，一直燃燒在他胸中。早已犧牲的姑娘的阿弟——現(xiàn)任兵站站長(zhǎng)，藏家人厚厚的嘴唇幾次劇烈地顫抖，都沒(méi)有說(shuō)出“獻(xiàn)身在暴風(fēng)雪戰(zhàn)場(chǎng)中的那位女大學(xué)生是我的阿姐。她是個(gè)默默無(wú)聞的藏族姑娘，我也應(yīng)該做一個(gè)默默無(wú)聞的阿弟?！边@些用生命詮釋的高尚靈魂，是藏地綻放的生命之花的縮影，又是民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)與延伸。王宗仁讓我們?cè)凇帮h飛的錢(qián)幣”、“木锨鏟土”和站長(zhǎng)的緘默中，看到了心靈的傳承和精神的弘揚(yáng)。

藏族同胞崇尚自然、關(guān)愛(ài)生命的悲憫情懷，在王宗仁的散文中被賦予了深刻的意義。這種悲憫情懷是種大愛(ài)，是人類(lèi)希望所在?！肚閿酂o(wú)人區(qū)》與《誰(shuí)的藏靴晾在草灘》講述的都是一個(gè)愛(ài)情故事，維系的都是藏羚羊的生命，但一個(gè)是沉痛的悲劇結(jié)尾，另一個(gè)卻是滿(mǎn)懷希冀的喜劇結(jié)局，情感的跌宕和理想的斷續(xù)，給予我們強(qiáng)烈的震撼?！肚閿酂o(wú)人區(qū)》里的拉姆，是拉薩河谷滋養(yǎng)的姑娘，為自食其力進(jìn)入藏北無(wú)人區(qū)。李湘背著那只拉姆塞到他懷里的藏靴，與期盼四年之久的她相見(jiàn)時(shí)，愛(ài)情的果實(shí)成熟了。他們放牧?xí)r遇到狼群，并收養(yǎng)了一只未能逃脫的狼崽，在他們的精心哺養(yǎng)下，漸通人性，護(hù)篷守牧，成為家中一員。他們都關(guān)愛(ài)無(wú)名湖“避熱”的藏羚羊，其樂(lè)融融。但是，拉姆生病，李湘將一碗羚羊肉端到她虛弱的病體前時(shí)，她因無(wú)法接受，斷然離開(kāi)了相愛(ài)廝守多年的丈夫。而當(dāng)李湘牽著一只撿到的小藏羚羊再度尋找到寺廟，拉姆已死在荒郊野外，尸體被當(dāng)年收養(yǎng)的那只狼崽馱進(jìn)深山……《誰(shuí)的藏靴晾在草灘》講的是藏族青年多吉愛(ài)上美麗姑娘阿德，贈(zèng)送漂亮藏靴以表深情，當(dāng)他們同時(shí)站在英模領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，阿德才接受多吉的情意。阿德與多吉在可可西里放牧的草灘上晾曬藏靴，不料有只可愛(ài)的小羚羊鉆進(jìn)去后，以靴為家，不肯離去。聽(tīng)到藏羚羊媽媽呼喚孩子的聲音，阿德“一只手把藏羚羊攬抱在懷里，一只手掂著藏靴”，最后終于讓小羚羊回到媽媽身邊。藏靴，在這兩篇散文中，成為藝術(shù)的優(yōu)美符號(hào)，成為愛(ài)情的鮮明象征，而藏羚羊卻是它們共同的情結(jié)。王宗仁有著細(xì)膩、懷柔且雄渾、博大的感情，以此展示的藝術(shù)才華讓我們進(jìn)一步感知，在藏胞中像拉姆那樣具有善良人性的理想主義者、崇高自然、珍愛(ài)生命的殉道者是多么可敬，其心靈比昆侖山的雪蓮還要純美、高貴，比雪山上的太陽(yáng)還要燦爛。