高　蕓　高志揚(yáng)

一、生命教育的涵義

生命教育就是化育人的生命的教育，它基于人的生命，通過(guò)人的生命，促進(jìn)生命的發(fā)展，提升生命的質(zhì)量。生命是教育之本，是教育的內(nèi)核，是教育安身立命的依據(jù)。以生命為本、直面人的生命、關(guān)懷人的生命，使生命煥發(fā)生機(jī)，讓生命茁壯成長(zhǎng)，是現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)必須承擔(dān)的責(zé)任，也是對(duì)體育回歸教育本義的一次呼喚。體育回歸于生命，教師與學(xué)生在這一生命過(guò)程中相互溝通、相互交融、相互攝養(yǎng)。正是因?yàn)橛兄@樣一段共同的生命經(jīng)歷，使師生關(guān)系無(wú)論是從傳統(tǒng)意義上還是在現(xiàn)代都格外受到人們的關(guān)注。師生關(guān)系的好壞直接影響著最終的教育成效。體育教學(xué)是以實(shí)踐課為主的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)、技術(shù)、技能多是在教師與學(xué)生的相互交往中完成的，師生之間的直接接觸多，作為這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有著較為復(fù)雜人際關(guān)系的教學(xué)過(guò)程，其師生關(guān)系更是教學(xué)影響能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵因素。從生命教育視閾看體育教學(xué)中的師生關(guān)系不僅是教師的知識(shí)與技能的傳授和學(xué)生的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)關(guān)系，更是教師和學(xué)生生命提升的過(guò)程。生命教育在教學(xué)中倡導(dǎo)“以人為本”，就是以生命為本，其師生關(guān)系就是生命對(duì)生命的關(guān)系。生命對(duì)生命的關(guān)系即強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系不是傳統(tǒng)的主客體之間的關(guān)系，而是教師主體與學(xué)生主體間的共享與共進(jìn)的關(guān)系?？v觀體育理論的發(fā)展，對(duì)師生關(guān)系的研究主要表現(xiàn)在“教師中心說(shuō)”和“學(xué)生中心說(shuō)”兩種模式上，無(wú)論是教師中心還是學(xué)生中心，都走向了極端，要么強(qiáng)調(diào)了教師而忽視了學(xué)生，(師“尊”生“卑”)，要么強(qiáng)調(diào)了學(xué)生卻忽視了教師，(生“主”師“輔”)，師與生之間的關(guān)系不是一種平等的關(guān)系。這兩種模式雖然表面上對(duì)立，其哲學(xué)思維卻都是“主客二元對(duì)立”，都是以“對(duì)象化”的眼光看待自己周圍的人與物，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的塑造、利用、控制與占有，其實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生生命的控制與踐踏。

1、體育教學(xué)中的“教師中心說(shuō)”對(duì)學(xué)生生命的控制

“一日為師、終身為父”、“天地君親師”等古訓(xùn)使很多體育教師仍喜歡扮演權(quán)威的角色，常常高高在上。教學(xué)中完全以教師為中心，教師決定著教學(xué)內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)，操縱整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生只有被動(dòng)地接受，卻沒(méi)有選擇余地。教師是想當(dāng)然的體育教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)者與組織者，為了保持自己的威嚴(yán)，他們常采用命令、懲罰等手段來(lái)維持良好的教學(xué)秩序。體育教師眼里只有“紀(jì)律”、“技術(shù)和技能”而無(wú)“生命”、“有抽象的群體而無(wú)具體的個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)的是服從、是統(tǒng)一，越是統(tǒng)一似乎就越意味著體育教學(xué)的成功。這種管理，使學(xué)生養(yǎng)成了“唯師是從”的習(xí)慣，教師教什么動(dòng)作，學(xué)生就模仿什么動(dòng)作，學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)沒(méi)有明確的方向和目標(biāo)，本該是充滿嬉鬧與歡笑的課堂，卻變得不該有的沉悶。在很多情況下，我們僅僅關(guān)心一個(gè)技術(shù)怎么教，一個(gè)動(dòng)作怎么學(xué)，一個(gè)身體部位怎么練，教師只是把學(xué)生當(dāng)作是對(duì)象性的客體任意雕琢，而沒(méi)把學(xué)生確實(shí)當(dāng)作主體，一個(gè)具有獨(dú)特生命活力的、完整的、有著多方面發(fā)展需要的生命體。其實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生生命尊嚴(yán)的深層蔑視。這種把以教師指向的目標(biāo)作為學(xué)生全部追求的狀況，使學(xué)生的個(gè)體生命受到“控制”，最終付出的代價(jià)就是被控制者的個(gè)性泯滅，永遠(yuǎn)失去屬于個(gè)體生命的光彩。

2、體育教學(xué)中的“學(xué)生中心說(shuō)”對(duì)學(xué)生生命的踐踏

“學(xué)生中心說(shuō)”以盧梭為代表，他主張?jiān)诮逃幸o兒童充分的自由，并以此來(lái)促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。杜威也認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)自然的過(guò)程，教師對(duì)此是不能主宰的。我們暫且不論“學(xué)生中心說(shuō)”對(duì)教育的成效，但“學(xué)生中心說(shuō)”所倡導(dǎo)的尊重學(xué)生生命的存在，教育不能是無(wú)人的教育，無(wú)生命的教育卻對(duì)我們今天的教育影響極大?？墒窃隗w育教學(xué)中卻以“學(xué)生中心說(shuō)”為依據(jù)衍生出“放羊式”的體育教學(xué)，“一堂課，兩個(gè)球，老師學(xué)生都自由”，只要學(xué)生樂(lè)得開(kāi)心，不惹事，這樣的體育課就可以師生相安無(wú)事地上下去。說(shuō)到底，這種放羊式的體育教學(xué)看似照顧了學(xué)生的興趣但卻并不是以“學(xué)生為中心”，而是對(duì)學(xué)生的放任和不管，按嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)甚至稱不上是“教學(xué)”。這種“教學(xué)”不僅是教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己生命的意義與教育生涯的價(jià)值，沒(méi)有把體育教學(xué)作為自己生命的重要組成部分，沒(méi)有付出應(yīng)有的熱愛(ài)和真誠(chéng)，而且是極大地蔑視了學(xué)生的生命存在，導(dǎo)致師生交流匱乏，師生關(guān)系形如陌路。

二、生命教育視閾下師生關(guān)系的特點(diǎn)

“人是主體，它不是說(shuō)某個(gè)人或某些人是主體，而是說(shuō)所有的人都是主體。人與人之間的關(guān)系不是主體一客體的關(guān)系?！苯逃窃谌伺c人的關(guān)系中進(jìn)行的，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是生命與生命的關(guān)系，它“超出了主體與客體關(guān)系的模式，進(jìn)人了主體與主體關(guān)系的模式?！痹谏逃捏w育教學(xué)中，師生共處于內(nèi)在的對(duì)話情境中，師生之間的關(guān)系為主體間的對(duì)話關(guān)系。這種主體間的師生對(duì)話關(guān)系表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1、民主平等

生命化體育教學(xué)中師生之間的民主平等超越了傳統(tǒng)體育教學(xué)中師生關(guān)系下或教師主動(dòng)、學(xué)生被動(dòng)；或?qū)W生主動(dòng)、教師被動(dòng)的師生對(duì)立的局面。其關(guān)系的核心，是把教師和學(xué)生看成是真正意義上的人，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒(méi)有高低和尊卑之分。這就是承認(rèn)教師和學(xué)生有著平等交往的地位，可以進(jìn)行對(duì)話與交流，共同開(kāi)展教學(xué)過(guò)程，完成教學(xué)任務(wù)。

體育教學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)就在于其以實(shí)踐課為主，師生之間除可以有較多的語(yǔ)言交往與交流的機(jī)會(huì)外，還可以憑借身體活動(dòng)，通過(guò)參與練習(xí)、游戲和競(jìng)賽等形成一種輕松、平等、融洽的對(duì)話交流關(guān)系。體育教學(xué)中的對(duì)話交流不再是教師單純的傳授技能技術(shù)與文化知識(shí)和學(xué)生的機(jī)械模仿和接受學(xué)習(xí)，而是學(xué)生和教師作為一群個(gè)體在共同探究有關(guān)知識(shí)、技術(shù)技能領(lǐng)域的過(guò)程中相互對(duì)話、相互合作。老師不要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間用在示范和講解上，而是要給予學(xué)生點(diǎn)撥和肩發(fā)，使學(xué)生有盡可能多的時(shí)間和空間去進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。大教育家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教學(xué)要做到，他會(huì)了的東西，不是由于你的告訴，而是由于他自己的實(shí)驗(yàn)和理解。不要教他這樣或那樣，讓他自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)。你一旦在他心目中用權(quán)威代替了理智，他就不再運(yùn)用他的理智了，他將為別人的講解所左右”。

2、合作互動(dòng)

基于師生間的民主平等，體育教學(xué)中，不再把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的載體，而是有見(jiàn)解的主體，是教學(xué)資源的重要構(gòu)成者和生成者，是教學(xué)內(nèi)容的選擇者和制訂者。教師在指導(dǎo)學(xué)生體育學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)到體育課堂不再是自已唱獨(dú)角戲的場(chǎng)所，而是師生合作互動(dòng)的場(chǎng)所。自己既是教學(xué)過(guò)程的導(dǎo)演，又是練習(xí)中的一員，而不應(yīng)只是發(fā)號(hào)施令者和檢查練習(xí)結(jié)果的監(jiān)督員。體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上總是與困苦和挫折相伴，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)遇到各種各樣的困難，此時(shí)，學(xué)生心巾容易產(chǎn)生消極情緒、退縮心理，對(duì)原本有能力完成的動(dòng)作喪失信心。教師在教學(xué)中，要能讀懂學(xué)生的心理變化，及時(shí)給予鼓勵(lì)，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)“你能行”、“你最棒”的肢體語(yǔ)言，都能使學(xué)生鼓起克服困難的勇氣，最終完成學(xué)習(xí)任務(wù)。師生之間的合作交流能打通教學(xué)交往的情感渠道，會(huì)把學(xué)生從枯燥乏味的身體練習(xí)中解脫出來(lái)，使體育教學(xué)成為師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的樂(lè)園。在體育教學(xué)中，作為老師，要充分相信自己，相信自己生命存在的價(jià)值，這是教師自尊的表現(xiàn)。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生的生命都是值得別人尊重的。要相信每一個(gè)學(xué)生的生命都有其獨(dú)特的價(jià)值，這是對(duì)學(xué)生生命的最大尊重。體育教學(xué)中，教師應(yīng)特別注意，不能把學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤暴露在其他學(xué)生面前，或當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生使其丟面子，從而傷害學(xué)生自尊心，引起學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生消極情緒。教師應(yīng)尊重每一位學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，提出不同的教學(xué)目標(biāo)，給予肯定的評(píng)價(jià)，讓他們體驗(yàn)到體育課的快樂(lè)氛圍并對(duì)教師產(chǎn)生好感，師生關(guān)系才能更加和諧。正如著名的人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾經(jīng)指出的“促進(jìn)教學(xué)的關(guān)鍵不在教師的教學(xué)技能和課程計(jì)劃，也不在視聽(tīng)設(shè)備和圖書資料，而在教師與學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)，即尊重、熱愛(ài)和真誠(chéng)”。

“實(shí)實(shí)在在地承認(rèn)每個(gè)人的個(gè)體人格的獨(dú)立性與平等價(jià)值性，把每個(gè)人都看成是一個(gè)獨(dú)立而豐富的世界，從內(nèi)心深處接納每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)也不忽視自身人格的獨(dú)立性與完整性，在此基礎(chǔ)上與學(xué)生平等交往，自由交流。在與學(xué)生平等的交往中，在成就對(duì)方的同時(shí)也成就了教師自身作為完全人格之存在，這就是民主、平等師生關(guān)系的核心”其實(shí)質(zhì)是一種教師與學(xué)生生命存在方式的表達(dá)。師生雙方只有在這種彼此交流之中才會(huì)共同實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值，提升生命的質(zhì)量。