王恩波

我在寫憶春秋左氏傳《鄭伯克段于鄢》篇的感想時，本是典型的兄弟爭權的故事，似乎偏重了孝道，既然如此，何妨再說孝字。

魯國大夫孟懿子，也叫孟孫，他曾問孔子：“什么是孝？”孔子告訴他：“父母活著的時候遵照禮節(jié)侍奉，要真心地愛自己的父母，恭敬父母，要虔誠，不可虛情假意、敷衍應付。要時刻關注父母的健康和飲食情況。父母去逝，要量力而行埋葬了他們，不要攀比、搞排場、鋪張浪費。不要忘了填墳、掃墓等祭奠禮儀。”

今天呢，窮人富人不一樣，講孝道者為多，忤逆也有，窮人有窮的孝法，富人有富的孝法。葬禮情景自然也不一樣，父亡母死，窮人比較簡單，告知火化場，把亡人尸體送去火化，抱回一個骨灰盒完事。有權者和有錢者可了不得，氣派大體相近，形式小有不同。當權者先在電視中廣而告之，停尸喚眾來吊唁，這可是個難得的斂財機會，失不再來，誰人不是只有一個爹一個媽？怎會死兩回！攜亡尸去火化場才更顯氣派呢，小汽車成串兒，十分可觀。大老板、大包工頭兒死了爹媽景觀有異，無需廣告便門庭若市，去火化場大小汽車塞街巷，抱回骨灰盒進了大飯莊，烏煙瘴氣、劃拳行令到天明。

他們對待父母怎么樣？是孝順兒孫嗎？誰知道！

孟懿子的兒子孟武伯向孔子問孝?？鬃踊卮鹫f：“兒女們有了病，父母多么擔憂?！边@樣的回答粗聽起來驢唇對不上馬嘴，細品起來卻十分巧妙。要知道什么是孝嗎？想想看，你生病的時候父母是何心情，何等擔憂。想到這些你就懂得該如何對待父母，怎樣行孝心了。微言義大、深刻、精妙，真乃圣人也。

孝順是對父母真誠的愛，虔誠與恭敬，是兒女對父母給予自己愛的回報。父母的恩德永遠縈繞在孝子腦際，永遠在文人筆上流淌，忤逆之輩，不孝子孫古今不絕。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

孝就必須敬，無敬不為孝。

子游向孔子問孝，孔子告訴他：“別以為讓父母吃飽穿暖就是孝子了，錯了，這只是兒子對父母最起碼的責任，你圈中的馬，院中的狗不也要喂飽嗎？那么，贍養(yǎng)父母又與飼養(yǎng)犬馬何異？人要從內心尊重父母，不要忘記父母的養(yǎng)育之恩，時刻牽掛父母的健康、寢食、冷暖狀況，心中要存對父母的敬和愛，這才是孝子?！?/p>

我有一位鄰居是老太太，兒子一大群卻沒一個是孝子，誰都不愿贍養(yǎng)老母，飽了餓了，冷了熱了，災了病了沒人理會，反而對自己養(yǎng)的狗了豬了倒十分精心。能叫父母吃飽穿暖的兒女和老太太的兒子比起來還算個孝子，也不過僅比老太太的兒子強一些，可對他的父母和他對自己的寵物貓寵物狗比起來那可相差十萬八千里，他的父母比他的寵物貓寵物狗可低級多了，難道貓兒狗兒對他的恩德遠遠超過了他的父母？

人生缺糧缺錢無所謂，唯獨德行缺不得。

子夏問什么是孝道，孔子說：“和顏悅色地侍奉父母最難。有了事情，子女替他們效勞；有酒有飯，讓長輩先享用，但是，子女的臉色卻很難看，難道這樣也算是孝嗎？”真正的孝子此時應當喜笑滿面，在父母面前永遠保持和顏悅色，這才是孝子的態(tài)度，態(tài)度生在心中，因時、因事會自然流露出來。善者說，惡者兇。本質是內在的，遮不住，隨著心臟的跳動便自然地蹦了出來，偽裝卻可在一時內掩人耳目，怕人恥笑，怕人唾罵，能使父親母親吃飽穿暖，這樣的人就叫他孝子吧。裝出來的孝子也比不怕人唾罵的不孝子孫、忤逆子孫好萬千，臉皮薄的假孝子要比臉皮厚的真忤逆強萬千。

知仁義、懂道德方有孝道，孝在心中方有孝心，愛在心中方有愛心，心中有對父母的孝和愛永遠不會對父母發(fā)態(tài)度，生出恭敬與悅色，孝心和態(tài)度是內在和外在的表現(xiàn)，善與惡的區(qū)分，今日之年輕人值得注意，要想在社會站住腳，堂堂正正活在人群中，就必須真心實意地愛自己的父母，做個孝子。（責任編輯 王冬海）