沈　影

摘要：俄羅斯東正教與國家政權(quán)歷來保持著密切關(guān)系。在俄羅斯對(duì)外關(guān)系中，東正教在俄羅斯推行國家外交政策、維護(hù)和擴(kuò)大國家利益方面，發(fā)揮了重要作用，是國家外交的重要幫手?，F(xiàn)今，俄羅斯走上重新崛起之路，東正教會(huì)一如既往地在這一領(lǐng)域中發(fā)揮著作用。

關(guān)鍵詞：東正教；俄羅斯；外交

中圖分類號(hào)：B976.2；D851.21文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-0961(2009)01-0017-03

俄羅斯是個(gè)篤信東正教的民族，“從東正教傳人俄羅斯的時(shí)日起，東正教就與俄羅斯國家、俄羅斯民族、俄羅斯民族文化和民族思想緊密地聯(lián)系在一起”，東正教信仰對(duì)于俄羅斯傳統(tǒng)文化的形成乃至國家道路的選擇均發(fā)揮了巨大的作用，并成為影響俄國外交的重要因素。

一、東正教在俄國的發(fā)展

988年羅斯受洗，標(biāo)志著東正教在俄地位的正式確立。其在俄羅斯的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：

(一)教權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合時(shí)期。源于拜占庭的俄羅斯東正教，承襲了拜占庭政教合一的宗教體制。從成為羅斯國教之日起，直到羅曼諾夫王朝統(tǒng)治結(jié)束，東正教一直依附于世俗政權(quán)，成為國家維護(hù)統(tǒng)治的工具。自彼得一世起，俄國東正教會(huì)被取消了牧首頭銜，全國的教會(huì)由新成立的最高宗教事務(wù)委員會(huì)來管理，委員會(huì)官員的任命也由沙皇來決定，此后東正教會(huì)便成為沙皇政府的附庸機(jī)構(gòu)，并擁有了越來越多國家賦予的特權(quán)，從而在諸多宗教派別中占據(jù)了統(tǒng)治地位。

(二)政權(quán)與教權(quán)分離時(shí)期。1918年，蘇維埃政府頒布了《關(guān)于教會(huì)同國家分離和學(xué)校同教會(huì)分離》的法令，明確規(guī)定：教會(huì)必須同國家分離，完全與國家政權(quán)脫離關(guān)系，東正教在原國家享有的一切特權(quán)都被取消，任何教會(huì)都只能作為一種民間團(tuán)體存在；教會(huì)必須與學(xué)校分離，除公民私人可以講授或?qū)W習(xí)宗教教義外，在國立、公立、私立等一切學(xué)校中都禁止講授宗教教義等等。這結(jié)束了東正教的國教地位，剝奪了東正教所擁有的財(cái)產(chǎn)和特權(quán)地位，確定了政教分離的新型政教關(guān)系模式。在蘇維埃宗教法實(shí)行過程中，東正教會(huì)成為國家政權(quán)打擊的頭號(hào)對(duì)象，尤其是在意識(shí)形態(tài)宣傳的高峰時(shí)期，東正教被排擠到社會(huì)邊緣。

(三)政權(quán)與教權(quán)協(xié)作時(shí)期。20世紀(jì)80年代戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽斯_性、民主化、多元化的新思維，要在各領(lǐng)域進(jìn)行反思，宗教領(lǐng)域也不例外。隨后，俄興起了宗教熱，1988年東正教傳人俄羅斯一千年的慶?；顒?dòng)更將宗教熱推向高潮。1990年末，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過了《關(guān)于信仰自由和宗教組織》的法律。該法律提出了各宗教組織一律平等，承認(rèn)了東正教在俄歷史、文化中的特殊作用，開辟了俄政教關(guān)系的新階段。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了巨變，東正教迅速復(fù)興，并在國家的政治生活中發(fā)揮著日益重要的作用。

二、俄國外交中的東正教

無論在歷史上還是在當(dāng)代，東正教對(duì)俄羅斯外交都有重要影響。

(一)沙俄時(shí)期東正教與國家外交

歷史上，沙皇為建立擴(kuò)張據(jù)點(diǎn)，設(shè)立東正教傳教團(tuán)，通過傳教活動(dòng)大肆搜集情報(bào)，推行各種侵略活動(dòng)。這在中俄關(guān)系史上俄國東正教駐北京傳教士團(tuán)所發(fā)揮作用的實(shí)例中就可以充分認(rèn)證。1861年前，俄國東正教駐北京傳教士團(tuán)扮演著外交機(jī)構(gòu)的角色。

1715年，沙俄政府派出第一屆東正教駐北京傳教士團(tuán)。清雍正五年(1727年)中俄簽訂《恰克圖條約》后，俄國東正教傳教士團(tuán)成為駐華常設(shè)機(jī)構(gòu)，自1745年它就開始履行某些外交職能了。當(dāng)時(shí)的傳教士團(tuán)發(fā)揮著俄國駐華使館的作用，隸屬于俄國外交委員會(huì)。1861年，俄國駐北京公使館建立后，傳教士團(tuán)逐漸脫離了俄國外交部，直接隸屬于圣務(wù)院，但俄國外交部仍發(fā)揮著對(duì)傳教士團(tuán)的主導(dǎo)作用。傳教士團(tuán)按照沙皇政府的指示，不是以傳教為主，而是積極搜集中國各方面的情報(bào)。很多傳教士團(tuán)成員在理藩院擔(dān)任翻譯職務(wù)，通過這些翻譯活動(dòng)來熟悉有關(guān)中國內(nèi)外政策的各種問題，從而向俄國政府提供這方面的信息。尤其是兩次鴉片戰(zhàn)爭期間，俄國東正教駐北京傳教士團(tuán)直接參與了沙俄侵華活動(dòng)，或是搜集和提供重要情報(bào)，或是直接參與簽約談判，如第14屆傳教士團(tuán)修士大司祭固里·卡爾波夫直接參與了《中俄北京條約》的議定談判，為沙俄政府在中國獲取巨大利益和特權(quán)立下了汗馬功勞。俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所伊帕托娃教授指出：“北京傳教士團(tuán)的外交活動(dòng)可以比作一座冰山，其看不到的水下部分要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過看得見的水上部分，而且，這種活動(dòng)的高峰應(yīng)該是傳教士團(tuán)成員于19世紀(jì)中期積極參與簽訂一系列俄中條約?！边@些都是俄國傳教士團(tuán)外交職能的最好證明。1861年俄國駐北京公使館建立后，傳教士團(tuán)的活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)為以傳教為主，且頗具成效。雖然義和團(tuán)反洋教運(yùn)動(dòng)使得俄國東正教活動(dòng)受到一定打擊，但此后，東正教進(jìn)入了駐京以來發(fā)展最快的時(shí)期，中國籍信徒日益增加，傳教士團(tuán)管轄的機(jī)構(gòu)如教堂、修道院等不斷增多，其影響日益增大?？梢?，沙俄時(shí)期東正教教權(quán)高度依附于國家政權(quán)，東正教成為國家推行對(duì)外政策的工具，行使著外交職能。

(二)蘇聯(lián)時(shí)期東正教與國家外交

蘇聯(lián)時(shí)期的政教關(guān)系發(fā)展極為波折，東正教會(huì)曾一度處于被壓制狀態(tài)，但當(dāng)機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)，它會(huì)肩負(fù)起其傳統(tǒng)的愛國主義使命，堅(jiān)定并積極地發(fā)揮對(duì)國家外交的影響。

首先，在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，東正教會(huì)積極配合蘇聯(lián)政府抵御外來侵略。當(dāng)時(shí)，受國內(nèi)外形勢(shì)的影響，以有利于國家利益為前提，蘇聯(lián)政教關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正常化。東正教會(huì)借機(jī)逐漸恢復(fù)國內(nèi)的宗教活動(dòng)，開始進(jìn)行國際交往，對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)外交發(fā)揮著無法替代的作用。衛(wèi)國戰(zhàn)爭開始當(dāng)天，都主教謝爾吉就發(fā)表告全國東正教徒書，呼吁蘇聯(lián)東正教徒為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。戰(zhàn)爭期間，東正教會(huì)許多神職人員和教徒參加了敵后游擊隊(duì)或?yàn)橛螕絷?duì)提供援助，組織救援隊(duì)搶救傷員。同時(shí)，東正教會(huì)通過與各國教會(huì)之間的關(guān)系，再通過其他國家教會(huì)向所在國政府施加影響，成功地為蘇聯(lián)國家政權(quán)爭取到了物質(zhì)層面和道義層面的國際援助。

其次，東正教會(huì)駐外機(jī)構(gòu)間接發(fā)揮著對(duì)國家外交的影響。東正教會(huì)通過其駐外機(jī)構(gòu)及代表與蘇聯(lián)駐外外交官進(jìn)行接觸，從而傳遞給國內(nèi)高層一些可供選擇的重要信息。東正教會(huì)駐外代表掌握著世界政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的信息，他們和蘇聯(lián)駐外大使及外交官們有很多直接接觸，這些職業(yè)外交家們自然會(huì)把從東正教聽到的一切信息往蘇聯(lián)決策高層傳遞。20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)東正教會(huì)加入世界基督教協(xié)會(huì)之后，更有機(jī)會(huì)獲得一些在蘇聯(lián)國內(nèi)很難獲得的信息。

(三)當(dāng)代東正教與國家外交

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯東正教迅速復(fù)興，日益成為國家發(fā)展不可忽視的力量。具體表現(xiàn)為：

1.東正教會(huì)在國家對(duì)外事務(wù)中與政府立場(chǎng)保持一致，大力支持并積極踐行政府的外交政策。例如，東正教會(huì)積極支持俄政府反對(duì)北約東擴(kuò)，譴責(zé)以美國為首的北約對(duì)南聯(lián)盟的軍事打擊。1999年，莫斯科和全俄牧首阿列克謝二世親率俄東正

教代表團(tuán)前往貝爾格萊德為解決南斯拉夫問題進(jìn)行積極斡旋?？扑魑謶?zhàn)爭期間，俄東正教會(huì)也多次呼吁停止流血沖突，以和平的方式解決爭端。

2.東正教會(huì)配合外交部門保護(hù)俄羅斯人在境外的權(quán)利。蘇聯(lián)解體后，隨著其加盟共和國紛紛獨(dú)立，當(dāng)?shù)氐亩砹_斯族受到了不同程度的排斥。在這樣的情況下，俄羅斯外交的方向之一便是保護(hù)境外俄羅斯人的權(quán)益，在俄羅斯新外交思想中著重強(qiáng)調(diào)莫斯科有義務(wù)保護(hù)境外俄羅斯人的地位。對(duì)此，俄東正教會(huì)積極配合俄外交部門保護(hù)俄羅斯人在國外的權(quán)利。例如，20世紀(jì)90年代，愛沙尼亞政府再次拒絕莫斯科牧首監(jiān)管教區(qū)東正教會(huì)進(jìn)行登記，俄東正教會(huì)對(duì)愛沙尼亞政府進(jìn)行了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為其行為真正侵犯了人權(quán)，侵犯了正在講俄語的人特別是很多俄羅斯人的權(quán)利，提出要和國家外交部門配合以解決問題。

3.東正教會(huì)在俄境外教區(qū)積極開展活動(dòng)，竭力促使俄羅斯東正教國內(nèi)外教會(huì)合并。普京擔(dān)任總統(tǒng)后明確指出，俄采取務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待國際事務(wù)，努力吸收一切有利于俄振興的力量，為國內(nèi)服務(wù)。俄東正教會(huì)響應(yīng)這一政策，積極爭奪東正教的勢(shì)力范圍，加緊在境外活動(dòng)，不斷擴(kuò)大自己的國際影響。其具體表現(xiàn)為：一是努力擴(kuò)大莫斯科牧首區(qū)在俄境外的影響；二是不斷強(qiáng)調(diào)東正教以教規(guī)為基礎(chǔ)的管理模式，加強(qiáng)俄東正教會(huì)對(duì)周邊國家東正教事務(wù)的干預(yù)力度；三是竭力促成俄東正教國內(nèi)外教會(huì)的合并。2007年5月17日，經(jīng)俄官方和東正教會(huì)共同努力，俄國內(nèi)外教會(huì)成功合并。此次合并體現(xiàn)了俄羅斯在當(dāng)今世界國際地位的提高和國際影響的不斷擴(kuò)大。

三、東正教外交職能突出的原因

(一)救世與使命意識(shí)的驅(qū)使

東正教起源于基督教，而基督教本身就是拯救整個(gè)人類和整個(gè)世界的宗教。俄東正教完全繼承并發(fā)展了這一思想。但基督教認(rèn)為基督是為天下所有人降臨的，并不允許民族的特殊性和優(yōu)越感，而東正教的救世與使命意識(shí)和民族、世俗政權(quán)緊密地結(jié)合在一起。因此，不論政權(quán)如何交替，東正教會(huì)都以自己的實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)和踐行當(dāng)局的外交政策。每逢國家危難關(guān)頭，教會(huì)總會(huì)肩負(fù)起自己的歷史使命為俄羅斯民族的振興效力。

(二)自身發(fā)展的需要

不論在俄國歷史上政教關(guān)系如何，俄東正教會(huì)始終都與國家政權(quán)聯(lián)系在一起，這也是為了促進(jìn)自身的發(fā)展。在俄國歷史上，當(dāng)政教雙方發(fā)生矛盾時(shí)，教會(huì)總會(huì)遭到政權(quán)的鎮(zhèn)壓和限制，從而失去自身特權(quán)，最終成為政權(quán)的附屬工具。俄東正教會(huì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到只有與當(dāng)局合作，才益于自身的發(fā)展，與當(dāng)局合作也就意味著擁護(hù)當(dāng)局所制定的對(duì)外政策，在對(duì)外事務(wù)中與國家當(dāng)局保持一致的立場(chǎng)。

(三)政府的客觀需求

東正教與俄羅斯民族文化已融為一體，這為各時(shí)期政權(quán)所重視，并力爭為己所用。沙俄曾利用東正教同化、麻痹被征服地區(qū)的人民，并且把東正教當(dāng)成增強(qiáng)國際影響和增強(qiáng)國力的外交工具。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，“在國家主權(quán)受到威脅的情況下，國家迫切希望教會(huì)成為共同對(duì)敵的同盟者，成為國家反法西斯力量的堅(jiān)實(shí)后盾，而不是袖手旁觀的力量。”當(dāng)今，俄為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國戰(zhàn)略，積極吸收一切有利于俄振興的力量。俄前總統(tǒng)普京說：“不管什么人在我們國家中掌權(quán)，也不管掌權(quán)者在治國決策中所依據(jù)的是什么樣的意識(shí)形態(tài)，都將會(huì)利用東正教的基本原則?！蓖瑫r(shí)。國家領(lǐng)導(dǎo)人也格外關(guān)注東正教及東正教會(huì)的發(fā)展。前總統(tǒng)葉利欽和普京都是東正教徒，其就職儀式都是在牧首出席的情況下舉行的?，F(xiàn)任總統(tǒng)梅德韋杰夫延續(xù)了普京路線，對(duì)東正教也十分尊崇?？梢姡?dāng)今俄領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)充分利用每個(gè)重要的外交場(chǎng)合來擴(kuò)大和發(fā)揮東正教的國際影響及其輿論宣傳作用。而東正教也對(duì)當(dāng)局的友好舉措報(bào)之以李。2007年12月普京推薦梅德韋杰夫?yàn)榻影嗳?，東正教大牧首阿列克謝二世隨即對(duì)普京的這一決定表示贊許。

綜上可見，一千多年來，東正教在俄推行國家外交政策中一直扮演著重要角色，在新的歷史時(shí)期，它仍將一如既往地在俄推行大國外交的過程中發(fā)揮積極的影響和作用。

責(zé)任編輯：張梅