彭玉蘭

[摘要]《西去的騎手》是一部氣勢恢弘的史詩式長篇，全書講述了20世紀(jì)二三十年代發(fā)生在中國西北邊睡的血腥戰(zhàn)事，其中的史詩化、超藝術(shù)化敘寫，突出了對“英雄主義”這一精神主題的謳歌和頌贊。我們將從文體結(jié)構(gòu)、主題發(fā)掘、情節(jié)處理和藝術(shù)技巧運(yùn)用、形象塑造等四個方面對作品的史詩風(fēng)格作一全面而系統(tǒng)的論述，以期激發(fā)民族精神中的剛性力量和理想主義精神。

[關(guān)鍵詞]《西去的騎手》，戰(zhàn)爭。英雄主義，史詩性風(fēng)格

這是一部有關(guān)英雄和血性的史詩式長篇，在金戈鐵馬，碧血黃沙中，記錄了凝重的歷史，書寫著浪漫的情懷，更有生命的真諦與靈魂不死的傳說。正如作者自己所說：“這是一部關(guān)于草原、群山和大漠的作品，也是一部深刻展示生命和靈魂不朽的書。”蒼涼的古城、干涸的湖泊、剽悍的騎手、歷史和現(xiàn)實(shí)的影像、傳說與懷念，都濃縮在這部長篇小說里，匯聚成一曲燦爛的樂章，如同一首西部英雄的最后挽歌，吟唱著短暫壯烈的歲月輝煌。它就是描寫西北傳奇人物馬仲英和新疆軍閥盛世才之間相互斗爭的史詩式長篇《西去的騎手》。作者在創(chuàng)作的過程中，充分借鑒了國外史詩的創(chuàng)作手法。用民族精神中的剛性力量和理想主義精神，塑造出馬仲英等光輝形象，高揚(yáng)了“英雄主義”這一時(shí)代亟須的精神主題。

西方的古典悲劇史詩所反映的文化精神，往往是基于人與人、人與環(huán)境，最終是人與歷史的沖突，這就意味著必然性的反面——不確定性，歷史的因果性被毀滅了，這就是歷史悲劇的最深刻的本質(zhì)?！安灰?yàn)楹神R史詩或者少數(shù)民族史詩的特定形式而為史詩建立一個恒久的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。盡管史詩更傾向于表現(xiàn)為一種體式或一種方式，并且在當(dāng)代中國，它是與群眾文化緊密聯(lián)系在一起的。對于史詩，在時(shí)代的基礎(chǔ)上接受和發(fā)揮是合理的，不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就不能夠了解我們所指稱的史詩的特別內(nèi)涵。”而《西去的騎手》正是在反映西方的古典悲劇史詩特質(zhì)的同時(shí)，還結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。以地城文化的衍生性和支配性為內(nèi)核，展現(xiàn)思辨性的抒寫，體現(xiàn)出對民族歷史的敘述與對“民族性”的超越。我們從馬潤生對“現(xiàn)代史詩”現(xiàn)象的分析和描述中可以看出。能被列入“現(xiàn)代史詩”的作品大概具有以下幾個方面的特點(diǎn)；一是在形式上應(yīng)是文學(xué)作品中的長篇小說，而不是其他，二是在題材上涉及了重要?dú)v史時(shí)期社會變化與人的情感蛻變，具有廣闊的社會背景和深度的情感內(nèi)容，三是在人物形象塑造上，一定是具有人類某種共同典型品格的獨(dú)特形象，四是在美學(xué)追求上，體現(xiàn)出崇高博大的品格。閱讀中可以發(fā)現(xiàn)《西去的騎手》中的史詩風(fēng)格特征是相當(dāng)明顯的，為說明這一點(diǎn)，我們將從文體結(jié)構(gòu)、主題發(fā)掘、情節(jié)處理和藝術(shù)技巧運(yùn)用、形象塑造等四個方面對作品的史詩風(fēng)格作一全面而系統(tǒng)的論述。

一

《西去的騎手》的文體結(jié)構(gòu)是從主題體現(xiàn)的需要上來構(gòu)造的，體現(xiàn)了史詩的規(guī)橫特征即篇幅浩大，時(shí)空廣闊，場面恢宏。首先。它的長篇構(gòu)制就與其他作品不同。從開篇到結(jié)束，共分為三部分，加上最后有一個尾聲。三部分不是簡單的連續(xù)關(guān)系，相互之間有著斷續(xù)相間的穿插，構(gòu)成了一幅立體圖景。從中讀者可以很容易地把握故事的發(fā)展脈絡(luò)和濃郁的史詩氣勢。作品第一部分，用悲壯雄闊的歷史畫面，拉開了整部小說的序幕，引出了小說的主要人物馬仲英和他所開創(chuàng)的戰(zhàn)爭傳奇。第二部分，開始用較現(xiàn)實(shí)的手法，寫出了馬仲英曲折的征戰(zhàn)歷程，為馬仲英的最終失敗，成為歷史中的悲劇英雄做好了鋪墊。第三部分的大部分篇幅都是用來描寫盛世才和他統(tǒng)治下的新疆，以及在那塊土地上所發(fā)生的各種促使英雄走向毀滅的慘劇和陰暗面，從中也可以看出馬仲英的悲劇結(jié)局是必然的。因?yàn)樘幵谀菢右粋€特殊的時(shí)代和特殊的環(huán)境中，他與很多類似他的人一樣，都沒法選擇自，己的走向，而只能被動地適應(yīng)滾滾前行的時(shí)代潮流。其次，作品的三個部分之間在內(nèi)容上相互補(bǔ)充，情節(jié)上又是相互推動。這種完全意義上的整體性，增強(qiáng)了作品的史詩氣魄。第一部分開頭時(shí)蘇軍的入侵，既是作為整個事件的引線和關(guān)注的焦點(diǎn)，又是成為整部作品中關(guān)系到整個局勢變化的核心。一同時(shí)又對第三部分馬仲英及其部屬的最終命運(yùn)進(jìn)行了預(yù)設(shè)。由此可以看出，《西去的騎手》的文體結(jié)構(gòu)具有非常明顯的史詩性風(fēng)格。

二

《西去的騎手》在作品主題的挖掘方面，也有非常突出的史詩特征。作者充分地借鑒了國外史詩的創(chuàng)作藝術(shù)，把作品升華到一種精神的高度和信仰的層面，而沒有簡單地停留在對歷史事實(shí)的評價(jià)上。故事的開端到結(jié)尾，都一直處在一種對戰(zhàn)爭的渲染式描寫之中，所有的人物和故事情節(jié)都與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起。作品中的主人公，都是在戰(zhàn)爭中完成自我生命的再創(chuàng)造。這體現(xiàn)了作者在對創(chuàng)作題材進(jìn)行處理時(shí)又用了國外史詩的創(chuàng)作手法。即對作品主人公的輝煌業(yè)績和英雄壯舉大加渲染，甚至在某些時(shí)候?qū)⑵洹吧窕?”刻意增加一些神秘色彩。比如希臘神話中尋找金羊毛的亞爾古船的英雄遠(yuǎn)航和荷馬史詩中奧德賽的長期的漂泊旅行，其本質(zhì)就深刻地表現(xiàn)為西方文化中超越的神性，其中的英雄總是處在神的庇護(hù)之下。而《西去的騎手》中馬仲英的多次“死而復(fù)生”，同樣使他籠罩在一層神性的光芒之下。

從全書來看，其主題是相當(dāng)復(fù)雜的，有對“英雄主義”的頌揚(yáng)與謳歌，也有對個體與社會群體之間悲劇性沖突的無奈哀嘆。但主題的核心又是可以感知的，我們從作品開端中講到，又在文中多次提到，最后又著重強(qiáng)調(diào)的一句話；“當(dāng)古老的大海朝我們涌動迸濺時(shí)，我采擷了愛慕的露珠。”從中可以感覺到一種對業(yè)已逝去的英雄時(shí)代的追往，以及作者在創(chuàng)作過程中自身所持有的心態(tài)，表現(xiàn)為對某種存在的哲理性思考與探尋。這是一種帶有象征主義色彩的敘述，事實(shí)上，我們很難用精確的語言來描述這篇作品的主題是什么。這是因?yàn)樽髌繁旧砭哂泻軓?qiáng)的史詩特性，其主題也就不可避免地被高尚化處理，變得異常的燦爛奪目，因而也顯得有點(diǎn)兒混沌不清。只有靜靜地閱讀，用心去感受，才能在氣勢奔涌的語言背后，觸摸到作者的激烈的創(chuàng)作熱情和深厚的歷史情懷。文學(xué)創(chuàng)作中歷史事實(shí)的藝術(shù)化表達(dá)是一種全新的文學(xué)表達(dá)手法，是創(chuàng)作者對歷史的反思，這是一種帶有濃郁感性色彩的表達(dá)形式，作品中所有的文化形態(tài)和思想主題都具有超歷史的相互平行性和同時(shí)代性。

三

現(xiàn)代小說在情節(jié)處理上，與傳統(tǒng)小說存在較大的不同。這一點(diǎn)在當(dāng)下文壇風(fēng)行的作品中，體現(xiàn)得尤為明顯，在閱讀的過程中一定要注意到這一點(diǎn)。只有這樣，才能有效地抓緊作者的創(chuàng)作思路?！段魅サ尿T手》一開篇，呈現(xiàn)出全書的高潮部分，然后采用分段敘述的方式，把發(fā)生在多條線索上的不同事件，用馬仲英、盛世才兩個人物的人生經(jīng)歷，錯落有致地串聯(lián)在一起，形成了一個完整的敘述體系。這與傳統(tǒng)的從開篇到發(fā)展，再到高潮最后結(jié)局的情節(jié)構(gòu)成相去甚遠(yuǎn)。同時(shí)作者也沒有在書中給出一個絕對化的結(jié)尾，只是對各個主要人物的最終結(jié)局預(yù)先作了側(cè)面的描述。這給讀者留下了較大的再創(chuàng)造空間。在整個情節(jié)處理中，最能體現(xiàn)史詩風(fēng)格特征的是作者刻意安排的以高潮推動情節(jié)、渲染場面，最終