馮曉青

《桃花運(yùn)》從一個(gè)獨(dú)特的視角觀(guān)照了都市女性富有文化特征的婚姻生活與生存狀況，在明晰的現(xiàn)代文化基石之上，以樸素、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，暗示、驅(qū)動(dòng)、引導(dǎo)了現(xiàn)代女性的社會(huì)生存文化走向，體現(xiàn)了對(duì)女性性別文化觀(guān)念的思考，在某種意義上寫(xiě)就了一份現(xiàn)代中國(guó)女性婚戀的備忘錄。

一、女性視角下的婚戀進(jìn)行時(shí)

影視是文化的重要表現(xiàn)形態(tài)之一，它體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)沖撞、融合后積淀下的人們“模式化了的思維方式、感覺(jué)方式和行為方式”。《桃花運(yùn)》是一部以女性為主體的影片，女性化視角的故事敘述，讓我們看到在中國(guó)特殊歷史斷代的文化氛圍里，女性對(duì)歷史的承載與因襲以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)與隱憂(yōu)。作為中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境中另類(lèi)獨(dú)特文化現(xiàn)象的存在，馬儷文試圖在她的影像世界里，通過(guò)寫(xiě)實(shí)與虛擬、理性與情感、實(shí)用與審美的情節(jié)敘述，探尋一種足以支撐女性作為社會(huì)主體，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間序列中建構(gòu)女性的人性、人格的文化生存方式。

隨著時(shí)代文明的推演，都市女性的婚戀成為眾人關(guān)注的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題。不同的生活經(jīng)歷，不同的生存背景，通常都會(huì)影響著女性的思維模式、價(jià)值觀(guān)念和生活方式，影響到抉擇與匹配的準(zhǔn)確度?！短一ㄟ\(yùn)》中已婚的、未婚的女性，共同擠上了婚戀的通勤車(chē)，演繹了一場(chǎng)婚戀的情感大戲，彷徨徘徊地走進(jìn)走出，吟唱著無(wú)家可歸、有家難回、想回家看看、我想有個(gè)家的婚姻詠嘆調(diào)，在緊張熱烈、奔放無(wú)奈、苦與笑、悲情與甜蜜的哈哈鏡前，映出了繽紛多彩的世態(tài)人情。

細(xì)究其因，都市單身女性群體，從群體屬性來(lái)看，大多接受過(guò)高等教育，擁有一份穩(wěn)定的職業(yè)，收入不菲，或者根本不用為經(jīng)濟(jì)發(fā)愁，花容月貌、身段窈窕。從思維形態(tài)上看，影片中三個(gè)未婚的女性是80后的，她們既沒(méi)有“新新人類(lèi)”的先鋒、前衛(wèi)，也沒(méi)有70后對(duì)傳統(tǒng)思想的恪守，在前與后、新與舊的交叉點(diǎn)上，對(duì)人對(duì)事有比較時(shí)髦的雙重標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為世界上根本就沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，應(yīng)該的不一定就應(yīng)該，堅(jiān)持的不一定是適合的。家庭教育的缺失、誤導(dǎo)，隔絕了與他人交往的路，最后的結(jié)果委屈了自己。湊合著，走至婚姻的終點(diǎn)。從主觀(guān)意愿上來(lái)看，劇中女性有的是為了追求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和生活的自由以及一種全新的生活方式而主動(dòng)放棄或廷緩婚姻，有的是被動(dòng)離開(kāi)婚姻的城堡而選擇了單身。從婚戀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，有的執(zhí)著于純粹的愛(ài)，哪怕是鮮花插在牛糞上；有的目的明確，純粹是為了金錢(qián)；有的是為了失落的那個(gè)情。因?yàn)檎煞虻哪魂P(guān)心、冷言冷語(yǔ)，或者是情的失落，老公對(duì)她不再熱情如往昔甚至有厭煩之心，她在知天命的年齡主動(dòng)選擇了離婚，明知對(duì)方是個(gè)騙子，也無(wú)怨無(wú)悔，情愿為他付出所有，要么恐懼于婚姻已有的經(jīng)驗(yàn)，要么由于外在條件的局限和擇偶意向的高祈，最終不得不淪為都市單身女性一族。

二、現(xiàn)代婚戀的文化原生態(tài)

20世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代文化，是一種生成于幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明土壤里的禮俗文化，現(xiàn)代都市文化的深層結(jié)構(gòu)是屬于“農(nóng)”的。帶有沿襲、厚重和博大的鄉(xiāng)土氣息和封閉形態(tài)，這就構(gòu)成了我們中國(guó)受眾潛在的文化心理解構(gòu)。隨著改革開(kāi)放的深入，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)全面的轉(zhuǎn)型期，西方法理人格的文化規(guī)范和東方倫理道德的價(jià)值取向的正面和負(fù)面影響了女性的道德眼光和心理深度。既有傳統(tǒng)生活方式與習(xí)俗的自我捍衛(wèi)和舊的社會(huì)規(guī)范與倫理道德堅(jiān)韌地固守，也有新的觀(guān)念意識(shí)與社會(huì)機(jī)制的沖擊和新的價(jià)值取向?qū)徝览砟畹募な?，整個(gè)社會(huì)處于一種動(dòng)蕩不安而又生機(jī)勃勃的狀態(tài)之中。

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，影視作品以現(xiàn)實(shí)生活中男女情愛(ài)、家庭婚姻、人與人之間倫理關(guān)系為題材，以轉(zhuǎn)型期大眾日常生活中的婚戀問(wèn)題為主題，關(guān)注新舊價(jià)值觀(guān)念的錯(cuò)位而導(dǎo)致的道德危機(jī)，開(kāi)始追求中國(guó)社會(huì)意義上的日常世俗生活，以對(duì)幸福生活和幸福意識(shí)的尋覓與擁有為旨?xì)w?！霸趥鹘y(tǒng)文化中克己為人、忍讓寬容、人與人之間的理解、勇于承擔(dān)責(zé)任與西方享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義的價(jià)值觀(guān)和道德沖撞、融合中，都市女性發(fā)生了人格的裂變”，她們?cè)噲D在對(duì)多重誘惑的拒斥中自我重新定位，確立自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在愛(ài)情與責(zé)任、感情與理智、浪漫與現(xiàn)實(shí)之間尋求一種巧妙的平衡。然而因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的嬗變，社會(huì)人閱歷的厚與薄、知識(shí)的寡與眾、不同的家庭背景、不同的個(gè)人修養(yǎng)，使得人與人之間難以溝通理解。《桃花運(yùn)》不僅較全面地展示了都市女性生活。注重對(duì)文化轉(zhuǎn)型期都市女性生活軌跡的原生態(tài)呈現(xiàn)，表現(xiàn)他們的日常人生、情感欲求、生存困境及生活變遷，以影像方式捕捉都市女性婚戀生活的前沿與時(shí)尚，演繹著商品社會(huì)女性日常他的欲望和夢(mèng)想。

《桃花運(yùn)》并不僅僅是關(guān)于中國(guó)當(dāng)代女性結(jié)婚的報(bào)告，它其實(shí)是一種象征，一種當(dāng)代女性生存處境的象征。男女主人公慌慌于婚戀的趕場(chǎng)，她們身上的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性都在劇烈地撕咬，形成了新舊交替時(shí)期或社會(huì)轉(zhuǎn)型期人性的共同弱點(diǎn)，中國(guó)性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性強(qiáng)烈的沖突：女性一方面覬覦著人際關(guān)系的暖色調(diào)，追尋著男性的首肯和接納，另一方面又逃避著叵鍘的男性，制造著冷色的元素，狩獵著必要的身體靠近和心靈交流。于是女性在望眼而漠視。執(zhí)著而脆弱的悖論中無(wú)奈地掠過(guò)人生的風(fēng)景地——真摯的情感遭遇狙擊，在物質(zhì)與精神的誘惑面前一表現(xiàn)出了掙扎，忠于婚姻但不相信有永恒，屈服于妥協(xié)但理智地認(rèn)為有悖社會(huì)的道德觀(guān)，相信浪漫感情的追逐但更傾向隱忍和對(duì)家的守望，而這些又具有潦層的文化與民眾基礎(chǔ)，特殊的文化土壤誕生了非反思性的市民意識(shí)、后現(xiàn)代文化精神，民眾的傳統(tǒng)現(xiàn)世享樂(lè)思想。

從關(guān)照視角到價(jià)值取向、審美傾向，導(dǎo)演把都市女性置于一個(gè)動(dòng)態(tài)的時(shí)空體系中，選取真的社會(huì)和人生，為她們尋愛(ài)的歷程選擇一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)和立足點(diǎn)，80年代后日常生活政治化圖式雖告終結(jié)，但知識(shí)精英對(duì)歷史自覺(jué)的文化反思和追問(wèn)仍以運(yùn)動(dòng)或思潮的方式在社會(huì)呈現(xiàn)，文化環(huán)境中充滿(mǎn)反思與焦慮的氛圍?！短一ㄟ\(yùn)》里的女性，是現(xiàn)代有知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的職業(yè)女性，是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人。她們不再是簡(jiǎn)單的犧牲者、壓抑者或被侮辱與被損害對(duì)象，她們非常勇敢地面對(duì)自己面對(duì)別人，既不會(huì)拋棄一些傳統(tǒng)美德，也決不被傳統(tǒng)所轄制，既追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，也要求精神的享受和追求，有夢(mèng)想更有現(xiàn)實(shí)?；橐錾现v求價(jià)值觀(guān)的匹配，不再是簡(jiǎn)單的講究激情的碰撞，承認(rèn)自己年齡上的弱勢(shì)。更敢于坦誠(chéng)自己其他方面的富有，在物質(zhì)豐富、價(jià)值多元的社會(huì)背景下，婚姻的抉擇既是人的選擇，又是人格的取舍，更是社會(huì)文化的判斷。在陣痛中蹣跚著艱難地前行，在習(xí)俗中，構(gòu)建特定文化背景之下自己的主體心理結(jié)構(gòu)。從影視審美的角度來(lái)說(shuō)，既滿(mǎn)足了觀(guān)眾的叛逆的沖動(dòng)。又滿(mǎn)足了觀(guān)眾的傳統(tǒng)心理與對(duì)于安定生活的希冀，也是在心理上的自我實(shí)現(xiàn)，“表達(dá)了人從其特有的使其成為造物主宰的精神稟賦中所得到的歡快”。反映出當(dāng)代社會(huì)人們復(fù)雜的心理特征。

三、婚戀伊甸的情感魔方

馬儷文有保留地附和著主流傳統(tǒng)性別觀(guān)念，盡量與現(xiàn)實(shí)達(dá)成某種溝通與妥協(xié)，從而尋求一種與社會(huì)近距離接觸

的機(jī)緣，走進(jìn)社會(huì)，走近女性，從而完成藝術(shù)高層次的表述。藝術(shù)精神與大眾的平易性之間保持一種巧妙的均衡，彰顯著一種濃厚的人文精神?！短一ㄟ\(yùn)》以獨(dú)特的視角和真實(shí)的鏡頭語(yǔ)言表達(dá)出女性強(qiáng)烈的主體情感。五個(gè)女性是都市女性的縮影，她們的故事構(gòu)成了一種對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、傳承，顛覆、解構(gòu)，在與主流話(huà)語(yǔ)不沖突甚至相互融合的情況下，完成了話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，讓觀(guān)眾獲得了某種溫情的文化歸屬感，“作為一個(gè)物化的范疇而存在”，它更多地“作為一個(gè)歷史的建構(gòu)的社會(huì)范疇”而存在。通過(guò)主人公的人生追求和經(jīng)驗(yàn)，自我敘述中釋放的普通人的情懷，反映了社會(huì)價(jià)值觀(guān)和思維方式發(fā)生的急劇變革，展示了女性作為社會(huì)主體的主題，她們追求一種理想的生活方式，追求內(nèi)心的一種寧?kù)o與平和，一種溫婉細(xì)膩的情感氛圍，讓人期盼在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中尋求新的人與人、人與自然的和諧關(guān)系。但是現(xiàn)實(shí)生活常常與之相違、相背，日常的小事，情感的動(dòng)搖和背離、生活的乏味，給現(xiàn)代女性造成了煩惱、困惑和焦慮，這就需要用濃厚的人文精神去貼近平民生活、了解普通大眾情感需求。與她們心靈相通，價(jià)值上協(xié)調(diào)一致。從文化需求層面來(lái)說(shuō)，平民化、生活化、真實(shí)化、通俗化的藝術(shù)追求，重視自我的生存狀態(tài)、重視自己在生活中獲得的樂(lè)趣、平平淡淡才是真的生活信條，成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，可以無(wú)量級(jí)緩釋因?yàn)閷?duì)政治的疏離而凸顯出的長(zhǎng)期被壓抑和淡化的情感。

婚姻是男女雙方共同完成的，這是傳統(tǒng)文藝欣賞的“情理模式”和藝術(shù)定位上的中和取向，然而《桃花運(yùn)》在現(xiàn)代女性形象塑造方面，在女性背景的設(shè)置中，除了和實(shí)際的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生質(zhì)的關(guān)聯(lián)，重要的是和習(xí)慣化了的主流害說(shuō)拉開(kāi)了巨大的距離，在解構(gòu)一些男權(quán)文化現(xiàn)象的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了與先鋒后現(xiàn)代主義思想對(duì)接，那就是讓男性萎縮、疏離。導(dǎo)演表面上談男人、男女關(guān)系，實(shí)際上談的是一個(gè)歷史時(shí)段里特定空間中的人生、女性的生存狀態(tài)，帶著較強(qiáng)的女權(quán)觀(guān)點(diǎn)，男性主人公成為陪襯，或者干脆就是反襯，充當(dāng)反面背景角色，以此去解構(gòu)男權(quán)與男性，有限的幾個(gè)男人要么是始亂終棄背棄情約，要么是情感騙子，捎帶騙吃騙喝，成為眾女撻伐的對(duì)象。“大男人”在劇中處于一種缺席的狀在，男性成為生活的客體、表象、符號(hào)、代碼，一段時(shí)間的伴侶、生命的影子，或是空虛的念想，或是女性世界模糊又不能磨滅的背景，插花的牛糞、花花公子、繡花枕頭、喜新厭舊的陳世美，只會(huì)給女性帶來(lái)痛苦、憂(yōu)傷、煩惱。

《桃花運(yùn)》以影像的方式滿(mǎn)足了大眾化的關(guān)于現(xiàn)代都市婚戀生活的情趣性幸福的文化需求，在一定程度上為大眾提供了對(duì)都市現(xiàn)代女性生存的主觀(guān)上的虛擬想象，完成了對(duì)婚戀幸福生活和幸福意義的構(gòu)建和塑造。在現(xiàn)實(shí)的文化背景之下，對(duì)婚戀的憧憬，并以略帶倫理道德判斷的意味來(lái)制作，并冠以“桃花”的美名、展現(xiàn)現(xiàn)代都市女性的日常生活、家庭、情感和事業(yè)等平常故事。用交叉重疊的情節(jié)，在感情歷程上制造波瀾?？此瓶鋸埖⒉换恼Q，盡管是一個(gè)典型化了的藝術(shù)典型，但給人的文化啟迪是深刻的，喜歡一個(gè)人很容易，愛(ài)一個(gè)人很難，愛(ài)與被愛(ài)的選擇原本沒(méi)有任何邏輯可言，沒(méi)有什么法則可循，愛(ài)情需要真心守候、執(zhí)著堅(jiān)持，需要兩情相悅，彼此尊重，愛(ài)的路上有幸福、有甜蜜、有悲傷、有眼淚。但是我們都不應(yīng)該失去對(duì)愛(ài)情的那份執(zhí)著，把握好機(jī)緣，掌握“運(yùn)”與“劫”的辯證法。這是一個(gè)愛(ài)的呼告、婚姻的宣言，昭示著都市的婚戀必須建立一個(gè)健康的情感價(jià)值體系，創(chuàng)造一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的文化環(huán)境，催生簇新的文化心理。而文化的建構(gòu)需要一個(gè)陣痛的過(guò)程，惟其如此，才能負(fù)起對(duì)大眾實(shí)施藝術(shù)引領(lǐng)的使命，從而達(dá)到欲火重生。

四、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)情有時(shí)就像一道方程式，答案可能不是惟一的。馬導(dǎo)以獨(dú)特的視角演繹了真摯而豐滿(mǎn)的女性電影敘事形態(tài)，以女性特有的細(xì)膩敏感介入了女性形象的歷史詮釋?zhuān)瑢⒅袊?guó)現(xiàn)代都市婚戀女性的文化心理進(jìn)行了精細(xì)入微的馬氏感知，呈現(xiàn)出異樣的色彩。我們的時(shí)代需要一批勇于并且能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的文藝工作者。