一、太行根據(jù)地舊有的婚俗

太行根據(jù)地所轄黎城、武鄉(xiāng)、遼縣(左權縣)、平順、涉縣、武安、井陘等大部分地區(qū)處于交通閉塞、經(jīng)濟落后、文化保守的太行山區(qū)。抗戰(zhàn)前,這里還存在著早婚、買賣婚姻、童養(yǎng)媳、寡婦守寡、一夫多妻等不合理的婚姻陋習,對生活在這一地區(qū)的絕大多數(shù)青年男女有著很強大的束縛力。

早婚現(xiàn)象在太行區(qū)普遍存在。很多家庭都習慣在子女10歲左右時為其訂婚,如山西平順縣“多半從兩歲起開始訂婚”,太谷則是“從七八歲開始,但最大不超過八九歲”?！熬腿珔^(qū)來說四五歲訂婚是很普遍的現(xiàn)象”[1]。指腹為婚的現(xiàn)象偶有存在。男女雙方結婚年齡也很小,河南涉縣“男婚女嫁多在十七八歲”[2],有的地方結婚年齡小在十二三歲。如此小的年齡就訂婚結婚,注定婚姻當事人絕對不可能有自主的權利,婚姻必然由父母包辦。

買賣婚姻的惡習在太行區(qū)普遍流行。買賣婚姻的實質(zhì)是婚姻論財。許多資料表明,大多數(shù)人在觀念上極端重視婚姻所能帶來的經(jīng)濟效益。通常的情況是女方家向男方家索要彩禮。如河北井陘縣“議婚時,女家即擇郎婿,又索聘禮,少者數(shù)十元,多者二三百元”這是全區(qū)較低的[3];山西太谷“訂婚價格按年歲計算,每增一歲加10元偽幣,寡婦有賣120元偽幣的”;武鄉(xiāng)“閨女普遍要300至500元,有多至700元者,寡婦則需1000至1200元,有多至2000元者”;武安沙河“都是1000至2000元”[1]。買賣婚姻將兩性的結合當成經(jīng)濟利益的交換,嚴重摧殘了男女青年尤其是女性的身心健康。這種婚姻不僅使當事人沒有絲毫的自由可言,而且使“富者耗其財,貧者愈難得其偶”[4]。以致“家道中衰”、“破家當產(chǎn)”、“將有貧不能娶之患”。

童養(yǎng)媳的婚俗在太行區(qū)也很流行。女方家因貧困無食而不得已將童年女娃賣與人為妻,叫童養(yǎng)媳。及笄(十六歲)之年上頭,結婚(即圓房)。往往上頭之前有懷孕的。有的童養(yǎng)媳在婆家受到愛護,但相當多的是受到虐待,充當同奴婢一樣的勞動力。她們的地位是很低下的。

傳統(tǒng)的家庭關系也不平等,婦女在婚姻關系上處于被壓迫的地位。女子婚后沒有獨立的人格,正如民間所言:“針是線管的,婆姨是漢管的”,“娶到的婆姨買到的馬,任人騎來任人打?！盵5]妻子的人身自由、行為能力等受到限制,丈夫打罵妻子,公婆虐待媳婦是很平常的事?？傊?傳統(tǒng)婚姻制度諸惡端,在太行根據(jù)地建立前和發(fā)展初期是普遍存在的,而這種婚姻制度是極度不合理的。

二、婚姻法的頒布及執(zhí)行

為了改變沿襲已久的婚姻陋俗,1942年1月,晉冀魯豫邊區(qū)政府公布施行《婚姻暫行條例》。《條例》對訂婚、結婚年齡作了明確規(guī)定:“男不滿十七歲,女不滿十五歲,不得訂婚?！薄澳胁粷M十八歲,女不滿十六歲者,不得結婚。”訂婚、結婚都須“在村級以上政府登記”,結婚“并須領取結婚證明書”?！稐l例》強調(diào)婚姻自由,凡一切強迫、包辦等婚姻惡習均屬非法,屬被廢除之列,“結婚須男女雙方自愿,任何人不得強迫。”1942年5月,邊區(qū)政府還頒布了《婚姻暫行條例施行細則》,并對兼祧、童養(yǎng)媳等離婚問題做了詳盡規(guī)定。為了保證《條例》順利實施和執(zhí)行,1943年1月,邊區(qū)政府又頒布了《妨害婚姻治罪法》,嚴禁虐待婦女和買賣婚姻。明令“如有買賣婚姻者,勒索財物損害他人婚姻者,強迫不到結婚或訂婚年齡之男女結婚或訂婚者,不經(jīng)本人同意而強迫其結婚或訂婚者,妨害成年男女自愿結婚或訂婚者,凡有以上行為之一者,處以一年以下徒刑或三百元以下之罰金?！盵6]

邊區(qū)政府相繼頒布的一系列有關婚姻問題的法規(guī),喚醒了太行區(qū)沉睡的人們,推動著太行區(qū)婚姻觀念的改革和轉(zhuǎn)變。但必須指出,政策的出臺和實際的貫徹執(zhí)行是兩碼事。中國幾千年來不合理的婚姻習俗在人們頭腦中形成了一種思維定式,人們對自由戀愛,婚姻自主在思想上一下子轉(zhuǎn)不過彎來。而單純地依靠法律、行政、強制、罰款等硬性手段是不能真正解決婚姻問題的。實際上邊區(qū)政府在宣傳新婚姻法,支持青年自主婚姻的過程中,民眾表現(xiàn)出了相當?shù)牟焕斫夂偷钟|。所以,根本的還是要相信群眾,依靠群眾的內(nèi)心的真正覺醒,進而認可和接受它。人民作家趙樹理善于適應農(nóng)民的審美習慣,自覺地從農(nóng)民的接受點出發(fā),通過從農(nóng)民生活中提升出來的故事的敘說,來向農(nóng)民宣傳進步的思想意識。《小二黑結婚》就是這樣一部“叫農(nóng)民看得懂”的作品,它對于宣傳新婚姻法,對于農(nóng)民婚姻觀念轉(zhuǎn)變的推動作用是不可忽略的。

三、《小二黑結婚》的創(chuàng)作

《小二黑結婚》的故事取材于農(nóng)民生活中一個真實的故事。1943年春天,在太行山區(qū)農(nóng)村搞調(diào)查研究的趙樹理(當時在北方局黨校研究室工作),住在遼縣(今左權縣)一個小山村。一天,房東家來了一個到縣上告狀的親戚,趙樹理上前主動和他攀談起來。從談話中得知:客人的侄兒岳冬至是一位勇敢的民兵隊長和抗日英雄,卻被村長和村秘書以“亂搞男女關系”為名帶去批斗,捆打致死后被吊在牛圈里,制造了自殺的假相。至于村長和村秘書為何要置岳冬至于死地,據(jù)這個親戚說,侄兒與村里姑娘智二艮戀愛,而村長和村秘書都垂涎于智二艮的美貌,常到她這兒來糾纏,但每次都被智二艮給頂了回去,他倆可能是嫉妒侄兒與智二艮談戀愛才將其害死的。趙樹理對這件事情極其重視,第二天一大早,他步行幾十里來到橫嶺村住了下來,經(jīng)過調(diào)查,搞清了事情真相,并協(xié)助公安部門破了案。原來,殺害岳冬至的兇手正是那兩個村干部,兇手受到了法律的嚴懲。

趙樹理決定將這個案件寫成調(diào)查報告以供教育之用,并為此專門到村里了解群眾對這件事的看法?？闪钏械匠泽@的是,村里的人們對自由戀愛不理解,對岳冬至和智二艮來往看不慣。也有一些說法:“打幾下子教育教育不過分,可是不該打死!”在調(diào)查中,趙樹理還發(fā)現(xiàn)岳冬至的父母給他收養(yǎng)了一個年近8歲的童養(yǎng)媳;智二艮的繼母自作主張把她許給了一個四十多歲的商人。面對這種情況,趙樹理心情十分沉重。盡管邊區(qū)政府不久前剛剛頒布了《婚姻暫行條例》《妨害婚姻治罪法》,對婚姻自由做了明確規(guī)定,但農(nóng)民的思想意識基本上還被根深蒂固的封建落后思想籠罩著,要在婚姻問題上破除已沿襲千年的封建陳規(guī)陋習,并非一朝一夕的事。為了從思想上真正地提高農(nóng)民的認識,趙樹理便毅然決然地拿起了筆,寫就了反封建禮教的小說《小二黑結婚》。小說描寫的是:1942年,劉家峧的青抗隊長小二黑熱烈而勇敢地與美麗的小芹姑娘自由戀愛,追求婚姻自主,結果卻遭到雙方家長的竭力反對和掌握村政權的地頭蛇的迫害。二諸葛為兒子小二黑收留了一個外地難民8歲的小姑娘做童養(yǎng)媳;三仙姑聽到女兒小芹自由戀愛后便迫不及待地把她許配給一個退職旅長做填房,以收取豐厚的彩禮。他們?nèi)徊活檭号那楦行枰妥灾鬟x擇,包辦買賣婚姻。而村干部興旺、金旺想占有小芹遭拒斥后,竟將她與小二黑捆綁住押送到人民區(qū)公所,交區(qū)武委會主任按軍法處治。清正的區(qū)政府按婚姻自主的法令,宣布他們婚姻的合法性,判處興旺、金旺十五年徒刑,并當眾教育了二諸葛和三仙姑,做通了他倆的思想工作。在根據(jù)地抗日民主政權的幫助下,有情人終成眷屬。小說把原本發(fā)生在生活中的一個真實慘案,處理成皆大歡喜的大團圓結局,這既體現(xiàn)了趙樹理作為黨的宣傳干部的獨特的敘事策略,同時,這種喜劇的大團圓的故事結局極具時代氣息,深得普通群眾之心?！八鼓切┰诨橐鰡栴}上痛苦呻吟的男女同胞豁然開朗,好像從暗無天日的洞穴里突然發(fā)現(xiàn)了一片投射到眼前的陽光,一條到達理想境界的坦途”[7]。

四、《小二結黑婚》反映了太行根據(jù)地婚俗的變遷

趙樹理的《小二黑結婚》以其熱情歌頌農(nóng)村社會的歷史變革、歌頌新一代農(nóng)民愛情的勝利,而受到廣大群眾熱烈歡迎。它在教育落后群眾,宣傳婚姻法、推動本地區(qū)婚姻狀況的改觀方面所起的巨大作用是超乎尋常的。

《小二黑結婚》有力地推動了新婚姻法的貫徹和執(zhí)行,成為反封建、倡文明的有力武器。趙樹理在作品中通過這一個個生動的故事情節(jié),通過一個個鮮明的人物形象及人物自身的語言和行為,宣傳了自由戀愛的合法性,歌頌了自主婚姻的正當性,批判了早婚、童養(yǎng)媳、買賣婚姻等惡習陋俗,打擊了把持鄉(xiāng)村政權的封建惡勢力。如作品寫村干部金旺兄弟開武委會斗爭小二黑,“村長對金旺說:‘(小二黑)跟別人戀愛,不是犯法的事,不能捆人家。金旺說:‘他已有了女人。村長說:‘村里誰不知道小二黑不承認他的童養(yǎng)媳。人家不承認是對的:男不過十六,女不過十五,不到訂婚年齡,十來歲小姑娘,長大也不會來認這筆賬。小二黑蠻有資格跟別人戀愛,誰也不能干涉。興旺沒話說了?！盵8]又如作品中寫小二黑和小芹在土窯里商量對付三仙姑的辦法,小二黑說:“不理她!我打聽過區(qū)上的同志,人家說只要男女本人愿意,就能到區(qū)上登記,別人誰也作不了主……”[8]再如作品寫小二黑的父親二諸葛請求區(qū)長“恩典恩典”,同意他為小二黑養(yǎng)的童養(yǎng)媳,區(qū)長說:“凡是不合法的訂婚,只要一方面不同意就得退?！盵10]趙樹理讓群眾讀懂了《小二黑結婚》,也讓群眾了解了新婚姻法,進而讓他們自覺接受新婚姻法。

《小二黑結婚》反映了太行根據(jù)地婚俗觀念的變遷。根據(jù)地舊的婚姻觀念開始逐漸被打破,覺醒了的農(nóng)民青年敢于反抗不合理的婚姻制度,勇敢地追求幸福生活。小二黑、小芹是具有先進農(nóng)民意識的農(nóng)民青年的典型人物,他們堅決反對舊風俗舊習慣,具有新的思想意識和道德觀念。面對父母之命,小二黑敢于頂撞父親收童養(yǎng)媳,說:“你愿意養(yǎng)著就養(yǎng)著,反正我不要。”[8]小芹敢于抵制其母包辦代替和買賣婚姻,聲言:“誰收了人家的東西,誰跟人家去?！盵8]武委會斗爭小二黑,小二黑認為“自己沒有錯,當然不承認,嘴硬到底?！盵8],即使被“捉雙”,受到“軍法處理”的恫嚇,仍堅信在民主政權下,“送到哪里也不犯法。”[8]后來,他們在區(qū)上,敢于當很多人的面一起坐在條凳上。這些,都反映了他們在法律觀念與平等意識方面有了自信,反映了他們反對封建傳統(tǒng)觀念的堅決、徹底?！缎《诮Y婚》也反映了新一代農(nóng)民青年戀愛婚姻觀的變化。小二黑不信爹的鬼八卦,拒絕為其收養(yǎng)的童養(yǎng)媳。小芹也不效法娘,從不跟人亂來。她敢于呵斥調(diào)戲她的金旺,她有著純潔堅貞的道德品質(zhì),盡管追求她的青年不少,但她對小二黑的愛情卻十分專一。他們愛得純真,他們沒有沾染舊社會的油滑氣,所以顯得更可貴。《小二黑結婚》也描寫了落后農(nóng)民的形象轉(zhuǎn)變。二諸葛本是一個目光短淺、迷信迂腐、阻撓兒子自由戀愛的農(nóng)民,但后來收起了陰陽八卦,同意兒子和小芹的婚事。三仙姑原來則是一個游手好閑、貪圖享樂、裝神弄鬼、生活作風輕浮而又反對女兒自主戀愛的女人。到后來,她也撤了香案,決心再不當“神仙”,還答應了不再包辦女兒的婚事。在新的生活時代,由于革命斗爭、革命形勢的影響和推動,落后的那一部分農(nóng)民必將從封建意識的束縛中掙脫出來,從愚昧落后中掙脫出來,走向新的人生之路。

注:該文屬“教育部人文社會科學重點研究基地基金資助”項目

【參考文獻】

[1]1942年8月2日,《新華日報》華北版.

[2]河南政治月刊(第三卷)[J].民國二十二年版.

[3]井陘縣志(第十編)[J].民國二十三年鉛印本.

[4]劉文炳.徐溝縣志人口志[M].山西省地方志編纂委員會辦公室出版,1987,(6).

[5]中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動歷史研究室.中國婦女運動歷史資料[M].北京:中國婦女出版社,1991.808.

[6]韓延龍,常兆儒編.中國新民主主義革命時期根據(jù)地法制文獻選編(第四卷)[M].北京:中國社會科學出版社,1984.

[7]戴光中.趙樹理傳[M].北京:北京十月文藝出版社,1987.163.

[8]中國現(xiàn)代文學館.趙樹理代表作《小二黑結婚》[M].北京:華夏出版社,2008.18.

(作者簡介:王榮花,河北農(nóng)業(yè)大學教授)