馬　莉

摘要：近年來，視覺思維在各個學科領域已成為廣泛而全新的話題，倍受關注。在美術科研領域對它的論述更是精彩紛呈，尤其在平面設計當中，視覺思維是不可缺少的重要因素。本文試圖以壁畫設計為例，淺析視覺思維為壁畫設計提供的廣闊創(chuàng)造性空間，探討并利用視覺思維給壁畫設計帶來新的生機。

關鍵詞：平面設計;視覺思維;壁畫設計

1引言

平面設計的過程是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程。在平面設計中，需要用視覺元素來傳播設想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設計者的設想和計劃。平面設計是所有設計的基礎，是任何設計都必有要涉及到的設計。在平面設計中，無論是空間的還是文字的，都是要用視覺刺激讓刺激接收者感受設計者的思想及行為。平面設計的呈現(xiàn)可能是靜態(tài)的，也可能是動態(tài)的，但即使是靜態(tài)的刺激也可能表達一種動態(tài)的思維或想法。要想達到這個目的就要在平面設計中重視視覺思維的地位與作用。

視覺思維是一種典型的創(chuàng)造性思維，它自始至終都是借助“意象”來進行的。阿恩海姆最早提出了視覺思維的概念，該概念的提出基于以下的假設：“所謂知覺，就是那些具有相對說來較為簡約形態(tài)的模態(tài)和樣式，與刺激達到一致?！币虼?，知覺的過程必然包括抽象、分析、綜合、補足、糾正、比較、結合、分離，在背景中分離和突出某物等方法。從而視覺的定義中含有了思維的成分，視覺思維的概念從此誕生。

作為一種典型的創(chuàng)造性思維，視覺思維自始至終都是借助“意象”來進行的。平面設計作為一種創(chuàng)造活動也不例外，意象作為創(chuàng)造性思維的首要推動者，能促進平面設計創(chuàng)作過程的順利展開。當然，阿恩海姆所說的“意象”絕非傳統(tǒng)觀念上的那種對客觀事物的“忠實、完整和逼真的復制”，而是視覺思維對其認識對象的性質和關系進行積極主動地把握而生成的。也就是當思維者集中注意于事物的最關鍵部位，把其它無關緊要的部分舍棄時產(chǎn)生的一種不清晰的、不具體的甚至模糊的景象。它已經(jīng)不能簡單等同于一個客觀存在的真實事物，而是心靈對事物本質的認識和解釋。

壁畫是以形式來表達的一種藝術，而設計師則是以圖像來思維的，壁畫設計過程就是一個綜合的圖像思維和形式操作的過程。壁畫設計師的工作就是面對任務書和各種約定俗成的協(xié)議規(guī)定，在他的頭腦中選擇、淘汰圖像，組織一種最恰當?shù)摹⒆罘显O計要求的形式，而這種最終形式的獲得，就是壁畫設計師用視覺思維方法來衡量取舍的過程，所以視覺思維參與了壁畫設計的始終，并且在壁畫設計中起著十分重要的作用。

2壁畫設計的色彩與視覺思維

色彩在壁畫設計中是十分重要的，在現(xiàn)代設計中，設計師們也越來越注重色彩的恰當使用。色彩在壁畫設計中分為兩種，一是環(huán)境色，另一種就是壁畫設計中的色彩。就色彩本身而言，它具有多種功能，認真研究色彩的功能恰當?shù)乩玫奖诋嬙O計當中去是十分必要的。色彩在建筑環(huán)境中對人的情感起著重要的作用，直接影響著我們的視覺器官，同時也調節(jié)人的生理機制，影響著人的情緒。不同的色彩可以產(chǎn)生不同的心理感受，例如紅色使人聯(lián)想到太陽，帶有熱烈而興奮的情緒，黃色給人明朗和歡快，藍色給人沉靜和冷漠，綠色則是平靜和穩(wěn)定的感覺。色彩所引進的聯(lián)想和感情，直接關系到環(huán)境氣氛的創(chuàng)造。同樣的色彩在不同的建筑環(huán)境中也可以產(chǎn)生不同的心理感受。另外，同樣的色彩對于不同的國家，民族的建筑設計所產(chǎn)生的心理感受也是不同的，例如在西方，黃色因叛徒猶大穿黃衣而另人厭惡；而在中國，黃色是帝王之色，象征權力和高貴。當然，壁畫設計師在進行設計的時候要考慮兩種色彩的有機組合，即壁畫中色彩的運用和環(huán)境中的色彩有機結合起來考慮?！澳撤N局部的色彩，雖然它在一分鐘之前看上去還是暖的，當你又在另外一個地方涂上了一層更熱一些的色彩時，它立即就會變冷?！盵1]可見，環(huán)境色彩所起的作用是非常大的。

現(xiàn)代壁畫設計中，環(huán)境色彩的營造手法是三富多樣的。不同的類型的建筑所采用的色彩是不同的，例如娛樂性的場所要采月鮮艷活潑的色彩，政府機關就要使用莊重嚴肅的色彩等等。室內(nèi)色彩的使用還要考慮到適當?shù)年柟庾饔?。陽光充足的地方多使用冷色調，以降低明度，陽光不足的地方多使用暖色調，以增強親切的溫暖感；在人們逗留時間短的共享空間中使用高明度、高彩度的色彩以增強熱烈的氣氛；在客廳、辦公室等則要使用調和色以取得安定和柔和的氣氛；在高大的空間中則以豐富的色彩層次，擴大視覺空間并加強空間的穩(wěn)定感。

3壁畫設計的綜合材料與視覺思維

隨著科學技術的發(fā)展，新技術，新產(chǎn)品為壁畫藝術的創(chuàng)作注入新的生機。在漫長的壁畫藝術發(fā)展過程中，壁畫藝術在不斷地完善和提高。到了現(xiàn)代壁畫，無論從內(nèi)容到形式，都擺脫了這種傳統(tǒng)模式的影響，整個創(chuàng)作意識有了非常大的轉變。同時思維方式也在轉變，現(xiàn)代壁畫越發(fā)強烈注重造型手段和技術材料的重要作用。人是社會的主體，人的需要是社會需要的根本。人類在科學不斷進步的今天，對自身的環(huán)境要求更高了，多種材料的運用可以產(chǎn)生不同的視覺形態(tài)，不同的視覺形態(tài)可以產(chǎn)生不同的空間感覺。不同的空間感覺會給人造成各種情感體驗?，F(xiàn)代繪畫中情感的表達是很重要的一個環(huán)節(jié)。情感的不同，表現(xiàn)的形式也相應地改變，以適應不斷出現(xiàn)的新的情感。作品的情感就是作品的思想，就像論述的內(nèi)容就是推理的概念一樣，藝術的內(nèi)容就是情感的非推理式概念，它是通過形式-我們看到的外表直接表現(xiàn)出來的。給一個“毫無生機”的畫面以活力。究竟是怎樣的一個過程?這就是要把實際的空間、材料，轉化為一個虛幻的空間，畫面的肌理是用來表現(xiàn)物象和渲染氣氛的，以求增強畫面的表現(xiàn)力，使其更加豐富。不同的壁畫材料會產(chǎn)生不同的肌理效果。壁畫材料的選擇，對于空間的營造具有重要的作用，同時也體現(xiàn)著畫家對壁畫材料的敏感和體味。不同的肌理產(chǎn)生不同的空間效果。肌理帶有的韻律，連續(xù)、重疊、粗細、疏密、軟硬、交叉、錯綜的美的效果，是畫家運用的合理語言與變化的物性撞擊后產(chǎn)生的靈性。藝術家極力將這靈性，在各種材料上用不同的手段，通過創(chuàng)造痕跡而使其停留下來，并連續(xù)地復轉成畫面。這里有壁畫材料與實物的直接有機的碰撞，更有藝術家靈感的體現(xiàn)。

隨著人們觀念意識、審美習慣、思維模式、等方面的改變，講究材料肌理和視覺沖擊力強烈的壁畫形式逐漸愛到人們的喜愛，材料的審美特性脫離了圖畫顯現(xiàn)出來。不同的材質富有不同的個性：木頭溫暖詼諧，石頭悲壯剛毅，粗陶幽靜古樸，金屬平滑冷漠，玻璃通透迷幻。阿恩海姆在他的藝術與視知覺一書中認為，自然界的一切物體都具有表現(xiàn)力，就是那些不具意識的事物，一塊陡峭的巖石、一棵垂柳、落日的余輝、墻上的裂縫、飄零的落葉、一汪清泉、甚至一條抽象的線條、一片孤立的色彩，或是銀幕上起舞的抽象形狀一一都和人體具有同樣的表現(xiàn)價值，有時甚至比人體還更加有用。

例如我們大家熟悉的大型陶板壁畫《科學的春天》，作者肖惠祥大膽利用立體主義和構成主義運用象征的手法反映了青年科技工作者的一個生活側面，采用的是散點構圖的形式。為了突出主題，使作品更具有現(xiàn)代氣息，在材質的選擇上，作者巧妙地運用了大型陶板刻繪，別出心裁地將陶板塊排列成45度角傾斜的菱形，整個畫面色澤光潤，更加突出地表現(xiàn)了這一主題一一中國文藝春天的到來。使材料的特殊視覺效果與壁畫的主題達到了完美的結合，形式與內(nèi)容得到了高度的統(tǒng)一。又如程犁、唐小禾的《火中鳳凰》使用了漆的材料和表現(xiàn)手法，脫胎于傳統(tǒng)而又極具現(xiàn)代感;袁運甫的《文明的飛越》更是揉進了許多西方現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)風格，并將不同的材料整合進來，產(chǎn)生了與環(huán)境和諧統(tǒng)一的效果。

英國設計家阿什比曾說過：“必須首先教導每個學生學會構想設計，然后，通過其他課程和幫助，使這種構想適合不同材料，木材、金屬、粘土、石膏及繪畫平面。用材料去思考是作為壁畫設計特有的規(guī)定性而存在的。”[2]壁畫材料可供選擇的范圍是非常廣泛的，但是，作為壁畫設計者，必須正確掌握材料語言，使每一種材料都能達到最恰當、最準確地表現(xiàn)壁畫的內(nèi)容?！氨诋嬎囆g的語言魅力并不是來自于材料，而是來自于設計者掌握材料的可能性與限制及其所需要的技能方面，并且會在材料上打上設計者的思維和勞動的烙印?！盵3]每一種材料都有各自的特點，是其他的材料不具備而且是不可替代的，只有充分掌握這種材料的特點正確運用到恰當?shù)脑O計中去才會發(fā)揮材料的積極作用，否則會事倍功半，很難達到預期的效果。壁畫材料的合理使用也是設計者產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感的手段，更是充分發(fā)揮觀者想象的源泉。

4壁畫設計藝術的心理與視覺思維

壁畫設計者可以通過恰當?shù)漠嬅鏄嫵桑m宜的形式，以及有意味的和諧色彩，綜合材料的運用等達到擴展空間和調整比例，協(xié)調建筑之間或建筑自身的關系的心理感受的目的。也可以利用透視、色彩等形成視錯覺，造成心理上的空間感來協(xié)調建筑的功能、結構。但是不同的地域文化，不同的時代也會產(chǎn)生不同的視覺思維習慣，產(chǎn)生不同的心理效果。

不同的地域文化產(chǎn)生不同的視覺思維習慣，人類社會的不同歷史階段，不同的國家、民族都賦予文化不同的特點。不同的文化背景下的壁畫接受者必然受不同的文化的影響，產(chǎn)生不同的視覺思維，對壁畫作品有著不同的認知水平。這正如恩格斯所指出的:“我們當中的每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環(huán)境的影響”。[4]長期生活在特定文化環(huán)境中，積淀著不同文化傳統(tǒng)的接受主體，其信息接受方法與方式也必然是受到這種文化的影響。因而貢布里希說:“繪畫是一種活動，所以藝術家的傾向是看到他要畫的東西，而不是畫他所看到的東西?！盵5]

不同的時代賦予人不同的視覺思維?？v觀中國壁畫史，我們可以發(fā)現(xiàn)不同的時代，由于政治，經(jīng)濟生活的不同，人們對客觀世界的觀照也不同，這樣產(chǎn)生的壁畫就不盡相同。公元1世紀到2世紀由天竺、大月氏傳入的沸教藝術首先傳入到我國的新疆、甘肅等地，給我國壁畫藝術注入了新鮮的血液。公元67年，在東漢明帝劉莊的提倡下，佛教藝術在我國的黃河流域播下了第一顆種子一一在洛陽白馬寺墻壁上繪制了《千乘萬騎繞塔三匝圖》。從此，弘揚佛教的壁畫馬上蔓延到全國各地。東漢后期，政局不穩(wěn)、經(jīng)濟衰退，連年混戰(zhàn)，少、民生活在水深火熱之中，只有企望精神上的解救，佛教所倡導的天國對于苦難沉重的人民是很有吸引力的，所以佛教藝術在這一時期迅速發(fā)展起來了，產(chǎn)生了大量的佛教壁畫。在魏晉南北朝時期的三百多年中，修建了大量的石窟，例如敦煌莫高窟，龍門石窟，麥積山石窟，炳靈寺石窟等等。寺廟壁畫與石窟壁畫的興起與發(fā)展，使壁畫的內(nèi)容也隨之發(fā)生了變化。釋迦牟尼、觀音菩薩、天龍八部、經(jīng)變故事、本生故事等等都成了石窟壁畫的主題。這也為后來壁畫藝術的發(fā)展開辟了新的境地。隋唐時期，由于政治經(jīng)濟文化的發(fā)達，中外文化交流頻繁，國力強盛，人民生活富裕，因此，壁畫表現(xiàn)的多為現(xiàn)實的生活。至今保存壁畫和彩塑石窟492個，四萬五千余平方米重彩壁畫，其中唐代就有236個石窟是佛教藝術的鼎盛時期。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐代京城寺觀壁畫就有300多。它是中國古代壁畫的黃金時代。到宋代，因倡薄葬，墓室簡陋，故壁畫也隨之減少，又因多次禁忌佛教，故以佛教為宗旨的藝術作品也隨之衰微。元代推崇喇嘛教，寺觀壁畫有一定的發(fā)展，如永樂宮壁畫可稱是中國13世紀的杰作。明清時，墓室壁畫更是衰落，多為民工匠人之作。明代的寺觀壁畫以北京法海寺為代表，此為宮庭畫師之筆。在清代，壁畫近乎于絕跡，但西藏寺高的喇嘛壁畫的唐卡布畫卻發(fā)展很快，并成為政教合一的藝術表征。

5結語

視覺思維是壁畫設計的關鍵，他貫穿于壁畫設計的始終，又對壁畫的欣賞起著導向作用，因此研究視覺思維，正確指導壁畫設計，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的思維的好作品，是我們要解決的關鍵。隨著人們觀念意識、審美習慣、思維模式等方面的改變，講究材料肌理和視覺沖擊力強烈的壁畫形式逐漸愛到人們的喜愛，因此材料的審美特性逐漸脫離了壁畫本身而彰顯出來。

為感覺而設計，感覺設計是從人的感覺特性出發(fā)的設計，也是為適應和服務于人的感性特性的設計。人的感覺包括視覺，聽覺，味覺、嗅覺和軀體覺等。視覺在人類感覺中占主導地位，人類對環(huán)境信息做出的大部分反應是由視覺所接受并傳達的，如何從視覺系統(tǒng)的結構出發(fā)，對壁畫設計進行進一步的改進，是未來壁畫設計中的重大課題。如在利用色彩、光等因素產(chǎn)生對人的視覺刺激的同時，能否考慮更多的諸如深度知覺、錯覺的研究與利用。在壁畫設計的同時將聲音的因素考慮進去，因為聽覺是僅次于視覺的重要感覺，人們對不同的聲音有不同的感受。例如設計者在設計壁畫時可以將壁畫中無聲的繪畫有聲化，使人產(chǎn)生一種身臨其境般的美妙效果，也可以將嗅覺考慮在內(nèi)，讓鮮花從林都充滿濃郁的大自然的氣息。人的感覺既有生理的，又有心理的，是一個非常復雜的感覺世界，這就為未來的設計提供了無限的可能性和巨大的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?視覺思維.光明日報出版社.

[2]中國史學會編，戴逸，龔書鐸編.中國繪畫生.海燕出版社,2000年版.

[3]吳松.壁畫設計與制作.重慶大學出版社,2002(9).

[4]宋世英.視覺思維與壁畫設計.裝飾,2004(8).

[5]孟凡軍.視覺思維在現(xiàn)代平面設計中的地位與作用.科教文匯,2006(6).