戚俊琰

摘要：在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)中華美德，以此來教育學(xué)生，使傳統(tǒng)美德在青少年心中生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)：傳統(tǒng)美學(xué)：結(jié)合

傳統(tǒng)美德是中華民族的優(yōu)秀兒女在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它是我們民族精神的精髓，它對(duì)中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的推動(dòng)作用。

中華民族前進(jìn)的歷史，就是中華民族的傳統(tǒng)美德不斷被傳承和發(fā)揚(yáng)的歷史。在改革開放的今天，很多中學(xué)生的傳統(tǒng)美德觀念逐漸淡化。在這一形勢(shì)下。中學(xué)歷史必然要擔(dān)當(dāng)起開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的重任。

在教學(xué)中，教師要自覺挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，明確中華民族傳統(tǒng)美德教學(xué)的主要內(nèi)容，如結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，把傳統(tǒng)美德教學(xué)滲透到教學(xué)中。筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中，大致可以從以下幾方面著手挖掘傳統(tǒng)美德內(nèi)容。

一、愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)國(guó)家瀕臨生死存亡的危急關(guān)頭，有多少仁人志士吹響了救亡圖存的戰(zhàn)斗號(hào)角，如血灑戰(zhàn)場(chǎng)的陳化成，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)將領(lǐng)鄧世昌：力圖革新的譚嗣同；以筆當(dāng)槍的魯迅；為抗日獻(xiàn)身的吉鴻昌；還有改天換地的毛澤東和無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人等，都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神。

這些榜樣的樹立。會(huì)不自覺地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。在歷史教學(xué)中，我們應(yīng)采用多種教學(xué)形式，多角度地激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，使他們認(rèn)識(shí)到無(wú)論在何時(shí)、何地、何種情況下，作為一名中國(guó)人始終要以祖國(guó)和人民的利益為重，從小立志報(bào)國(guó)，使自，己的價(jià)值觀、人生觀與祖國(guó)最高利益緊緊相連。

二、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)的教育

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。歷史上，周文王上孝順父母，下關(guān)心貧苦百姓。朱德抗戰(zhàn)時(shí)工作繁忙。生活艱苦，但仍每月節(jié)省下錢來寄給母親。

如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國(guó)呢?因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩：在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)；在社會(huì)要敬老愛幼，助人為樂。

三、“天下為公”的教育

現(xiàn)在，中學(xué)生大都是獨(dú)生子女，性格上以自我為中心的現(xiàn)象嚴(yán)重，其中有的自私、固執(zhí)、集體意識(shí)淡漠，缺乏責(zé)任感。針對(duì)這一情況，教師需要挖掘教材中“天下為公”的榜樣，如教材中大禹治水，13年來風(fēng)里來雨里去卻三過家門而不入：諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹主張“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，世界大同”；中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，這種崇高的志向和博大的胸懷，是我們民族精神的精髓，是我們民族的驕傲和自豪。這些榜樣會(huì)潛移默化地培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，摒棄自私自利的性格傾向。

四、鍥而不舍、勇往直前的教育

有志者事竟成。小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要想謀生存、求發(fā)展，必須要有奮發(fā)向上、勇往直前的精神。中國(guó)的歷史就是一部奮斗史，無(wú)數(shù)事實(shí)和人物都證明了這一點(diǎn)。

如歷史上越王勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽：司馬遷身處逆境，被處官刑后，15年著成《史記》等。司馬遷曾總結(jié)說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！睔v經(jīng)憂患的中華民族能始終屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念。堅(jiān)韌不拔的精神起了巨大的激勵(lì)作用。

現(xiàn)在的中學(xué)生，從小一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)受過磨難。稍有挫折就沮喪、灰心。在歷史教學(xué)中，我們要充分利用上述知識(shí)向?qū)W生灌輸奮發(fā)立志的思想，培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向并為之奮斗，從小事做起、從自我做起，要有持之以恒、百折不回的精神，要把個(gè)人的理想抱負(fù)與祖國(guó)民族利益聯(lián)系在一起，把作為跨世紀(jì)的一代與為民造福聯(lián)系起來。

五、勤學(xué)好問的教育

勤學(xué)、好問是中華民族的傳統(tǒng)美德。這樣的事例在歷史長(zhǎng)河中比比皆是。如“只要工夫深，鐵杵磨成針”的大詩(shī)人李白，少時(shí)浪蕩，無(wú)所用心，戲游河邊巧遇老太婆鐵杵磨針而得到啟示，從此發(fā)奮苦讀勤學(xué)，終于成為一代詩(shī)仙?！邦^懸梁，錐刺股”的蘇秦，他暢游在知識(shí)的海洋里，夜以繼日發(fā)奮苦讀，困了就把頭發(fā)懸在梁上，一打盹就揪住了小辮子，還拿錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

勤學(xué)是基礎(chǔ)，好問是前提?？鬃又鲝垺耙伤紗枴?、“不恥下問”，王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問連在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家。學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

古人這些勤學(xué)好問的實(shí)例在歷史教材中比比皆是，教學(xué)中，教師要注意循循善誘，使學(xué)生從中受到啟迪，逐步形成勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這在他們以后的學(xué)習(xí)生涯中將受益匪淺。

總之，中華民族幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)美德，是中華民族文化的精華，體現(xiàn)了中華民族的精神。歷史教學(xué)在傳統(tǒng)美德教育方面，有很大的優(yōu)勢(shì)和廣闊的前景。歷史教師在教學(xué)中，要結(jié)合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般慢慢地滲透。讓傳統(tǒng)美德在青少年心中生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。