由于城鄉(xiāng)沖突主題使得進(jìn)城中的農(nóng)村人這一階層身份的獨(dú)特性和他們跨越鄉(xiāng)村與城市的特殊的文化環(huán)境的生存經(jīng)歷，使得這一小說的敘述既不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)，也不屬于純粹的城市文學(xué)的描寫。它將故事情節(jié)的展開和人物的活動范圍放置在城市的生活空間敘述，而敘述對象的精神面貌和生活習(xí)俗以及受這一習(xí)俗指導(dǎo)下的某種行為活動又和鄉(xiāng)村生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，從而使其介于“鄉(xiāng)土文學(xué)”與“城市文學(xué)”之間，從某種意義上說，既是對傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土文學(xué)”新的拓展，也是對目前“城市文學(xué)”一種必要的補(bǔ)充。它顯示出了自己的獨(dú)特的價值，展現(xiàn)出新的特質(zhì)，具有重要的社會價值。本文就城鄉(xiāng)沖突意識的根源、文化與社會背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做了相關(guān)的思考。

一、城鄉(xiāng)沖突題材小說的主題的形成

城鄉(xiāng)沖突題材小說作為轉(zhuǎn)型期以來的一種創(chuàng)作潮流，它所涵蓋的內(nèi)容是多方面的，其表現(xiàn)形態(tài)也是多種多樣的。城鄉(xiāng)沖突題材小說的作家們來自不同的生活領(lǐng)域，所以，他們對于中國城鄉(xiāng)沖突主題現(xiàn)象和現(xiàn)狀有著深刻的了解和體察。因此，他們的作品比較全面地反映和揭示了社會轉(zhuǎn)型時期復(fù)雜的社會關(guān)系和社會矛盾，也比較真實(shí)地反映了社會轉(zhuǎn)型時期由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市這一流動群體的生存境遇和心路歷程。通過這些文本，我們可以看出一顆顆執(zhí)拗樸實(shí)的心靈個體逃離鄉(xiāng)村走向城市流動遷徙的無奈，在城市屋檐下居無定所游蕩漂泊的孤獨(dú)，在城鄉(xiāng)不同文化心理和價值觀念沖突中的迷惘。

二、鄉(xiāng)村精神的張揚(yáng)及其物質(zhì)貧困的焦慮

二十世紀(jì)七十年代末以來，鄉(xiāng)村“城市化”進(jìn)程是社會結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)鍵詞，城市對鄉(xiāng)村的沖擊不僅表現(xiàn)在地域空間與人口比例上，更重要的是文化的占領(lǐng)。這種占領(lǐng)對于“進(jìn)城”作家來說是沉重的。他們的“根”在鄉(xiāng)村，出發(fā)地在鄉(xiāng)村，童年與少年時期于日常生活中認(rèn)同了鄉(xiāng)村文化之后，在城市生活中接觸并認(rèn)識到城市現(xiàn)代文化優(yōu)越于鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，自此開始了于不同文化間的選擇。

對農(nóng)村物質(zhì)貧困的焦慮使這些作家以啟蒙者姿態(tài)為農(nóng)民寫作，把城市文化作為審視農(nóng)民心態(tài)的工具，卻又站在鄉(xiāng)村立場上認(rèn)可傳統(tǒng)文化。

在對農(nóng)村變化的書寫中，我們并未發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村進(jìn)入城市成為市民的農(nóng)民，自始至終都保持著農(nóng)民本色。即使鄉(xiāng)村需要從現(xiàn)代文化中獲取物質(zhì)上的進(jìn)步，對于城市現(xiàn)代文化的尋求并不是這些作家的書寫的主旨。

這些作家身為農(nóng)民的生活體驗(yàn)使他認(rèn)識到物質(zhì)條件的匱乏及由此而來精神文化低下的必然性，提高鄉(xiāng)村物質(zhì)文明才顯得尤為重要。當(dāng)農(nóng)民進(jìn)城成為必然，進(jìn)城后的農(nóng)民是否依然是農(nóng)民，他們還有否保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)精神的必要，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)精神面對現(xiàn)代文化的沖擊又該向何處去？這些作家把筆墨停留在農(nóng)民物質(zhì)文明進(jìn)步的策略思考上，這一點(diǎn)明示了他曾身為農(nóng)民有感于上世紀(jì)八十年代農(nóng)民的出路而作的選擇。審視傳統(tǒng)文化并不能真正解決傳統(tǒng)文化即將面臨的危機(jī)，或者說，正是因?yàn)檫@些作家對城市現(xiàn)代文化的陌生感，對這一問題并無刻骨的感受，他也不曾讓自己筆下的農(nóng)民進(jìn)城，成為市民。如此，農(nóng)民進(jìn)城后的處境期望將只能在下一代“進(jìn)城”作家的寫作中得以開展。

三、城鄉(xiāng)沖突題材小說產(chǎn)生的文化背景

歷史決定了鄉(xiāng)村文化在當(dāng)代文化整體格局中的邊緣化傾向。城市文化和鄉(xiāng)村文化是兩種地域性的文化。也是我國當(dāng)代文化中的兩大基本板塊。城市化是鄉(xiāng)村、也是我們這個農(nóng)業(yè)大國走向現(xiàn)代化的必由之路；城市化不僅促使鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活方式等物質(zhì)方面走向現(xiàn)代化，而且還促使鄉(xiāng)村的倫理道德，思想意識等方面走向現(xiàn)代化，因此城市化意味著鄉(xiāng)村文化將被改造、被同化，而對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行改造、同化的文化主體則是城市文化。因此，歷史的發(fā)展決定了鄉(xiāng)村文化的弱者地位及其未來發(fā)展的邊緣化傾向。整個城市文化首先撼動的是鄉(xiāng)村文化中與土地密切關(guān)聯(lián)的價值觀念和價值信仰，而與土地相關(guān)聯(lián)的價值觀念和價值信仰蘊(yùn)含著幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的積淀，是鄉(xiāng)村文化的核心價值意識的所在；盡管城市文化或當(dāng)代新型文化會吸收其中一部分文化素質(zhì)，使其成為新型文化的有機(jī)成分，但更多的文化質(zhì)素將被時代遺棄，——這正是鄉(xiāng)村文化的悲劇的所在。城鄉(xiāng)沖突題材小說作家們深切地關(guān)注著鄉(xiāng)村文化的這一境況。

四、城鄉(xiāng)沖突題材小說產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

城鄉(xiāng)沖突題材小說產(chǎn)生并不是偶然的文學(xué)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生有著復(fù)雜深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)背景。城鄉(xiāng)沖突題材小說是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著世界全球化和中國現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，中國城市化步伐加快，城鄉(xiāng)矛盾加劇。當(dāng)國家國民生產(chǎn)總值持續(xù)增長，城里人不斷追求高質(zhì)量的現(xiàn)代化生活，現(xiàn)代化的列車呼嘯向前時，僅僅依靠土地的出產(chǎn)看不到更高遠(yuǎn)的生活改變的可能性的廣大農(nóng)民卻如西緒弗斯一樣固守著黃土地只有四季的輪回，城鄉(xiāng)關(guān)系在市場經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)一步松動，給他們提供了歷史上沒有經(jīng)驗(yàn)過的進(jìn)入城市的可能性，提供了除了依靠土地以外其他的謀生之路。物質(zhì)與精神的貧困帶來的生存危機(jī)沖擊下的對于城鄉(xiāng)優(yōu)劣差異觀念的蠱惑和城市的繁榮激發(fā)的對于自我夢想追求和憧憬的渴望，促使他們或攜家?guī)Э诨蜞l(xiāng)鄰結(jié)伴或獨(dú)自一人背著行囊遠(yuǎn)離了故土走進(jìn)了陌生迷茫的城市。中國社會出現(xiàn)了前所未有的向城求生的大移民運(yùn)動。城鄉(xiāng)沖突帶來的一系列問題受到了社會各個領(lǐng)域不同階層的關(guān)注，從遮蔽走向了突顯。作為具有對社會反映功能的文學(xué)當(dāng)然亦不能回避，在這種條件下如果只寫生活在鄉(xiāng)土農(nóng)村的農(nóng)民和城市的小資，看不到漂流到進(jìn)城的農(nóng)村人，當(dāng)代文學(xué)就不能說是完整的。

五、城鄉(xiāng)沖突題材小說的社會價值

（一）城市化進(jìn)程中的個體價值

在農(nóng)民的城市化進(jìn)程領(lǐng)域，我們欣喜地看到作家所取得的成績，但同時也應(yīng)當(dāng)看到并正視其中的問題，如何塑造城市化進(jìn)程中的個體價值是當(dāng)今文壇需要迫切解決的首要問題。

中國文化同一時空上共生性的特征造就了城鄉(xiāng)沖突題材小說創(chuàng)作的特殊的文化環(huán)境—鄉(xiāng)土文明和都市文明的碰撞與交融共存于現(xiàn)代化的進(jìn)程中。而對于這種文化沖撞感受最深的主體就是那些跨越鄉(xiāng)土進(jìn)入城市的“進(jìn)城的農(nóng)村人”。他們是一群逃離鄉(xiāng)土而在城市游走的漂流者、邊緣人，他們中有女性亦有男性，有老人亦有孩童，有中年人亦有知識青年，他們的父輩都是以農(nóng)業(yè)為生的黃土地上的農(nóng)民，他們有著農(nóng)村生活的經(jīng)歷。在這條從鄉(xiāng)村移到城市的遷移之路上，他們承受著深入骨髓的文化的變革與洗禮的陣痛，品味著被排斥與難以融合的文化尷尬，展現(xiàn)出“披著沉重的翅膀飛翔”、“帶著鐐銬舞蹈”般的生命形態(tài)，為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的審美空間，為作家創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)想象力和寶貴的敘事資源，具有特殊的文學(xué)價值。

（二）提供了客觀化、現(xiàn)代化的敘事維度

與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)中寫作者居高臨下進(jìn)行的文化批判立場不同，在“城鄉(xiāng)沖突主題”小說的創(chuàng)作上少了沈從文式的完美無暇的浪漫主義的敘述姿態(tài)，也不同于城市文學(xué)中張揚(yáng)欲望的身體寫作，它的敘述遠(yuǎn)離了道德的理想主義、審美浪漫主義、身體的欲望主義，多數(shù)作家秉承了多元化時代注重“個體生存本質(zhì)與合理欲望需求”的創(chuàng)作觀點(diǎn)，以平民意識和人文精神對于生存在灰暗復(fù)雜的生存環(huán)境中進(jìn)城的農(nóng)村人群體做出質(zhì)疑和客觀的批判從而揭示出底層人物命運(yùn)個體生命欲望和生命情感。

城鄉(xiāng)沖突題材小說中有相當(dāng)一部分作家都有著類似于城鄉(xiāng)沖突主題的生活經(jīng)歷的，他們在童年和青少年時代都有著類似的鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)，所不同的是由于自己的努力導(dǎo)致的文化程度的差異帶給了他們進(jìn)入城市后的不同的人生命運(yùn)。但是他們對于現(xiàn)代化進(jìn)程中文明沖突下的向城求生之路都有著刻骨銘心的體驗(yàn)，有些作家就是源于對早期創(chuàng)作中對于這種人生體驗(yàn)的個人情感的抒發(fā)的“無意注意”才一帶來了后來創(chuàng)作中的“有意關(guān)注”。因此在他們的創(chuàng)作中由于自身經(jīng)歷的帶來的相似的情感體驗(yàn)而在創(chuàng)作中包含了對進(jìn)城的農(nóng)村人這一群體的獨(dú)特的情感，更能近距離的走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，從俯視之姿態(tài)走向凝視的關(guān)注，使其小說創(chuàng)作上展現(xiàn)出更加客觀化、現(xiàn)代化的敘事維度。

（三）為當(dāng)代文壇提供了豐富的人物形象，拓展了文學(xué)的審美空間

在“農(nóng)村人進(jìn)城的書寫者中，有這么獨(dú)特的一類，就是曾經(jīng)下過鄉(xiāng)，又對鄉(xiāng)村文化有著美好記憶及認(rèn)同態(tài)度的一部分知青。這里分析研究的并非全部的知青作家群體，只是書寫城鄉(xiāng)沖突主題的部分知青作家，如梁曉聲、路遙、李肇正、李銳、王安憶、鐵凝、李佩甫等，他們經(jīng)歷了中國歷史上獨(dú)一無二的下鄉(xiāng)、返城的過程。這一生活經(jīng)歷在他們的生命歷程中留下了深深的烙痕，也極大地影響了他們這一群人的生活態(tài)度，創(chuàng)作態(tài)度。

鐵凝曾轟動一時的《哦!香雪》就是細(xì)膩的筆觸寫出了鄉(xiāng)村女孩對于城市文明的向往，對于女孩們渴望可又不可及的心理描摹得很細(xì)致。而她的《誰能讓我害羞》一文中，呈現(xiàn)出一個鄉(xiāng)下進(jìn)城的送水工的悲劇性命運(yùn)，他懷著一種近乎崇拜的心態(tài)面對那家的女主人，為了讓自己在她面前體面一點(diǎn)，他偷了親戚的西服穿在身上，他以為這樣就可以與對方平等，但就在她讓自己喝自來水的時候他才醒悟過來，其實(shí)在心理上他們是不平等的，她并沒有把他當(dāng)作同類來看待，極度的心理落差讓他做出了沖動的舉動。為什么城鄉(xiāng)之間存在這么大的心理落差，送水工如此平凡的一個愿望最后竟釀成了悲劇。作家以溫情的態(tài)度寫這個送水少年在這一過程中的心理，戲劇性的結(jié)尾透露出心酸。

例如，路遙小說中的典型人物：高加林、孫少安、孫少平。他們是路遙小說中最閃光的人物。路遙在塑造他們時頗費(fèi)心思，以由下而上，從農(nóng)村向城市平視審美眼光，漸次展開生活畫面，即歷史地發(fā)展地深人地透視平凡生活中的局部現(xiàn)象，從局部伸展開去，總攬生活全貌，以具體個別的人物和事件來反映廣闊的時代精神，使形象具有深刻的內(nèi)涵。這三個青年人，對人生都懷有新鮮體驗(yàn)和敏感意識，描寫他們在人生岔道—政治岔道、愛情岔道、生活岔道的徘徊與抉擇、失落與獲救，進(jìn)而折射出社會歷史的發(fā)展軌跡。

高加林和孫氏兄弟皆生于農(nóng)村，也都參與了農(nóng)村的生產(chǎn)和建設(shè)，但他們的理想不是固守農(nóng)村天地，而是要改造農(nóng)村，改變農(nóng)民命運(yùn)，使農(nóng)村城市化，使當(dāng)代農(nóng)民生活文明化。他們的途徑就是以農(nóng)村為基礎(chǔ)，然后向城市輻射滲透，逐步形成“包圍城市”之勢，最終在城市中占有不可動搖的地位。高加林雖以不太光明的手段走進(jìn)城市，但以他的才智完全勝任自己的工作，結(jié)果卻被無情地趕出城市，其中有愛的誘惑，恨的懺悔;孫少安只是城市的一個匆匆過客，但他燒的磚卻成為城市發(fā)展的必需品，無意為自己建立豐碑，卻在城市空間留下了無法抹去的印跡;孫少平茫然離開農(nóng)村，經(jīng)歷種種人生磨難，最終由一個農(nóng)村娃變成了吃官糧的挖煤工人。這三個人組成了一個多元而平凡的世界，在城鄉(xiāng)交叉地帶平凡地綻放光彩。

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作者簡介：

寧衡山（1971—），男，湖南永州人，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：湖南省永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。