何榮松

摘要：在《勾踐滅吳》中，“父兄昆弟”到底是那些人?對(duì)于“國(guó)子姓”的理解，爭(zhēng)議頗多，本文試從具體語(yǔ)境出發(fā)。結(jié)合上下文并參考工具書，認(rèn)為“父兄昆弟”應(yīng)該理解為“父兄／昆弟”，指父老兄弟和子孫?！皣?guó)子姓”應(yīng)理解為“(各)諸侯國(guó)子孫”。

關(guān)鍵詞：《勾踐滅吳》父兄昆弟國(guó)子姓

中圖分類號(hào)：I 206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

文章編號(hào)：1672—1578(2009)12—0111—01

1父兄昆弟

《勾踐滅吳》：“越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：‘凡我父兄昆弟及國(guó)子姓。有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！?人教版2003年第一版以及2007年第二版)課本注釋為：“(昆弟)兄弟?！痹谂c此書對(duì)應(yīng)的教師用書中將“父兄昆弟”譯為“父輩兄弟”。根據(jù)文意到底理解為“父輩+兄弟”還是“父輩的兄弟”，這讓學(xué)生在理解時(shí)感覺(jué)比較困難。此處，教參的意思應(yīng)該是“父輩+兄弟”。但筆者認(rèn)為有不妥之處，首先，下文中“國(guó)之父兄請(qǐng)日”，其中“父兄”教參中解釋為“父輩兄弟”。就以教材中的注解來(lái)推論，則“昆弟”的意思并未翻譯出來(lái)；其次，下文中“乃致其父母昆弟而誓之”，“父母昆弟”，教參中也解釋為“父輩兄弟”。那么“父兄昆弟”、“父母昆弟”和“父兄”之間到底有沒(méi)有差異?差異到底又在何處?

首先，“越王勾踐棲于會(huì)稽之上”，一個(gè)“棲”形象地描繪出了勾踐被夫差打敗之后的慘狀，國(guó)破家亡，帶著殘兵像鳥(niǎo)獸那樣棲息在會(huì)稽山上。勾踐“號(hào)令三軍”，“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！惫篡`此時(shí)需要團(tuán)結(jié)全國(guó)上下，共同對(duì)抗吳軍的進(jìn)攻。所以，抗吳不再是一輩人或者兩代人的責(zé)任。再者，“棲”于會(huì)稽的或多或少也有普通百姓(戰(zhàn)爭(zhēng)中的難民)。勾踐講話的內(nèi)容部?jī)H僅是針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的“三軍”(廣大官兵)，而是要廣納賢才。因而，此處“父兄昆弟”的范圍不僅僅是“父輩+兄弟”。

其次，結(jié)合原文“乃致其父母昆弟而誓之：曰“……，今寡人不能。將帥二三子夫婦以蕃……，”戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力、物力，要實(shí)現(xiàn)越的復(fù)國(guó)大業(yè)。不僅要依靠士兵(男人)，也需要女人的支持。所以，勾踐與民休養(yǎng)生息，針對(duì)的不僅僅是“父輩兄弟”，而是針對(duì)全體百姓。此處“父母昆弟”和“父兄昆弟”意義應(yīng)該相同?！澳浮痹诠艥h語(yǔ)中可泛指婦女。如：信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑。飯信。(《史記淮陰侯列傳》)那么“父母昆弟”應(yīng)該近于今天所說(shuō)的“父老鄉(xiāng)親”，包括的對(duì)象有父輩、兄弟、子孫，既有男性，也有女性。

再次，從文言實(shí)詞的角度，《古漢語(yǔ)字典》(四川辭書出版社)中對(duì)“父兄”的注釋有：

(1)父親與兄長(zhǎng)。例：出則事公卿，入則事父兄?！墩撜Z(yǔ)子罕》

(2)指伯父、叔父和堂兄弟。例：父兄堂下被面。《禮記喪大記》

(3)古代國(guó)君對(duì)同姓臣屬的稱呼。例：不謀父兄，以為亞卿?！妒酚洏?lè)毅傳》

(4)父老。例：縱江東父兄憐我，我何面目見(jiàn)之?

(5)兄長(zhǎng)。例：我有親父兄，性行暴如雷。《孔雀東南飛》

而在高中文言工具用書《古漢語(yǔ)常用字字典》(商務(wù)印書館與山西人民出版社)中均對(duì)“昆”有解釋：

(1)兄。例：終遠(yuǎn)兄弟，謂他人之昆?！对?shī)經(jīng)王風(fēng)葛藟》

(2)后裔、子孫。例：虞、魏之昆?！秴嵌假x》

(3)一齊、共同。例：噍(jiū)噍昆鳴。揚(yáng)雄《羽獵賦》

(4)昆陽(yáng)，古地名，在今河南。公元23年，東漢劉秀曾在這里打敗王莽的軍隊(duì)。

(5)而對(duì)于“弟”，古漢語(yǔ)中也有兩種解釋：

(6)弟弟。例：兄及弟矣，式相好矣?！对?shī)經(jīng)小雅斯干》

(7)妹妹。例：女弟。彌之妻與子路之妻，兄弟也?！睹献尤f(wàn)章上》

綜上，筆者認(rèn)為，“父兄”應(yīng)理解為“父老”；“昆”理解為“子孫、后裔”；“弟”理解為“姊妹”。“父兄昆弟”就理解為“鄉(xiāng)親父老、晚輩(子孫)、姊妹”。這樣，不僅與下文中“父母昆弟”的意思一致，也與下文中“國(guó)之父兄請(qǐng)日”中“父兄”區(qū)別開(kāi)來(lái)，畢竟古時(shí)為君戰(zhàn)死沙場(chǎng)的多是男人。

2國(guó)子姓

越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍日：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！?人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)《勾踐滅吳》)對(duì)于句中“國(guó)子姓”一詞的理解，課本上的注解是“國(guó)君的同姓”。而朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》(上海古籍出版社)對(duì)該篇“國(guó)子姓”的解釋是“猶子民，即百姓”。此外，也有人提出應(yīng)釋為“國(guó)子孫”、泛指“全國(guó)百姓”、“國(guó)君的晚輩”……，各種訓(xùn)釋眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。而我對(duì)“國(guó)子姓”的理解卻和他們不同，現(xiàn)不揣淺陋，略陳管見(jiàn)以就教于方家。

首先，前文中所說(shuō)“凡我父兄昆弟”已經(jīng)包含了國(guó)王的家族，此處再說(shuō)“國(guó)君的同姓”未免重復(fù)，從語(yǔ)法上說(shuō)也不必用“及”并列。

其次，從邏輯上說(shuō)，他廣求賢才，范圍不可能局限于一國(guó)之內(nèi)?！霸酵豕篡`棲于會(huì)稽之上”，人如鳥(niǎo)獸“棲”于會(huì)稽山。足見(jiàn)勾踐被吳打敗后國(guó)破家亡的慘狀。此時(shí)的勾踐需要廣納天下謀臣策士，以幫助他完成退吳(保住現(xiàn)有實(shí)力)，以待東山再起。再次，“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓”是在“號(hào)令于三軍”的情況下說(shuō)的，如果只是希望“國(guó)君的同姓”出謀劃策，那么號(hào)令三軍就沒(méi)有必要了。此外，文種也并非國(guó)君同姓，文種，字會(huì)、少禽。一作子禽，春秋末期楚之郢(今湖北江陵附近)人，后定居越國(guó)。楚國(guó)文仲也能夠?yàn)楣篡`所重用，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)國(guó)君同姓是不符合文意同時(shí)也是不合史實(shí)的。再說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)游學(xué)的人非常多，他們施展政治抱負(fù)并沒(méi)有嚴(yán)格的國(guó)別限制。如蘇秦。出合六國(guó)“合縱”而攻秦，身掛六國(guó)相?。晃樽玉?，輔佐吳王闔閶成就霸業(yè)，本也是楚國(guó)甚地人；李斯，輔佐始皇帝成就萬(wàn)古帝業(yè)，戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡人。

綜上可知，課本與教參的注釋行不通。那么，對(duì)于“國(guó)子姓”到底作何理解?

首先，“國(guó)子姓”當(dāng)為“國(guó)，子姓”。在《古漢語(yǔ)字典》(四川辭書出版社)中，對(duì)于國(guó)的解釋有“周代諸侯國(guó)及漢以后侯王的封地?！比纾呵爻霰鍑?guó)罷兵。(《史記·秦始皇本紀(jì)》)孟嘗君就國(guó)于薛。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)而對(duì)于“子姓”，《廣雅疏證》：“姓，子也。”又“姓者，生也，子孫之通稱也?！薄恩胫骸菲疲骸罢裾窆樱裾窆??！庇帧队裨濉罚骸翱c冠元武。子姓之冠也?！编嵶⒃疲骸白有眨^眾子孫也，姓之言生也?！薄蹲髠鳌罚骸皢?wèn)其姓，對(duì)日：‘余子長(zhǎng)矣?！笨梢?jiàn)“子姓”在此是一個(gè)詞，連用表“子孫”之意，同是《國(guó)語(yǔ)》卷十八有：“帥其子姓，從其時(shí)享，虔其宗祝，道其順辭?！庇帧赌印肪砭牛骸胺蛳钠螓満蹋骞燃仁?，大喪是隨。子姓皆從得厭飲食。”此兩處“子姓”都應(yīng)解釋為“子孫”。《詞源》：“子孫謂之子姓”。又《辭海》：“子姓，猶言子孫?！薄督?jīng)義述聞》：“古者子孫日姓，或子姓?！比纭赌印し侨逑隆罚骸白有战詮?，得厭(饜)飲食”。其中“子姓”即子孫之謂也。所以，此處“國(guó)子姓”當(dāng)為“(各)諸侯國(guó)子孫”。

因而結(jié)合具體語(yǔ)境和古漢語(yǔ)實(shí)詞的含義，文中的“國(guó)子姓”當(dāng)為“(各)諸侯國(guó)子孫”。