古代詩詞的抒情方法多種多樣，如直抒胸臆、借景抒情、敘事抒情、托物言志、觸景生情、借古諷今、寓情于景等。然而，在詩歌鑒賞中，不少人對借景抒情、觸景生情和寓情于景三種方法糾纏不清，甚至混為一團(tuán)，以訛傳訛。在此，謹(jǐn)對這三種極易混淆的抒情方法加以贅述。

一、借景抒情

即詩人借助客觀景物的描寫來抒發(fā)自己的主觀情感，表達(dá)旨趣。這種抒情方法，作者往往通過描寫景物（如江河山川、花鳥魚蟲等），因景生情，把自己的情感有意識地轉(zhuǎn)移到相關(guān)意象上去，作者帶著有情之眼去攝取景物，以有情之筆去描摹景物，做到情景交融、渾然一體。從形式上看，這種詩詞一般由“景”和“情”兩部分組成，如孟浩然的《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫?！比娺x取典型的秋天景象“落葉”、“大雁”、“北風(fēng)”來抒情：北風(fēng)呼嘯，木葉搖落，大雁南飛。面對這樣蕭條凄清的秋景，面對夕陽下迷茫的江水，客居異鄉(xiāng)的游子禁不住愁腸欲斷，“鄉(xiāng)淚”滿面。詩人正是借助一系列“愁殺人”的意象，淋漓盡致地抒發(fā)內(nèi)心的凄楚之感。

二、觸景生情

詩人因觸及某種景物而引起思想的強(qiáng)烈震顫，禁不住睹物思人、睹物生情，進(jìn)而迸發(fā)出內(nèi)心喜怒哀樂的火花，就是觸景生情。這種景不是作者憑空拈來，而是無意之中目之所及，然后情不能自已而訴諸筆端，王昌齡的《閨怨》即為代表作品?！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”詩歌描寫一位閨中少婦，被一個明媚的春日哄動了藏蟄一冬的熱情，她把自己打扮得漂漂亮亮，登上樓臺，忽然看見路邊楊柳青青，心里產(chǎn)生了微妙的變化：在這樣明媚的春光里，自己竟然與丈夫天各一方，獨守空閣，何其失落、惋惜！更恐怖的是，她產(chǎn)生了這樣的疑問——我的青春會不會和這楊柳一樣，隨著春天的離去而枯萎褪色呢？早知如此，當(dāng)初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢！青青楊柳驚醒了夢中人，少婦觸景之后油然而生失落之意、相思之情。這類詩作再如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，這首詩“以望洞庭托意”，前兩聯(lián)著力描繪洞庭湖汪洋浩蕩、一望無際、波撼岳陽的壯觀景象，由湖水的浩淼無垠，想到自己滿腹經(jīng)綸而功名未遂，多么渴望得到他人的引薦！李白的“舉

頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，因“望月”而生“思鄉(xiāng)”之情，更是顯而易見，婦孺皆知。

三、寓情于景

在古代詩詞中，有不少貌似單純寫景的佳作。其實，景為情生，作者正是通過對景物的精雕細(xì)琢來含蓄地抒發(fā)內(nèi)心的情感。這種“情”完全寄寓在景物的描寫之中，“景”全然成了“情”的載體，這就是寓情于景。這類詩歌，最典型的有如杜甫的《江畔獨步尋花》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！碧泼C宗上元元年（公元760），詩人杜甫飽經(jīng)戰(zhàn)亂之后，寓居四川成都，在西鄰浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所。此時的杜甫心情舒暢，在春暖花開時節(jié)，他獨自在江畔散步賞花，寫下了這首《江畔獨步尋花》。詩中“花滿蹊”是說繁花連成一片，將小路都蓋住了?！扒Ф淙f朵”言數(shù)量之多。“壓枝低”形象地描繪出春花密密層層，又大又多，壓彎枝頭。這時，蝴蝶被萬紫千紅的春花吸引，在花間翩躚起舞，流連忘返。更充滿情趣的是，正當(dāng)詩人滿懷喜悅來賞花時，黃鶯翩然而至，特意為客人獻(xiàn)上柔美圓潤的歌聲。全詩通過對花團(tuán)錦簇、蝶舞鶯歌的春天的描寫，移情于物，物我交融，表達(dá)了自己內(nèi)心的無比喜悅之情。再如楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這首詩描寫一個泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，這一組意象，構(gòu)成了一幅生動的小池風(fēng)物圖，親密和諧的畫面中流露出作者對生活的無限熱愛。

借景抒情、觸景生情、寓情于景是三種不同的抒情方法，都可以達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，可謂殊途同歸。但因為景的生成方式不同，就決定了它們彼此之間的細(xì)微差別，要細(xì)細(xì)辨析，不可混淆。

韓延明，陜西省商南高級中學(xué)教師。