編前語：

多談技術(shù)，少論是非，是《精武》的辦刊精神。難得孫國璽先生的文章能契合這一旨趣，對(duì)于編者而言，這就是很大的滿足和安慰。孫先生是武術(shù)家、企業(yè)家，在遼南有一定的社會(huì)地位，為人處世一貫謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)。經(jīng)商之余，—直致力于全民健身、發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的大業(yè)，曾多次來函來電，為本刊提出了很多認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶氋F意見。本刊把一些有關(guān)陳式太極拳方面的讀者來信轉(zhuǎn)交給孫先生解答，也是符合邏輯的選擇。

問：陳式太極拳的基本規(guī)律是什么?

答：它的基本規(guī)律就是“纏法”。纏法，也就是我們通常說的“纏絲勁”。因?yàn)樵谔珮O拳的練習(xí)中，每一招一式處處都走螺旋。陳式第十六代傳人陳鑫在所著《陳式太極拳圖說》中說：“太極拳，纏法也。”又說：“不明此，就不明拳?！庇纱丝梢娎p法就是陳式太極拳的基本規(guī)律。

問：什么叫“纏絲勁”?

答：陳式太極拳的每一招一式主要體現(xiàn)在螺旋運(yùn)動(dòng)上。從外在看，不僅是肌膚某一部位的螺旋旋轉(zhuǎn)，而且貫穿于全身的任何部位。從內(nèi)在講，身體的任何部位都產(chǎn)生一種棚力，這種內(nèi)在的螺旋棚力，加之與外在的旋轉(zhuǎn)相結(jié)合，不僅可以引進(jìn)落空地化解敵之來力，也可發(fā)放對(duì)手，這種內(nèi)外旋轉(zhuǎn)、松沉且極富彈性的靈活擁勁，通稱為“纏絲勁”。

問：太極拳為什么要領(lǐng)勁?它的作用是什么?

答：《太極拳論》中提到“虛領(lǐng)頂勁”。《太極十三勢歌》講：“尾間中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”這里提到的“頂頭懸”就是領(lǐng)勁。這就好比一個(gè)物體被一根繩子系著一樣，當(dāng)物體受到力時(shí)，上走，物體會(huì)隨著上抬的力自然上起，而繩子不松弛，自然收起，但沒有上拉物體的感覺；下走，物體就隨之下落，繩子也隨之被物體帶動(dòng)而走，同時(shí)還不能叫繩子下松，好像繩子頭被微微拉著一樣，這就是領(lǐng)勁之意。只有頭懸起，才能中正、不偏不倚：手法也要領(lǐng)起整個(gè)臂膀的勁；腳在實(shí)戰(zhàn)中也要領(lǐng)勁，也要有轉(zhuǎn)換，即使腳不動(dòng)，意念也在動(dòng)；身體更要有領(lǐng)勁，如此敵之來力會(huì)被我引化。所以要克敵制勝，必須化勁順?biāo)臁；癁橹埔?，制為化果，粘走相生，才能引進(jìn)落空。

問：太極拳為什么要“含胸拔背”?它的意義是什么?

答：“含胸”其實(shí)就是在練拳的時(shí)候胸不能用力外挺，也就是說兩臂微微內(nèi)合，這樣胸肌就會(huì)放松下來。放松了，全身才能自然，不僅身體動(dòng)作自然，呼吸也會(huì)自然順達(dá)，氣血才能暢通?！鞍伪场?，其意是要領(lǐng)起全身之勁力。做到“拔背”，脊背就會(huì)舒展自然，“拔背”后周身才能不偏不倚、中正安舒，無疑是起到一種領(lǐng)勁之作用。所以說：太極拳一定要做到“含胸拔背”。

問：太極拳經(jīng)常提到的“塌襠、塌腕”是什么意思?有什么具體實(shí)用價(jià)值嗎?

答：“塌襠”。就是在練拳和推手時(shí)，有人經(jīng)常提到的要塌下襠勁之意。為什么要塌下襠勁，就是襠勁在下塌之時(shí)，重心會(huì)降低，這樣在推手中就會(huì)產(chǎn)生更大的擁力，不僅可以掤化來力，也可塌襠發(fā)力進(jìn)攻敵手。注意這里提到的塌襠不是蹲襠，而是一種松沉的襠勁?！八沙痢本褪且潘上鲁?，只有放松才能靈活轉(zhuǎn)換，“沉”就是一種自然的力。如果不是自然松沉的力，就會(huì)產(chǎn)生僵力，這種僵力很容易被對(duì)手利用和引化，而導(dǎo)致落敗?！八蟆辈皇窍裼行┤撕唵蔚乩斫鉃榘咽滞笠凰涂梢粤??！八蟆痹谶M(jìn)攻時(shí)是指要塌腕發(fā)力之意，也就是武術(shù)界經(jīng)常提到的“寸勁”。在搭手防守時(shí)，“塌腕”的手指會(huì)產(chǎn)生一種向外的分力，這種分力的產(chǎn)生會(huì)加大手部的纏絲擁力。

問：有人說，練太極拳要一松一緊，有一緊就有一松，你是如何理解太極拳松緊的?

答：有人說，練太極拳要先練“緊”，后練“松”，之后再練“緊”，再練“松”，如此反復(fù)地練習(xí)，方能懂勁。我認(rèn)為這種說法大錯(cuò)特錯(cuò)矣。所謂太極拳的“松緊”，無非是指太極拳的剛?cè)岫眩簿褪侨藗兘?jīng)常所說的“虛實(shí)”?！熬o”就是“剛”，在行拳過程中突然的爆發(fā)力，這就是通常人們所說的太極拳的“松活彈抖”中的彈抖勁。剛，在整個(gè)行拳過程中不是永恒的，而是剎那、突然的。這種突然是在對(duì)手失機(jī)失勢之時(shí)，所遭受到的突然打擊?！八伞北闶恰叭帷?，柔化轉(zhuǎn)換之意，所以很多拳家把“松柔”連到一起講。只有放松下來，才能開襠圓胯、襠勁轉(zhuǎn)換，由此才能聽其來力、舍己從人，從而達(dá)到隨曲就伸。只有“松”，才能“活”，也只有“松”，才能轉(zhuǎn)化來力，“四兩撥千斤”。這就是太極拳中所說的“懂勁”。

問：如何練能使太極拳松下來?有人說，松大了就叫“懈”，對(duì)嗎?在推手中，松就棚不住對(duì)手，緊了反被人制?這是為什么?

答：在太極拳的鍛煉中，經(jīng)常會(huì)聽到有人說，誰誰太極拳練得太用力、太緊、太硬等等，這些無非是想說沒放松下來。要想把拳練得放松下來，首先要用意。也就是說要放松思想。思想放松下來身體才會(huì)放松。另在身體上，也要做到含胸拔背，松肩沉肘。有人說，松大了就是“懈”。其實(shí)，松和懈的本意是一樣的，都是不用力，只不過“松”在太極拳里被美化了。它加上了一種擁力，這種力被叫做“松沉”勁。沒有掤力的“松”便被人理解為“懈”。我們平時(shí)經(jīng)常會(huì)碰到很多練太極拳的人認(rèn)為，太極拳是不使勁的，要使勁就錯(cuò)了。與他們搭手，往往手上軟綿綿的，自以為是太極，可根本沒有一點(diǎn)棚力，只要你微用點(diǎn)纏絲勁他就會(huì)被打出。有時(shí)他感覺你的力進(jìn)來，要防守時(shí)，情不自禁地想用力(不用力還化解不了)，而一用勁手臂就發(fā)硬，自身也知有錯(cuò)，但就是不知如何應(yīng)對(duì)，這其實(shí)就是沒有掤力、不懂虛實(shí)轉(zhuǎn)換的原因?！短珮O拳論》中說：“左重則左虛，右沉則右杳?！本褪俏飦眄槕?yīng)、不丟不頂，確切點(diǎn)兒說，就是因勢利導(dǎo)和虛實(shí)的轉(zhuǎn)換。

問：“松沉”的勁應(yīng)該怎樣去體會(huì)?

答：“松”是太極拳的基本形式。只有“松”下來，才能輕靈，只有“松”才能達(dá)到沾粘連隨，只有“松”才能在隨曲就伸中摸清敵之虛實(shí)變化。既要順其勁勢，又要改變其來勢使之不作用于我，并且還要受到我的牽制，從而占得了我順人背、對(duì)敵有力發(fā)放的好時(shí)機(jī)。太極拳法中所提到的“綿里藏針，柔中寓剛”就是這個(gè)意思?！俺痢逼鋵?shí)就是一種力。古代經(jīng)常把“沉重”二字連在一起用就是這個(gè)道理。而在太極拳中的這種“沉”要做到“松”，不受外力的作用，這樣的力才活而不僵。比如，一個(gè)物體從高空下落，物體的本身產(chǎn)生的這種力就是“沉”力。再比如，我們背負(fù)一物體，我們說“沉重”就是這意思。物體本身是死物，它不會(huì)用力，而是靠它自身重量的壓力產(chǎn)生的“勁”。就叫“沉”或“重”。這種力的產(chǎn)生是自然的，我們把這種自然而然的力運(yùn)用于太極拳之中，便叫做“松沉”。《太極拳論》中說：“左重則左虛，右沉則右杳?！边@里“重”和“沉”其實(shí)都是指力的意思。這是有些人把“沉”、“重”，“松”、“懈”給理解偏了。所以，后學(xué)者很難理解一樣意義的字卻變成了不一樣的用法，這也許是后學(xué)者不

能超過前人的原因吧。著名太極拳宗師洪均生先生在其《陳式太極拳實(shí)用拳法》中也說，“最奇怪而又可笑的是，有個(gè)無名氏寫的《太極拳輕重浮沉解》竟說：雙重是病手，雙沉是功手，自而騰虛云云，又創(chuàng)出雙輕、雙浮、半沉、半浮之說……重和沉字的意義不是相同的嗎?怎能變病為功呢?我認(rèn)為這是文人習(xí)拳未通理法卻自作聰明，舞文弄墨，貽誤后學(xué)。也常有人厚古薄今，遇到舊文，便奉若珍寶……學(xué)前人文章，必須取其精華、棄其糟粕地批判接受?！币虼耍芏嗑毺珮O拳者嗟嘆：練太極拳得需要悟性啊!

問：什么叫太極拳的“沾粘連隨”?為什么有的人練習(xí)幾十年也沒有這種功夫?

答：因?yàn)樘珮O拳在實(shí)用中，是訓(xùn)練身體敏感知覺的平衡運(yùn)動(dòng)，所以，要求隨時(shí)正確預(yù)測敵情，根據(jù)偵察所得的虛實(shí)情況做出恰如其分的正確行動(dòng)和措施。礎(chǔ)潤而知雨，因微而知著。因此，必須用身體的某一小部分微沾對(duì)方皮膚的接觸，以偵察敵之虛實(shí)，掌握敵之動(dòng)態(tài)規(guī)律，這就是“沾”。在“沾”的同時(shí)，還要如膠般地“粘”住對(duì)方，不即不離，這就是所謂的“粘”。在對(duì)待敵之形態(tài)時(shí)，要舍己從人，因人所動(dòng)，隨曲就伸，這就是“連”。“隨”，就是在敵采取任何破壞我平衡和牽制我動(dòng)作的時(shí)候，都能及時(shí)地洞察并做出相應(yīng)正確的調(diào)整。以沾粘而隨人，還不能失去運(yùn)化，以柔化來克敵之剛勁。只有用意于沾粘連隨，才能貫通一氣連綿不斷，也只有舍己從人、隨曲就伸，才能不丟不頂，從而達(dá)到“粘即是走，走即是粘；陰不離陽，陽不離陰，陰陽互濟(jì)”的懂勁階段。

而有些人，之所以不懂勁，就是沒能放松下來，不能放松，就不能達(dá)到舍己從人，不能從人，就做不到沾粘。而總有些人說：我放松了沒使勁呀。沒使勁不等于就放松了，不僅要放松，還要有靈活的轉(zhuǎn)換和掤力，就是“沉”的力。如果做不到這一點(diǎn)，不好意思，恐怕太極拳您還沒有入門。

問：什么叫太極拳的輕靈沉穩(wěn)和剛?cè)嵯酀?jì)?

答：“輕”，就是用意不用力?！办`”，就是圓轉(zhuǎn)靈活。在古拳論中曾提到：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈?！碧珮O拳的境界就是越輕靈越好，也就是說用力越小越好，只有越輕才能越靈。《太極拳論》中說：“一羽不能加，蠅蟲不能落”，這便是太極拳的至高境界。只有自己用力越小，才能越敏銳地察覺敵之來力。“沉”，就是放松的活力，人們常指“松沉”之意?！胺€(wěn)”，是指動(dòng)作穩(wěn)當(dāng)踏實(shí)。在太極拳中，只有沉穩(wěn)才能做到重心隨遇平衡。“剛”，就是大力，指突然之間的爆發(fā)力。太極拳不是不讓用力，而是怎樣用力——用巧力，要在敵被動(dòng)和無法轉(zhuǎn)換的瞬間發(fā)力?！叭帷保词撬扇徂D(zhuǎn)化之意?！拜p沉兼?zhèn)洌瑒側(cè)醿?nèi)含”，既有堅(jiān)實(shí)的剛勁，又富于彈性和韌性的柔勁，極輕靈又沉穩(wěn)。極柔軟而又極堅(jiān)剛。這就是太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、剛?cè)嵯酀?jì)，也是人們常說的“綿里藏針”。

問：練太極拳為什么要中正安舒，立如平準(zhǔn)?

答：中正安舒是指在練拳時(shí)軀干要保持自然舒展，端正安穩(wěn)。同時(shí)，使全身各關(guān)節(jié)肌肉做到除必要的緊張外(指剛發(fā))，要盡可能做到自然放松，使胸腔擴(kuò)張，肺臟舒展，這樣才能使氣血暢通。虛領(lǐng)頂勁，尾閭中正，身體就不會(huì)前俯后仰、左右歪斜。反之，不能做到中正安舒，呼吸也不能自然暢通，身體也易失去平衡，重心不穩(wěn)就容易被制。立如平準(zhǔn)，就是端莊平穩(wěn)，要求要向水平線一樣。其實(shí)，內(nèi)外家拳法其理多有相同之處。即使外家拳很多要求亦然，以正踢腿為例。正踢腿要求：雙臂端平，手掌立起，頭要端正，挺胸收腹，精神要飽滿，腿用力上踢，腳尖里扣，腿不僅要收胯，更要繃直。而經(jīng)常我們看到一些練腿法的，只注重腿的高度和力量的練習(xí)，往往忽視了雙臂平舉。也常常碰到一些練武的問我同樣一個(gè)問題：“孫老師，踢腿時(shí)你為什么一定要求雙臂端平?這有什么必要嗎?手隨便放還自然，腿還能踢起來，雙臂端平又別扭還使不出勁。”我笑著答道：“這就是高手和低手之間的差距。”為什么這樣講，我們都知道“腿起看肩”這句話。在實(shí)戰(zhàn)中，你的肩晃得越大，意圖就越暴露。相反，你晃動(dòng)得越小，隱蔽性就越高，進(jìn)攻的成功率就越大!在平常練功時(shí)雙手端平后，擺動(dòng)幅度的大小是印證功夫好壞的標(biāo)準(zhǔn)。有些人經(jīng)常說：某某人出手快。其實(shí)不僅僅惟快，同時(shí)是其出手的隱蔽性極高，不被敵所察之故。拳諺云：“出手不見形，見形不為能”，便是此意?！秾O子兵法》曰：“出其所不趨，趨其所不意”，不僅是因?yàn)榭於斐蓴持馔猓且驗(yàn)槌銎洳灰舛o敵造成快疾的感覺。孫子曰：“善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上?！薄肮噬乒フ?，敵不知其所守，善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲?！?/p>

問：如何能做到太極拳的靈活轉(zhuǎn)換?“開襠圓胯”是指什么?

答：洪均生先生在其《陳式太極拳品》中提到：“能圓則輕，能和則靈，回風(fēng)燕子，點(diǎn)水蜻蜓?！痹谔珮O拳的鍛煉中一定要做到松靜沉穩(wěn)，松靜下來才能利于靈活轉(zhuǎn)換?！段遄衷E》曰：“氣如車輪，周身俱要相隨。”“心靜則一靜無有不靜，將意念集中于受作用處，既不丟，也不頂。摸清虛實(shí)，因勢利導(dǎo)?！薄伴_襠圓胯”就是為了便于襠勁靈活轉(zhuǎn)換。大凡很多初練太極拳者不懂腰襠轉(zhuǎn)換，甚至很多習(xí)太極拳多年者也不明白其中的奧秘，有的認(rèn)為腰襠轉(zhuǎn)換是腰來回扭動(dòng)，此大錯(cuò)矣。在松靜開圓襠胯時(shí)，腰襠就像車軸一樣，受力后就會(huì)自然轉(zhuǎn)動(dòng)。但在實(shí)際中不僅僅是腰襠的轉(zhuǎn)換，同時(shí)，手及周身都要有纏絲和轉(zhuǎn)換。這就是“周身無處不太極”，正所謂全身處處有虛實(shí)。

問：太極拳在實(shí)戰(zhàn)中是不是靠跌摔為主?

答：很多人都認(rèn)為太極拳不擅打法。多以跌摔為主，而我的理解卻不然。太極拳本身就講究“剛”“柔”相濟(jì)。勁力轉(zhuǎn)換的形式體現(xiàn)在跌摔上，為了更有力地打擊對(duì)手，靠沾粘連隨來偵察封鎖敵手，以達(dá)到我順人背時(shí)的一擊，或摔、或打、或拿。比如形意拳中的五行拳，劈、崩、鉆、炮、橫?？此坪唵蔚膸资?，可它蘊(yùn)藏了很多的武學(xué)玄機(jī)，所以有人把它說成是形意拳的母拳。再比如：長拳的拳法運(yùn)行形式大致離不開沖拳、擺拳、勾拳等幾種基本拳法，可這幾拳奧妙無窮。陳式太極拳“掩手捶”、“擊地捶”、“指襠捶”、“搬攔捶”、“撇身捶”等，雖然拳法不是很多，但它幾乎包羅了所有情況下各個(gè)方位的進(jìn)攻態(tài)勢。

問：什么叫“雙重”?歷代太極拳大師都提到“雙重”之病，怎樣在練習(xí)中避免“雙重”?

答：“雙重”之病其實(shí)就是頂勁?！短珮O拳論》曰：“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽……陰陽互濟(jì)，方為懂勁”。歷代拳學(xué)大師對(duì)“雙重”多做解釋，但眾說紛紜，有的大師詮釋后，恐怕自己也稀里糊涂。有的甚至越講越講不明白。也有很多大師講到手法怎么做。步法又如何如何。才不犯“雙重”之病，其實(shí)都是管中窺豹!那都是一招一式的小理，然《太極拳論》講的是大

道。“雙重”就是在對(duì)抗中兩方都用力，發(fā)生了頂勁，不能轉(zhuǎn)化?！瓣庩柣?jì)，方為懂勁”，“陰陽”就是“虛實(shí)”之意。在敵來力時(shí)，我用小力化解，當(dāng)敵無力之時(shí)，我要抓住機(jī)會(huì)進(jìn)攻，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)，這就是虛實(shí)的轉(zhuǎn)換。孫子日：“夫兵之形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/p>

問：王宗岳在《太極拳論》中的“一羽不能加，蠅蟲不能落”是指什么?

答：這兩句是指在練太極拳時(shí)要達(dá)到的靈敏感應(yīng)。我們?cè)诮?jīng)過長期的正確的太極拳鍛煉時(shí)，松靜自然，達(dá)到忘我之境界。即使身體上增加一羽之重也能察覺。據(jù)傳楊露禪曾把一鳥放到手掌之中，鳥足無可借力，欲飛不起。這就是太極拳所達(dá)到的空松境界。試想：一羽之重，蠅蟲之力便能立察，在實(shí)戰(zhàn)中，敵來力會(huì)比其大很多，可想而知，我們更會(huì)察覺。能察覺敵之來力，就會(huì)游刃有余，正所謂“人不知我，我獨(dú)知人”。“故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳?！彼?，太極拳要求用力越小越好，用力越小就越靈。但不是有力不好，而是看怎樣使，這就是李恩久先生經(jīng)常講的“力與巧的結(jié)合，柔與剛的對(duì)立統(tǒng)一”。

問：陳式洪派太極拳出自陳式太極拳，為什么又加“洪派”二字?

答：洪派是指洪均生流派之意。洪均生先生是陳式太極拳第十七代宗師陳發(fā)科先生的入室弟子，朝夕相隨十五載，深得真?zhèn)鳎珮O拳功夫已臻化境。洪老先生秉承陳發(fā)科先生的拳學(xué)，致畢生精力于陳式太極拳的研究、普及、推廣，積數(shù)十年太極拳經(jīng)驗(yàn)之大乘，著有《陳式太極拳實(shí)用拳法》一書，更加全面地發(fā)展豐富了太極拳理論，為弘揚(yáng)光大陳式太極拳，使之走向世界做出了卓越的貢獻(xiàn)!弟子遍及全國及世界各地，可謂桃李滿天下。被日本武林尊稱為“太極巨星”。日本為專門研究洪均生先生的拳法和理論，成立了“洪均生太極拳研究會(huì)”。

洪均生先生的拳架在嚴(yán)格遵守陳式太極拳的原則下，以技擊實(shí)用為本，精拿巧化，與眾有別，行拳縝密、圓活、輕靈、纏綿之處見雄渾之大氣。可謂無心成化，不著痕跡，其大無外，其小無內(nèi)。其弟子和再傳弟子中有多人在大型太極拳和推手比賽中，成為全國及國際冠軍，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特點(diǎn)。為了紀(jì)念洪老先生在陳式太極拳上所做出的豐功偉績并區(qū)別其他拳派，后學(xué)者把洪老先生所傳的陳式太極拳叫做“洪式太極拳”、“洪傳太極拳”、“洪派太極拳”、“陳式太極拳實(shí)用拳法”等。為了統(tǒng)一名稱，經(jīng)過反復(fù)推敲，由第二代承傳人、洪老先生的得意弟子李恩久先生與洪老的后人共同研究決定，定名為“洪派太極拳”。2003年，李恩久先生在北京應(yīng)廣州俏佳人傳媒之邀，錄制了陳式洪派太極拳一路、二路及太極拳刀劍等教學(xué)光碟。

問：洪派太極拳提到：“無心成化，不著痕跡。其大無外，其小無內(nèi)”之心法是指什么?

答：《太極拳的走架打手》提到，“太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進(jìn)不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，變化萬端，絕無斷續(xù)，一氣呵成，無外無內(nèi)，形神皆忘，乃能進(jìn)于精微矣。”太極拳的修煉必須做到內(nèi)外圓和，做到心手兩忘，從而達(dá)到隨心所欲的境界。

問：太極拳推手和太極拳散打有什么區(qū)別?

答：太極拳推手是太極拳練習(xí)聽勁懂勁的必要方法，也是太極拳學(xué)以致用的中間途徑。而太極拳散打則是太極拳發(fā)展的最后高級(jí)階段，太極拳和其他的拳法一樣，不僅僅靠摔、靠拿，更要有打法。大家都知道，武術(shù)講究踢、打、摔、拿。而太極拳也是武術(shù)的一種，那么它就有踢打。而在日常的推手比賽中，規(guī)則限定不準(zhǔn)有踢打。所以制約了太極拳法的應(yīng)用，長此以往，人們便以為推手就是太極拳的真正技擊。孰不知是人們?cè)诰毩?xí)和檢驗(yàn)當(dāng)中，為了安全起見，才把推手當(dāng)做印證太極拳聽勁和懂勁功夫的必要手段。

問：有的大師講在太極拳推手中“寧叫一絲進(jìn)，不叫一絲退”，而有的說“退是為了進(jìn)”?他們的說法為什么不一，是否矛盾?你是如何看待這個(gè)問題的?

答：“寧叫一絲進(jìn)，不叫一絲退”，有的拳家說是一種硬打、硬進(jìn)、無遮攔的做法，只適用于力量懸殊，自己處于力量和技術(shù)絕對(duì)優(yōu)勢的情況下，其實(shí)不然。陳式太極拳講究的是螺旋和纏絲，在實(shí)際進(jìn)手的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上是它的內(nèi)在走了旋轉(zhuǎn)勁，從外表看似乎硬，其實(shí)進(jìn)中含有轉(zhuǎn)化?！巴耸菫榱诉M(jìn)”此言不差，但并不矛盾。退守是暫時(shí)的，進(jìn)攻是必然的?！巴恕辈皇桥埽寝D(zhuǎn)化。“粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽互濟(jì)，方為懂勁?！?/p>

問：在推手中，怎樣才能真正做到“隨曲就伸”，“不丟、不頂”?

答：在推手中首先要做到，不丟、不頂。要想做好“沾粘連隨”和“不丟頂”，就需要在推手中用意不用力，不能主觀想怎么動(dòng)作就怎么動(dòng)作，這就需要因人而動(dòng)，所謂舍己從人。不僅手法，而且身法、步法都要有沾粘連隨之意，動(dòng)作要上下相隨，周身協(xié)調(diào)。形要連，意要隨，做到隨曲就伸。只有這樣，才能探聽對(duì)方的力量大小、方向等的變化，并同時(shí)引化對(duì)方造成我順人背之勢。

問：太極拳中的“勁”指的是什么?怎樣練才能真正懂勁?

答：歷來拳家把“勁”和“力”總是區(qū)別開來。一談到“力”就搖搖頭，“尚勁不尚力”幾乎成了定理。太極拳也主張“用意不用力”，但又主張運(yùn)勁，這就使初學(xué)者頗難理解。其實(shí)，“力”和“勁”是一樣的?！斑\(yùn)勁”，就是運(yùn)用勁或力的意思。巧力和運(yùn)勁都是一樣的，就是不提倡使僵力，要巧于用力。人們常說：“這人有勁”或“這人有力氣”不是一樣的嗎?武術(shù)的本身就講究練力，拳諺云：“一力降十會(huì)。”“力”是武術(shù)的基礎(chǔ)和條件，技法是練習(xí)如何更加巧妙地用力，這就是拳術(shù)。