周艷芳

摘要：對舉句是漢民族語言表達中的一種喜聞樂見的句式。在一定的表意前提下，對舉句可以打破一般的句法規(guī)則，將語言要素進行靈活地組合，形成非常規(guī)句法組合的對舉句，這更是漢語句法特色的體現(xiàn)。本文欲從外部思維方式和內(nèi)部語言機制兩個方面探究促成對舉句成立的動因，從而推進對對舉句這種特殊句式的研究。

關鍵詞：對舉句思維方式語言機制隱含平行結(jié)構(gòu)

“對舉句”是兩個(或兩個以上)小句組成的相互襯托、對照、并舉，在結(jié)構(gòu)上平行和依存，且小句的字數(shù)大致相等，在語義表達上相反、相似或相稱的句式。如：

(1)他念一句，我念一句。

(2)成天釣魚，冬天釣，夏天也釣。

(3)瓜小，瓤兒可甜。

本文力圖從更深層次探討促成這種句式成立的內(nèi)外部機制，進一步豐富關于對舉句研究的理論。

對舉句的形成，是內(nèi)外部機制共同作用的結(jié)果，漢民族的思維方式是促成其形成的外部機制，而包括認知、句式發(fā)展、句法、語義、語用因素在內(nèi)的語言機制則是促成其形成的內(nèi)部機制。

一、對舉句成立的外部機制——漢民族重整體的思維方式促成了對舉句的形成

思維和語言之間有著密切的聯(lián)系，二者相互作用。思維支配著語言，語言又是思維的體現(xiàn)。思維和語言的這種一致性也體現(xiàn)出兩者同構(gòu)性的特點。

語言是以特定的民族形式來表達思想的交際工具。人類思維中的概念的形成、推理的展開，都需要有語言形式的“包裹”才能鞏固下來。各個民族的思維習慣不同，必然深刻影響與之相應的語言形式。我們常說語言具有民族性，就是因為各民族都有其不同的思維方式，以反映現(xiàn)實要素的順序。

從《易經(jīng)》的八卦思維開始，及至老子、莊子的混沌思想，兩宋道學的太極思想，都關注對天、地、人的探索。這種探索不是孤立地、分開地進行，而是把三者結(jié)合起來，連成一個整體。中國哲學的基礎是有機自然主義，即對自然的一種有機的認識，是一種綜合層次的理論。中國哲學的本質(zhì)是整體論。它關注一系列的自然等級及其各個階段的轉(zhuǎn)變過程，把宇宙作為一個有機的整體，或者說單一的有機體。這樣的哲學基礎決定了漢語的修辭、語義、邏輯、語境等因素在編碼和譯碼的層次上高于句法。漢語的句子不是在形態(tài)上自足的封閉單位，而是密切聯(lián)系語境、篇章的邏輯事理發(fā)展，在內(nèi)容上自足的開放單位。因此漢語的析句只能是綜合指導下的分析，漢語語法是整體思維、綜合知解的。

漢語是一種“語義型”語言。漢語雖然較少用形式標記表示句子內(nèi)部語法關系，但漢人的思維善于融匯語句內(nèi)部各要素的語義關系，抓住“意義支點”，又善于把語句內(nèi)部的語義和語句外部的“外圍語義”成分連接起來，內(nèi)外結(jié)合，形成一體化，從整體上去理解句子。所謂句子的“外圍語義成分”，包括句子的上下文、說話的情景、說話人的心理因素。對舉句采取句法的對應與詞義的互相映襯，完成了語言的意合。在平行對稱中達到了表意的作用，甚至在表意需要的前提下可以暫時打破一般的句法規(guī)則，然而，這些超越句法規(guī)則的句子我們又可以通過語言的“外圍成分”順利地理解，完成在整體中對個別要素的組合理解。因此，漢民族的重整體的思維模式作為外部機制促成了對舉句的形成。

二、對舉句成立的內(nèi)部語言機制

對舉句的成立，除了有外部思維方式的決定因素之外，更有內(nèi)部語言機制的促成作用。對舉句的成立是多種語言機制互相作用，綜合聯(lián)系的結(jié)果。下面我們從認知機制、句式發(fā)展機制、句法機制、語義機制、語用機制五個方面進行闡述。

(一)促成對舉句成立的認知機制——對稱象似動因

認知語言學中的象似性理論認為：語言結(jié)構(gòu)直接映照經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，語言符號的能指和所指之間有一種自然的聯(lián)系，兩者的結(jié)合不是任意的，而是有理據(jù)、可論證的。更簡潔地說，語言結(jié)構(gòu)的象似性指的就是語言結(jié)構(gòu)直接映射人的概念結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一般地體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)。石毓智(2001)也指出：句法規(guī)則是現(xiàn)實規(guī)則在語言中的投影。這也說。明了句法規(guī)則和現(xiàn)實世界的規(guī)則之間具有象似性。語言的象似性有多種類型，張敏進行了歸納和說明，包括復雜象似動因、獨立象似動因、次序性象似動因、對稱象似動因、重疊象似動因、范疇化象似動因。其中的一種就是對稱象似動因。

對稱象似動因指的是對稱的概念和對稱的語言形式相對應。人們有許多對稱的概念要表達，如相互的關系、同時發(fā)生的關系、互相依存的事件、交替出現(xiàn)的事件等等。這些對稱的概念要用語言來表達，反映在語言形式上就形成了對稱的語言形式。對稱的語言形式表現(xiàn)在各個方面，語音上有元音和輔音的對稱，在輔音中又有送氣和不送氣輔音的對稱等等，語義上有正反意義的對稱，在句法上更是有多種句法規(guī)則的對稱。正是人類的認知概念中的對稱性促成了對舉句這種對稱句法表現(xiàn)形式的形成，同時對舉句也很好地證明了認知語言學中所說的語言形式的對稱性。

(二)促成對舉句成立的句式發(fā)展機制——對偶句

對舉句在組成成分上相同或者相對，在形式上平行對稱，語言簡潔明了，在語言構(gòu)成機制上是漢語對偶句的延續(xù)和發(fā)展。從廣義的角度說，對舉句在本質(zhì)機制上繼承了對偶的平行對稱，只是在構(gòu)成成分上放寬了標準，可以說是寬式對偶句，是人們在語言使用上對對偶的進一步發(fā)展。將對偶的機制廣泛應用于口語，豐富了漢語的語言表達。

現(xiàn)代漢語中的對舉句，我們從形式上和語義上都可以看出它和對偶句的相似性。在構(gòu)成上對舉句沒有對偶句要求的那樣嚴格，不再硬性要求語素的字數(shù)完全相等、詞性相同，尤其是對平仄的要求完全降低。對舉句的構(gòu)成只要求其構(gòu)成成分字數(shù)大致相等，詞性上相同或者不同都可以，只要是在對稱的機制下生成句子即可。這樣的句式我們認為不是獨立的，另行發(fā)展的。它的發(fā)展和具有歷史淵源的對偶句是存在很大關系的。對偶句最初在口語中產(chǎn)生之后，在歷代的發(fā)展中，更多地被運用到文學作品中，它的書面性和正式性越來越集中。使用對偶的人大多是具有一定文化程度的文人墨客。然而，語言的發(fā)展是具有調(diào)整性的，人們會盡量使用這種平行對稱的句子來表達，于是在廣大人民群眾中，人們在堅持語言對稱機制的前提下，放寬了對對偶組成成分的嚴格限制，換成了更能被廣大群眾接受的新的句式，由此，對舉句便產(chǎn)生了。所以，在一定意義上對舉句是對偶旬的一種變式，是更能被廣大人民群眾使用和接受的對偶句的寬式口語變體。因此，對舉是對偶句式發(fā)展的需要，對舉的出現(xiàn)是時代發(fā)展對對偶的必然要求，對偶作為對舉產(chǎn)生的句式發(fā)展機制促成了對舉句的形成。

(三)促成對舉句成立的內(nèi)部句法機制——平行結(jié)構(gòu)的相互襯托

漢語的一個重要的構(gòu)成原則是“意合”。很多語言學界的前輩們早已意識到了這一點。黎錦熙曾說：“國語的用詞造句，偏重心里，略于形式?！蓖趿σ苍f過，漢語的復合句的分句之間，有時候“有一兩個虛詞表示它們

之間的連帶關系，它們之間的關系卻以意會的，叫做“意合法”。漢語是意合的語言，沒有象印歐語那樣明顯的形態(tài)變化，因此很少受形態(tài)成分的制約，在句法形式上有更多的靈活性。各種組成成分，在組合時往往不是靠語法成分，而是靠語義上的搭配，只要符合語義的表達就可進入句子。

徐靜茜(1987)指出：“以意會而相連”當然不象有形的語法成分那樣容易把握，但是卻有其獨特的優(yōu)越性。因為意合法所傳遞的信息，往往由外圍語義成分所承載，這就使?jié)h語常常以簡潔、凝聚的表層形式包含豐富的深層語義，表達多層的內(nèi)容，負載最大的信息量，從而使?jié)h語的表現(xiàn)力較強。意合法盡管不用有形的語法成分相連，但是是不是其組合規(guī)則就抓不住，摸不著了呢?是不是象古人說的那樣只能去體會?只能靠我們自己去“讀書百遍，其意自現(xiàn)”?她認為漢語在各成分意合成句中，詞義相關的詞語組合在一起，配上整齊而和諧的語音節(jié)奏，平行結(jié)構(gòu)的相互襯托使之成為一個有機的整體。意合不是完全沒有句法依據(jù)的，其中除了語義因素的聯(lián)系手段之外，更重要的一個手段就是“平行對稱的結(jié)構(gòu)的相互襯托”，如對偶和對舉都是這樣。

這種漢語表達中的平行結(jié)構(gòu)，在說話人和聽話人理解時利用整個表達中“意義支點”的支撐作用，在最大限度上理解每個構(gòu)成成分的語義要素，從而將其進行連接，而較少受到句法規(guī)則的影響，甚至可以為了表達的需要暫時在平行結(jié)構(gòu)內(nèi)打破原有的句法規(guī)則。我們可以通過特殊對舉句的例子更好地認識這一點。如：“你屋里，我屋外?！比渴敲~的對舉，全句中沒有一個動詞，然而并不影響我們的理解，分句“你屋里”和“我屋外”形成平行對舉結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)首先讓我們想到了人和屋子的關系，這是一個大的語義場，而后“你一我”對舉，“屋里一屋外”對舉，兩個事物的對舉使我們進一步清楚了對人和屋子的分配，在這里整體的語義場已經(jīng)很清楚。即使缺少了具體的行為動詞，我們完全可以理解此句，是“你住(在)屋里，我住(在)屋外?！庇秩纾骸疤锓祭蠈崳w文狡猾?！边@個對舉句，在表達中違反了光桿形容詞不能單獨作謂語的常規(guī)句法規(guī)則，然而在理解上卻是完整的。句中“田芳－趙文”和“老實－狡猾”形成對舉，在整個句式中前后又平行對稱，我們完全可以想到這個意義的支點是人的品質(zhì)的對比，其中對具體的品質(zhì)的修飾副詞可以不出現(xiàn)，也完全不會影響理解。因此，平行結(jié)構(gòu)的相互襯托作為對舉句成立的內(nèi)部句法機制促成了對舉句的形成。

(四)促成對舉句成立的內(nèi)部語義機制——隱含

“隱含”是語義范疇內(nèi)的概念，榮晶(1989)認為，隱含是語言結(jié)構(gòu)中由于語義關系的制約而形成的一種只有語義內(nèi)容而無實際語音形式的語義成分。隱含的成分不出現(xiàn)在句子的表層結(jié)構(gòu)，但在內(nèi)部語義關系中是存在的。由隱含機制構(gòu)成的句子，其隱含的成分不是一個確定的詞語，而是具有同一類特征的詞語，其句法結(jié)構(gòu)與深層語義結(jié)構(gòu)不是一對一的關系，而是一對多的關系。隱含的成分在語言使用中是不需要補出來的，只是我們在理解時在語義上是必要的。它的存在反映了人們認識客觀事物的思維能力，表現(xiàn)了思維能力對語言的制約作用。

我們認為，隱含是一種構(gòu)成語言的語義機制，對舉句正是以隱含為語義機制。以下我們分析各類對舉句的隱含機制，以便對其內(nèi)部隱含有更清晰的認識。

為了便于論述，我們根據(jù)對舉句中謂語構(gòu)成成分詞性的不同進行了分類，分為體詞性謂語句和謂詞性謂語句。對舉的各分句中名詞性成分作謂語的句子即名詞性謂語對舉句，如“男不男，女不女?！敝须[含了“象”類動詞，“你一言，我一語?！敝须[含了“說”類動詞，“你屋里，我屋外?！敝须[含了“住”類動詞，“這東西這么分，你四，我六?！敝须[含了“得”類動詞。以此類推，在名詞性謂語對舉句中隱含的成分主要是動詞謂語。在表層形式上這些謂語動詞都不出現(xiàn)，形成了形式上的簡潔。在語義理解上這些隱含的謂語動詞都可以全部補出，形成了語義表達上的豐富。

對舉的各分句中動詞成分作謂語的句子即動詞性謂語對舉句。如“你來，我不去。”

前一小分句中，在“來”這個單音節(jié)光桿動詞前面或者后面隱含了它的附加修飾性成分，如語氣詞“吧”，能愿動詞“愿意”成分。又如“跳的跳，笑的笑。”中同樣隱含了單音節(jié)光桿謂語動詞前面或者后面的附加修飾性成分，如助詞“著”、“了”、能愿動詞“可以”成分。以此類推，在動詞性謂語對舉句中隱含的成分主要是動詞成分前面或者后面的附加性修飾成分，同樣，這些隱含的成分在句子的表層是不出現(xiàn)的，然而在語義的理解上是不可或缺的。

對舉的各分句中形容詞作謂語的句子即形容詞性謂語對舉句。如“夏天熱，冬天冷?！?/p>

這類句子中，隱含了單音節(jié)形容詞謂語前面或者后面的附加性修飾成分，如“很”“得很”等成分。在這類對舉句中隱含的成分類同于動詞性謂語對舉句。

總觀各類對舉句，隱含的機制從語義上促成對舉的成立，實現(xiàn)了對舉句中語義內(nèi)容的豐富和語言形式的簡約之間的完美結(jié)合。

(五)促成對舉句成立的語用機制——語言的經(jīng)濟性

經(jīng)濟性原則是語言的一個重要特征，早在1890年，帕西就提出了語言演變的“經(jīng)濟原則”。1922年，葉斯柏森又提出了“省力說”，此后，弗萊又提出語言的”經(jīng)濟需要”觀點。語言使用中的經(jīng)濟性原則是所有語言使用的本質(zhì)需求。正是這種語用上的經(jīng)濟性原則的本質(zhì)要求和制約，促成了我們在言語交際中，總是可以在眾多的語言形式中選擇一種最簡單的形式進行交流，從而節(jié)省說話時的語量消耗。這是語用中經(jīng)濟原則的外在體現(xiàn)。

語用中的經(jīng)濟性在漢語中的體現(xiàn)在各個方面，其中有語音的、詞匯的、也有語法的。本文所論述的對舉句在形式構(gòu)成上極其簡約，在表達上也很經(jīng)濟。這種經(jīng)濟性甚至可以制約句法規(guī)則，使一般的句法規(guī)則讓步，服從經(jīng)濟原則，達到語言表達中省力的目的。如：本來否定副詞一般不可以修飾名詞，*不山、*不水、*不男、*不女，如果我們要表達同樣的意思，必須采用副詞否定動詞的形式；不象山，不象水，不象男，不象女。但是在對舉的語境中，出于表達的省力需要，我們可以簡省這樣的句法規(guī)則，表達為：山不山，水不水；男不男，女不女。又如單音節(jié)光桿動作動詞和單音節(jié)性質(zhì)形容詞一般不單獨作謂語，*你走*酒喝*瓜小*冬天冷，在表達時一般得有補語或者狀語成分出現(xiàn)：你走了，酒喝完了，瓜很小，冬天有點冷。但是在對舉的語境下，我們也可以經(jīng)濟原則在先，打破這些句法規(guī)則，說：你走，我也走：酒喝，煙不抽；瓜小，瓤甜；冬天冷，夏天熱。在提供了適當?shù)恼Z境之后，人們總是選擇最簡潔的形式進行表達，對舉句就是這樣的語用形式，其簡約的語言形式和豐富的表意功能正是語言經(jīng)濟性的體現(xiàn)。因此，經(jīng)濟性的語用規(guī)則促成了對舉句的形成。

三、余論

本文主要從思維方式、語言機制兩個方面對對舉句成立的機制進行了闡述，但對舉句作為口語中使用頻率較高的句式，對于語境的依賴程度是很高的。因此，語境的制約對于對舉句的形成也有重要的作用，深入研究促成對舉句成立的前后語境就成為我們今后研究的方向。