趙清文

［摘要］時(shí)代的發(fā)展使思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)，促使其應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新。由于思想政治教育和新興的社會(huì)工作在理念上存在諸多共通之處，因而思想政治教育創(chuàng)新中可以借鑒社會(huì)工作的一些成功經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)工作帶給思想政治教育的啟示主要有思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化、思想政治教育中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化尊重和平等理念、應(yīng)當(dāng)重視思想政治教育客體的自我教育等。

［關(guān)鍵詞］思想政治教育；社會(huì)工作；創(chuàng)新

［中圖分類(lèi)號(hào)］Ｃ30［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］1672－2426（2009）01－0060－03

思想政治教育理念不斷創(chuàng)新是使其永遠(yuǎn)保持活力的必然要求。尤其在當(dāng)今社會(huì)生活變化日新月異的形勢(shì)下，故步自封、保守僵化只能使其喪失生命力。在思想政治教育理念創(chuàng)新的過(guò)程中，近年來(lái)蓬勃興起的社會(huì)工作為我們提供了很好的借鑒。

一

隨著改革開(kāi)放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生了很大變化，社會(huì)中出現(xiàn)了許多新問(wèn)題和新任務(wù)，原有的思想政治教育的理念和方法都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。思想政治教育要永遠(yuǎn)同時(shí)代步伐保持一致，就必須認(rèn)識(shí)問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

當(dāng)前，思想政治教育面臨的新變化和新挑戰(zhàn)主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。

1．隨著體制的轉(zhuǎn)軌，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本改變，人們的社會(huì)角色從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不但人們的衣食住行等基本生活問(wèn)題是在“單位”中解決的，而且“單位”還是思想政治教育最主要的場(chǎng)所。上級(jí)的路線、方針、政策通過(guò)“單位”傳達(dá)，“單位”成員的思想方面出現(xiàn)了問(wèn)題，也大多是由本“單位”中專(zhuān)職的思想政治教育工作者來(lái)進(jìn)行教育和引導(dǎo)。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和各種配套改革措施的深入，原來(lái)在思想政治教育中曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用的“單位”許多要么解體，要么職能發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變；對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員個(gè)體來(lái)說(shuō)，就業(yè)形式的多樣化使得許多人脫離了固定的“單位”，社會(huì)角色上已經(jīng)由“單位人”變成了“社會(huì)人”。這兩個(gè)方面的變化都導(dǎo)致今天的社會(huì)組織同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期比起來(lái)，變得更加松散，許多問(wèn)題都需要通過(guò)社會(huì)機(jī)制和社會(huì)力量來(lái)解決?？傮w來(lái)看，“單位”在思想政治教育中的作用相對(duì)有所降低，社區(qū)越來(lái)越成為思想政治教育的重要組織形式。

2．隨著現(xiàn)代科技尤其是信息傳播技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的渠道大大拓寬。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，面對(duì)面進(jìn)行教育和通過(guò)報(bào)紙、廣播等途徑向人們傳播和強(qiáng)化思想觀念是思想政治教育的主要途徑。隨著現(xiàn)代信息傳播手段和方式的多樣化，人們獲取信息的途徑大大拓展。這一變化對(duì)于思想政治教育的沖擊主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒對(duì)人們思想的影響大大加強(qiáng)，人們獲取信息更加直接、快捷；另一方面，由于人們眼界的開(kāi)闊和獲得信息來(lái)源的拓展，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的思想政治教育工作者對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的說(shuō)教和理論灌輸?shù)纫郧霸?jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的思想政治教育方法實(shí)踐起來(lái)難度更大了，效果已經(jīng)大大減弱。總之，現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，既為思想政治教育方法的創(chuàng)新創(chuàng)造了條件，又為思想政治教育帶來(lái)了許多新的問(wèn)題。

3．隨著改革開(kāi)放的深入，外來(lái)思想的傳播和經(jīng)濟(jì)利益多元化帶來(lái)的文化多元化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不同思想觀念之間的交鋒更加激烈。文化多元化可以說(shuō)是當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，在實(shí)行改革開(kāi)放政策的中國(guó)，這一趨勢(shì)更加明顯。人們面對(duì)著文化多元的局面，原來(lái)構(gòu)建起來(lái)的信仰體系、價(jià)值觀念體系如果不是非常堅(jiān)定，就極容易產(chǎn)生動(dòng)搖，或者在多種選擇面前形不成固定的觀念指導(dǎo)系統(tǒng)和行為模式，在歸屬認(rèn)同、行為方式、價(jià)值追求等方面變動(dòng)不定，或者使個(gè)體觀念和行為與社會(huì)生活、群體意識(shí)產(chǎn)生沖突，從而在多元文化中產(chǎn)生內(nèi)心困惑或者無(wú)根基感。多元文化對(duì)人們的理想信仰、思想觀念、生活方式、心理情感等方面產(chǎn)生的巨大影響，使立足于主導(dǎo)價(jià)值觀的思想政治教育的難度大大增加了。

面對(duì)新的挑戰(zhàn)，思想政治教育無(wú)論在方法上還是理念上，都不能裹足不前，隨著時(shí)代的發(fā)展必須有所創(chuàng)新。在思想政治教育理念的創(chuàng)新中，社會(huì)工作的興起，無(wú)疑開(kāi)拓了我們的思路。

二

在中國(guó)，專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作的開(kāi)展時(shí)間并不是很長(zhǎng)。中國(guó)歷史上缺乏社會(huì)工作的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)社會(huì)中以家庭為主要社會(huì)單位，家庭不但承擔(dān)著日常生活和繁衍后代的職責(zé)，而且其功能還涉及生產(chǎn)、教育、救濟(jì)等各個(gè)方面。在自給自足的封閉條件下，是不可能產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的社會(huì)工作的。社會(huì)主義社會(huì)建立之后，我國(guó)一度實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單位體制，政府擔(dān)負(fù)起幾乎所有社會(huì)職責(zé)，社會(huì)問(wèn)題的解決完全納入行政框架之下。在這種體制之下，專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作既沒(méi)有存在的必要，也沒(méi)有產(chǎn)生的條件。社會(huì)工作是改革開(kāi)放之后才在中國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)的，它雖然是一件“新鮮事物”，但在基本理念上卻與思想政治教育有著一些共通之處。

首先，思想政治教育和社會(huì)工作都要與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相協(xié)調(diào)。在思想政治教育中，我們一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，要以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。同時(shí)，我們也一直堅(jiān)持作為思想政治教育的指導(dǎo)思想的馬克思主義是發(fā)展著的馬克思主義，是與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，必須和中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)發(fā)展的任務(wù)和目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利。”［1］“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)?！保?］與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)，以發(fā)展著的馬克思主義作為思想指導(dǎo)，可以說(shuō)是我們的思想政治教育在幾十年中一直保持正確的方向而又取得很大成效的基本保障。社會(huì)工作的主要職責(zé)是通過(guò)解危、濟(jì)困、助人等功能的實(shí)現(xiàn)，預(yù)防和解決社會(huì)問(wèn)題，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、有序發(fā)展。從目的和任務(wù)上來(lái)說(shuō)，它與思想政治教育是相似的。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展總是在一定社會(huì)目標(biāo)之內(nèi)的發(fā)展，因此，社會(huì)工作也同樣要與社會(huì)的實(shí)際情況相適應(yīng)，要與社會(huì)總體發(fā)展目標(biāo)相協(xié)調(diào)，要同整個(gè)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的方針原則相一致。因此，在社會(huì)工作中，要始終把它同黨和國(guó)家的中心任務(wù)結(jié)合起來(lái)，有機(jī)地融入到社會(huì)主義建設(shè)的大潮之中。比如在當(dāng)前階段，服務(wù)于科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等，都是社會(huì)工作努力的方向。

其次，思想政治教育和社會(huì)工作都以服務(wù)人民作為宗旨。全心全意為人民服務(wù)是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨一貫以全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南。全心全意為人民服務(wù)的宗旨深深地貫徹在思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。不論在革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，思想政治教育始終以人的本質(zhì)的觀點(diǎn)、人的全面發(fā)展理論、處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)等作為自己的理論支點(diǎn)，從尊重人、理解人、關(guān)心人出發(fā)，化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、理順情緒，以維護(hù)人與人之間的秩序和和諧，為最大限度地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益服務(wù)。這一理念與社會(huì)工作也是相通的?！吧鐣?huì)工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行的助人服務(wù)活動(dòng)?！彼摹氨举|(zhì)是一種助人活動(dòng)，其特征是提供服務(wù)?！保?］也就是說(shuō)，社會(huì)工作的目的就是通過(guò)幫助人，尤其是幫助社會(huì)上的貧困、弱勢(shì)群體，以預(yù)防和解決危及社會(huì)公正和秩序的各種社會(huì)問(wèn)題。它以服務(wù)、利他、尊重、平等為基本價(jià)值準(zhǔn)則，這也正是其存在的最主要的意義和理由。因此，從行動(dòng)宗旨上說(shuō)，新興的社會(huì)工作和思想政治教育有著緊密聯(lián)系，都是以服務(wù)人民為目標(biāo)。

再次，思想政治教育和社會(huì)工作都把實(shí)踐作為創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。堅(jiān)持實(shí)事求是，重視調(diào)查研究，在實(shí)踐中不斷豐富思想政治教育的方法，這是思想政治教育中一條成功的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！保?］思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展正是遵守實(shí)事求是的原則，從客觀實(shí)踐中探索規(guī)律，不斷找出正確的方針、政策和方法的過(guò)程。在社會(huì)工作中，無(wú)論是個(gè)案社會(huì)工作、小組社會(huì)工作還是社區(qū)社會(huì)工作，都是著眼于深入社會(huì)實(shí)際解決社會(huì)問(wèn)題，與思想政治教育相比，社會(huì)工作在一定程度上任務(wù)更加具體，更具有針對(duì)性，要求緊密貼近現(xiàn)實(shí)。因此，為了社會(huì)工作的健康發(fā)展，也必然要求根據(jù)實(shí)踐的需要，確立社會(huì)工作的目標(biāo)，不斷進(jìn)行思路的轉(zhuǎn)換和方法的創(chuàng)新。

三

由于思想政治教育和社會(huì)工作在理念上存在著諸多相通之處，所以在思想政治教育的創(chuàng)新中借鑒社會(huì)工作的一些成功經(jīng)驗(yàn)不但是必要的，而且是可能的。大體來(lái)說(shuō)，思想政治教育創(chuàng)新中，可以從社會(huì)工作中獲得以下有益的啟示。

啟示之一，在社會(huì)問(wèn)題日益復(fù)雜化的形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作者的專(zhuān)業(yè)化，使他們既具有說(shuō)服感化能力，又具有處理實(shí)際問(wèn)題的操作能力?！坝捎谏鐣?huì)歷史基礎(chǔ)條件制約，也由于過(guò)去社會(huì)組織基礎(chǔ)邊界不清所使然，就造成全民都做思想政治工作，結(jié)果在喪失了其賴(lài)以支撐的社會(huì)條件以后，思想政治工作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放條件下就好像成了沒(méi)有根基的空洞說(shuō)教?！保?］應(yīng)當(dāng)說(shuō)，思想政治教育中的全民模式的形成有其歷史原因，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)這條“生命線”的重視，并且也在一定的歷史時(shí)期發(fā)揮了積極作用。然而，這種模式具有一個(gè)明顯缺陷：對(duì)于思想政治教育這項(xiàng)有著很高的技巧和能力要求的任務(wù)來(lái)說(shuō)，很多人顯得力不從心，最終只能局限于轉(zhuǎn)述上級(jí)的精神而使人覺(jué)得流于說(shuō)教，從而使其失去了活力。尤其隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化多元化趨勢(shì)的形成，人們的利益追求更加多元，眼界更加開(kāi)闊，原有的思想政治教育模式的弊端就暴露得越來(lái)越明顯。而要改變這一不利形勢(shì)，就要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的專(zhuān)業(yè)化，建立一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化的思想政治教育隊(duì)伍，既要培養(yǎng)他們的宣傳說(shuō)教能力，更要培養(yǎng)他們應(yīng)對(duì)和處理實(shí)際問(wèn)題的能力，真真正正使思想政治教育由空洞的說(shuō)教變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的工作，實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性的統(tǒng)一。在思想政治教育模式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，以處理實(shí)際問(wèn)題為側(cè)重、以科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化為基礎(chǔ)的社會(huì)工作無(wú)疑有許多可資借鑒之處。

啟示之二，在思想政治教育中堅(jiān)持服務(wù)理念的同時(shí)，強(qiáng)化尊重、平等等理念，以適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的新形勢(shì)。換句話說(shuō)，就是要在思想政治教育中更加明確“以人為本”的理念。思想政治教育是做“人”的工作，既要有主體的積極努力，又要有客體的積極配合，因此要使其取得實(shí)效，就必須強(qiáng)調(diào)“以人為本”，要尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人。這就要求思想政治教育活動(dòng)必須根據(jù)對(duì)象的實(shí)際，從他們最關(guān)心的問(wèn)題和同他們關(guān)系最密切的問(wèn)題入手，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和突破口，把解決思想問(wèn)題同解決生活、學(xué)習(xí)、工作中的具體問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，社會(huì)工作中有許多思路可以借鑒。社會(huì)工作是“助人自助”的工作，它的基本價(jià)值理念是：社會(huì)工作者為幫助別人而工作，他在助人的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值；以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)工作對(duì)象，尊重他們，承認(rèn)他們的權(quán)利；每一個(gè)工作對(duì)象都有潛在的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的能力，他有責(zé)任協(xié)助對(duì)象發(fā)展自己的潛能；在整個(gè)工作過(guò)程中都采取引而不決的態(tài)度，尊重工作對(duì)象自己的選擇；有責(zé)任和義務(wù)要求工作對(duì)象在力所能及的范圍內(nèi)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和繁榮。［5］將社會(huì)工作的價(jià)值理念與方法引入思想政治教育中，培育和強(qiáng)化尊重意識(shí)、平等意識(shí)，能使思想政治教育目標(biāo)更具體，方法更科學(xué)，更能引起對(duì)象的共鳴，取得更明顯的效果。

啟示之三，重視思想政治教育客體的自我教育，充分發(fā)揮社區(qū)、團(tuán)體等組織中骨干和積極分子的作用，激發(fā)每個(gè)人的積極性，增強(qiáng)自我管理、自我提升的能力。為了使思想政治教育真正落到實(shí)處，一方面，要提高思想政治教育隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化水平；另一方面，又要充分調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量的作用，尤其是思想政治教育客體自身的積極性和主動(dòng)性。社會(huì)工作認(rèn)為，人是最重要的因素，問(wèn)題都是在人與他人的互動(dòng)中產(chǎn)生的，人們可以舒緩和解決這些問(wèn)題以改善人的生活。而問(wèn)題的舒緩和解決，自然也要立足于人與人之間的交往和互動(dòng)。因此，社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)“助人自助”，強(qiáng)調(diào)受助者的能動(dòng)性。社會(huì)工作理論認(rèn)為，除非在不得已的情況下，才給工作對(duì)象以物質(zhì)形式的救助，而更經(jīng)常和更重要的，是通過(guò)對(duì)對(duì)象進(jìn)行教育等方式，激發(fā)其自尊心、進(jìn)取心，使其具備“自救”的能力和愿望，從而從根本上解決其面臨的問(wèn)題。社會(huì)工作的這些觀念和思路，對(duì)于思想政治教育極具啟發(fā)意義。思想政治教育要想取得更大的實(shí)效，就要充分發(fā)揮各種社會(huì)力量的作用，為教育對(duì)象營(yíng)造積極向上的良好氛圍，從而激發(fā)其自主性和能動(dòng)性，從根本上解決思想上和認(rèn)識(shí)上的各種問(wèn)題。

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責(zé)任編輯杜福洲