周健粦

摘要: 本文討論了美感對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要意義,具體分析了在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師如何培養(yǎng)學(xué)生的美感,并提出具體建議。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文閱讀教學(xué);美感培養(yǎng)

一、美感及美感特質(zhì)

美感是人們對(duì)審美對(duì)象的主觀感受、欣賞和評(píng)價(jià),是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的。美感直接來(lái)自審美對(duì)象,離開審美對(duì)象,美感則不能產(chǎn)生,因此,美感具有形象的直接性和可感性。由于美的多樣性以及作為審美主體的個(gè)人所處的時(shí)代、民族、地域和階級(jí)等的不同,以及其思想感情、文化修養(yǎng)、個(gè)性愛(ài)好等的不同,因此,使得美感具有差異性。但是,人們共同的物質(zhì)依據(jù)和心理、生理機(jī)能及審美關(guān)系中的相同因素,又使美感具有共同性。一言以蔽之,美感的差異性也好,同一性也罷,均與作為審美主體的人的素質(zhì)有關(guān),而人的素質(zhì)是可以培養(yǎng)的,美感同樣可以通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)。筆者以為,語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一條培養(yǎng)學(xué)生美感的有效途徑。

二、正確理解和應(yīng)用語(yǔ)文教材中的審美元素實(shí)施教學(xué)

美感是由審美客體(對(duì)象)作用于作為審美主體的個(gè)人而令其產(chǎn)生的心理感受,因此,教師在實(shí)施閱讀教學(xué)之前,要對(duì)語(yǔ)文教材的審美元素有全面的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文教材提供了豐富的審美元素,大致可分為三類:⑴表現(xiàn)自然美。如朱自清的《春》,描寫春天的生機(jī)和清新,《荷塘月色》,描繪了月下荷塘景色的朦朧恬靜;峻青的《秋色賦》,飄溢著甜甜的果香,表現(xiàn)了豐收秋季的絢爛;劉白羽的《長(zhǎng)江三日》,描寫了長(zhǎng)江三峽的雄奇險(xiǎn)峻。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里的靜美山川;毛澤東《沁園春·雪》里的北國(guó)風(fēng)光,等等,無(wú)一不給人美的感受。⑵反映社會(huì)美。語(yǔ)文教材中,有許多表現(xiàn)社會(huì)生活中“真、善、美”的作品:有表現(xiàn)先進(jìn)人物的偉大理想,如《人民的勤務(wù)員》;有表現(xiàn)普通勞動(dòng)人民的勤勞本色,如《荔枝蜜》;有表現(xiàn)作者的高風(fēng)亮節(jié),如《涉江》;有表現(xiàn)偉大人物的光輝業(yè)績(jī),如《在馬克思墓前的講話》;有勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往,如《桃花源記》等。⑶表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)形象美,這是自然美和社會(huì)美的藝術(shù)反映。如魯迅筆下的阿Q、孔乙己,沈從文筆下的翠翠等,都是很好的審美素材。另外,漢字、漢語(yǔ)的“形、音、義”,都具有結(jié)構(gòu)美和音韻美,尤其是漢語(yǔ)的四聲聲調(diào),令漢語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫,寫出來(lái)的文章讀起來(lái)瑯瑯上口,和諧協(xié)調(diào),具有音樂(lè)美和意境美,這也是不可忽視的審美客體。因此,語(yǔ)文教師必須全面把握教材,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中充分培養(yǎng)學(xué)生的美感。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中美感培養(yǎng)的方法

1.創(chuàng)設(shè)審美情境。

心理研究顯示,美的事物往往能引起審美主體強(qiáng)烈的審美愉悅,而作為文質(zhì)兼美的典范性文章,通常也能激發(fā)學(xué)生獲得審美愉悅的心理期待。這種審美的心理期待正是教師實(shí)施美育的最佳條件。教師應(yīng)抓住這個(gè)天驕,采取有效的方法,創(chuàng)設(shè)審美情境,將審美期待外化為審美關(guān)注。例如,可以借助媒體創(chuàng)設(shè)美的情境。在教《聽(tīng)潮》時(shí),由于內(nèi)地學(xué)生缺乏對(duì)海的直接體驗(yàn),不容易理解作品中對(duì)海的藝術(shù)描寫,難以產(chǎn)生美感體驗(yàn),于是筆者找來(lái)有關(guān)大海漲潮落潮景象影碟片,讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)大海。在播放錄有海水漲潮、退潮聲音的錄音帶時(shí),筆者以抑揚(yáng)頓挫的朗讀,讓學(xué)生真正領(lǐng)略到作者筆下的這一曲“偉大的樂(lè)章”,并認(rèn)識(shí)了“海的美”,進(jìn)而激起一種強(qiáng)烈的積極向上的審美期待,繼而產(chǎn)生美感。

2.吟、詠、誦、讀。

美感的產(chǎn)生離不開實(shí)體形象對(duì)人的感官刺激,聲音是實(shí)體的一種和諧優(yōu)美的音韻,是可以激發(fā)美感的產(chǎn)生的。所以語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視吟、詠、誦、讀。

朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法,也是審美傳情的極好的手段。中國(guó)古代文人非常重視吟讀和吟誦之功。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī),主張“妙悟”,就是從吟讀入手的。葉圣陶先生說(shuō):“敘事敘情的文章,最好還要‘美讀?！?“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他委婉?！卑盐恼碌纳袂槔砣?通過(guò)聲調(diào)、語(yǔ)氣傳達(dá)出來(lái),讓學(xué)生“耳與心謀”,深切體會(huì)?！安恢挥X(jué)地,內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科,必須達(dá)到這種境界,才會(huì)終身受用不盡”。葉老所描述的這種境界,就是通過(guò)吟、詠、誦、讀所達(dá)到的審美境界。所以說(shuō),正確的朗讀,能使人體驗(yàn)到優(yōu)美的韻味,把握住文章的脈絡(luò)。例如《長(zhǎng)江三峽》中描寫巫峽的一段文字寫得十分優(yōu)美,教師在指導(dǎo)朗讀時(shí),要告訴學(xué)生讀出巫峽的秀美,讀出文中的感情。首先要注意輕松舒展、自然悅耳。其次要注意朗讀的抑揚(yáng)頓挫。例如,開始一個(gè)分句(“如果說(shuō)瞿塘峽像一道閘門”)應(yīng)讀得較為舒緩、平直;第二個(gè)分句(“那么巫峽簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫廊”),語(yǔ)調(diào)應(yīng)逐漸上揚(yáng),重音應(yīng)落在“迂回曲折的畫廊”上,以表現(xiàn)出巫峽與瞿塘峽風(fēng)格迥異的美。然后又恢復(fù)平緩的語(yǔ)氣,到“突然”處,語(yǔ)調(diào)再次上揚(yáng),語(yǔ)速加快,以表現(xiàn)巫峽的奇秀給作者帶來(lái)的驚喜;到“特別好看”一句,語(yǔ)氣達(dá)到頂峰,“簡(jiǎn)直就像是滿山杜鵑了”,更應(yīng)讀得昂揚(yáng)開闊,感情充沛。只有這樣指導(dǎo)閱讀,才能使學(xué)生充分感受到作者感情的起伏以及對(duì)祖國(guó)河山的贊美之情,從而領(lǐng)略文章的審美意蘊(yùn)。

3.細(xì)心鑒賞,精心品味。

美感是一種心理活動(dòng)過(guò)程,學(xué)生對(duì)審美對(duì)象的感受是從形象開始的,要獲得深刻的感受,還必須認(rèn)識(shí)形象的深層意蘊(yùn),因此,閱讀教學(xué)的美感培養(yǎng),需要鑒賞、品味。

葉圣陶先生說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)“最要緊的還在多比較,多歸納,多揣摩,多體會(huì)?！?“領(lǐng)會(huì)那種話中的話,字里行間的話。”因此,充分體會(huì)文章的美感,還要咬文嚼字,把蘊(yùn)藏在話里的意思和情趣體會(huì)出來(lái)。教師要指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的遣詞造句,注意文章的修辭,深刻感知作品達(dá)的豐富內(nèi)蘊(yùn),注意形象感、情趣感和意蘊(yùn)感。教師需要引導(dǎo)學(xué)生從形象入手,借助聯(lián)想和想象,再現(xiàn)作品的意境,感受其意境美;引導(dǎo)學(xué)生抓住“文眼”(或“詩(shī)眼”),挖出其深刻的內(nèi)涵,感受其意蘊(yùn)美。例如朱自清的散文《春》,一開頭就寫道:“盼望著,盼望著,東風(fēng)來(lái)了,春天的腳步近了。”為了讓學(xué)生充分品味這一句的美妙,可將這句改成:“盼望著的東風(fēng)來(lái)了,春天來(lái)了?！弊寣W(xué)生比較哪一句寫得好。通過(guò)比較,原文的美妙之處,就被品味出來(lái)了,學(xué)生的美感也油然而生了。

總之,美感在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中具有舉足輕重的作用,教師運(yùn)用正確的方法、途徑,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感,對(duì)促進(jìn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行都有重要的意義。

(作者單位:梅州市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校)

責(zé)任編輯賴俊辰