豐富的藝術(shù)世界與寫作狀態(tài)

趙勇在《文學(xué)自由談》2008年第6期上發(fā)表《面向世界：中國當(dāng)代文學(xué)還缺少什么》一文認(rèn)為，作家往往瞻前顧后，畏首畏尾。身心不舒展，思考就不到位，感覺也不活躍。長期與這種環(huán)境為伍，作家就會在無意識深處形成一種自我禁錮，甚至在妥協(xié)中逐漸認(rèn)同這個環(huán)境，以為這就是寫作的自由境界。而在這種寫作狀態(tài)下出現(xiàn)的文學(xué)，只是某一方面片面發(fā)展的文學(xué)，卻不可能是健全的、成熟的文學(xué)。因為在寫作中，一些思想的維度是不應(yīng)該被事先刪除的，它們不一定就會進入到文學(xué)作品中，卻保證著藝術(shù)世界的精神亮度。你事先把一些可能帶來麻煩的思想維度消滅在萌芽狀態(tài)，它們沒有參與你的藝術(shù)世界的建構(gòu)，你的藝術(shù)世界怎么能夠豐富完善呢？不能充分體驗自由的人，他的目光很可能有短視成盲視之處，他所建構(gòu)的藝術(shù)世界就會變得殘缺不全。

通往“底層”之路與真正的文學(xué)

梁鴻在《上海文學(xué)》2008年第12期上發(fā)表《通往“底層”之路——對“底層寫作”概念及批評傾向的反思》一文認(rèn)為，不能否認(rèn)的是，“底層寫作”，包括對“左翼文學(xué)”的重新提倡，的確以某種方式喚起了作家對當(dāng)代現(xiàn)實和人民大眾的關(guān)注，扭轉(zhuǎn)了“純文學(xué)”以來當(dāng)代文學(xué)的重大偏頗，但是，這一倡導(dǎo)應(yīng)該以謹(jǐn)慎而警惕的方式出現(xiàn)。文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系始終是此消彼長，辯證存在，很難達到兩全其美。而歷史的教訓(xùn)證明，文學(xué)雖然必須以現(xiàn)實為支撐，但當(dāng)文學(xué)被要求一定為“現(xiàn)實”（重大的、社會的、政治的現(xiàn)實）服務(wù)時，總會結(jié)出這樣那樣的怪胎，最終的結(jié)局總是文學(xué)本身被吞噬掉。

中國文學(xué)史界的“萬里長城”

梅新林、俞樟華在《浙江師范大學(xué)學(xué)報》2009年第1期發(fā)表《中國學(xué)術(shù)史研究的主要體式與成果》一文認(rèn)為，中國學(xué)術(shù)史源遠(yuǎn)流長，其研究方法和形式也豐富多樣，大致有八種類型：一有以莊周《莊子·天下篇》為發(fā)端的序跋體。二有以司馬遷《史記·儒林列傳》為發(fā)端的傳記體。三有以劉歆《七略》為發(fā)端的目錄體。四有以程頤《河南程氏遺書》為發(fā)端的筆記體。五有以朱熹《伊洛淵源錄》為發(fā)端的道錄體。六有以黃宗羲《宋元學(xué)案》為發(fā)端的學(xué)案體，這代表了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的最高成就。七有以梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》為代表的章節(jié)體。清末民初，由梁啟超、劉師培等引入西學(xué)理念與著述體例，章節(jié)體成為學(xué)術(shù)史研究著作之主流，標(biāo)志著中國學(xué)術(shù)史及其研究的走向現(xiàn)代并與世界接軌。八有以民國期間劉汝霖《漢晉學(xué)術(shù)編年》《東晉南北朝學(xué)術(shù)編年》為代表的學(xué)術(shù)編年體。文學(xué)本與學(xué)術(shù)相距較遠(yuǎn)，但因文人與學(xué)者雙重身份的混合以及文人學(xué)者化的推進，彼此常常分中有合。關(guān)于中國文學(xué)編年，既有通代之作，也有跨代、專代及專體的編年之作。而集大成之作是武漢大學(xué)陳文新教授主編的《中國文學(xué)編年史》?！吨袊膶W(xué)編年史》雖是在前人諸多成果的基礎(chǔ)上融會貫通的一部編年體文學(xué)通史，但并非簡單地加以匯編而成，它在編纂主旨、體制、史料、史識等方面皆有自己的獨特追求與重要突破，被譽為中國文學(xué)史界的“萬里長城”，代表了中國文學(xué)編年史領(lǐng)域中最重要的建樹。