摘 要:本文簡(jiǎn)要評(píng)述了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“強(qiáng)調(diào)”的不同界定,首次借鑒認(rèn)知心理學(xué)的不隨意注意理論,推導(dǎo)出了“強(qiáng)調(diào)”的四個(gè)特征:異于常規(guī)、帶有感情(主觀性)、主觀語(yǔ)義極量、違反預(yù)期,并對(duì)“強(qiáng)調(diào)”作出了認(rèn)知的新闡釋。

關(guān)鍵詞:強(qiáng)調(diào) 不隨意注意 強(qiáng)調(diào)特征

一、引言

語(yǔ)言學(xué)界對(duì)“強(qiáng)調(diào)”術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用頻率較高,但是明確的界定較少。這一點(diǎn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者早就注意到了。Muraoka(1969)就把“強(qiáng)調(diào)”比作棒球比賽中的替補(bǔ)球員,認(rèn)為人們常常不給予它清晰的定義就草率地使用。周小兵(2002)認(rèn)為“‘強(qiáng)調(diào)似乎已經(jīng)成了一個(gè)垃圾桶,不好解釋的東西都扔進(jìn)去,如介詞‘把,副詞‘都,語(yǔ)氣詞‘的等?！眲⒌で?2006)也認(rèn)為“‘強(qiáng)調(diào)是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中常用的概念,但提到它常缺乏科學(xué)界定和清晰的分類,因此容易成為沒(méi)有操作性和規(guī)則性的空洞解釋?！惫^懋(1997)研究反問(wèn)句時(shí)也指出“‘表示強(qiáng)調(diào)這一說(shuō)法很籠統(tǒng)”。本文同意以上學(xué)者的意見(jiàn),認(rèn)為在本體研究中,用“強(qiáng)調(diào)”這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行詞語(yǔ)釋義或歸納格式語(yǔ)義,雖比較概括,但也比較籠統(tǒng),常常“可意會(huì)不可言傳”。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,會(huì)發(fā)現(xiàn)用“強(qiáng)調(diào)”來(lái)解釋詞或語(yǔ)法格式會(huì)遇到一些麻煩,因?yàn)闈h語(yǔ)中表示“強(qiáng)調(diào)”的格式、詞語(yǔ)很多,它們到底有什么不同,這是必須向留學(xué)生講清楚的。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)向本體的研究提出了值得思考的問(wèn)題:“強(qiáng)調(diào)”到底是什么?判斷“強(qiáng)調(diào)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文嘗試從認(rèn)知心理學(xué)的視角去觀察“強(qiáng)調(diào)”現(xiàn)象,試圖發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律,深化對(duì)“強(qiáng)調(diào)”的認(rèn)識(shí)。

二、前人對(duì)“強(qiáng)調(diào)”的界定

前賢對(duì)“強(qiáng)調(diào)”的研究成果頗多,但是對(duì)“強(qiáng)調(diào)”到底是什么,眾說(shuō)紛紜,沒(méi)有學(xué)者就這一問(wèn)題進(jìn)行專門論述。本文嘗試從已有的研究成果中,從專家、學(xué)者零散的論述中,抽析、歸納出他們對(duì)“強(qiáng)調(diào)”這一概念的看法。因?yàn)樯婕安煌难芯苛髋?各種觀點(diǎn)之間難于歸類和整合,大致按照國(guó)內(nèi)外、研究時(shí)間兩個(gè)順序列舉如下:

國(guó)內(nèi)學(xué)者早期的觀點(diǎn)認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”是修辭的研究對(duì)象。如志娃(1959)、梅華(1983)、朱品凡(1999)等;后來(lái)也有一些學(xué)者從信息、語(yǔ)勢(shì)、功能、語(yǔ)義等不同的側(cè)面認(rèn)識(shí)“強(qiáng)調(diào)”,如張紹杰(1986)、李宇明 (2000)、張清源(1998)、張輝松(2003)等。

國(guó)外學(xué)者的研究更為深入一些,如Muraoka(1969)認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”是說(shuō)話人或?qū)懽髡呱顚右庾R(shí)里對(duì)特別感興趣的或者專注的某個(gè)對(duì)象(事或人)、行動(dòng)、狀態(tài)、完整表述的情景的語(yǔ)言表達(dá)。Paulwerth(1984)則認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”是保證話語(yǔ)中的信息連接的一種手段。Waltke-OConnor(1990)認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”是通過(guò)重音產(chǎn)生意義的區(qū)別,或者說(shuō)是產(chǎn)生意義區(qū)別的一種韻律特征(語(yǔ)音的、形態(tài)的、句法的最突出的部分)也有學(xué)者把“強(qiáng)調(diào)”納入焦點(diǎn)的研究范圍,比如Johnston,Edgar O.(1991)認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”是有標(biāo)記的焦點(diǎn)。也有一些學(xué)者從寫(xiě)作視角來(lái)看“強(qiáng)調(diào)”,如Brooks&Warren(1952)、Thomas S.Kane(1983)都認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”是交際、寫(xiě)作過(guò)程中的概念。

以上觀點(diǎn)視角不同,概念的內(nèi)涵與外延也都不盡相同。漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題探討的很少,大都在文章中不予以明確地解釋就直接使用“強(qiáng)調(diào)”這個(gè)概念,或者進(jìn)行簡(jiǎn)單釋義而不展開(kāi)說(shuō)明,這都造成了評(píng)述和研究的困難。但是從他們的界定中,可以初步歸納出“強(qiáng)調(diào)”與哪些現(xiàn)象有關(guān):語(yǔ)義、信息、焦點(diǎn)、語(yǔ)勢(shì)、功能、篇章連接、修辭、交際等等。這對(duì)后文對(duì)“強(qiáng)調(diào)”進(jìn)行界定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、新的闡釋

(一)“強(qiáng)調(diào)”的本質(zhì)是心理現(xiàn)象

我們認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”不是單一的語(yǔ)言現(xiàn)象,與語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用、修辭等都有關(guān)聯(lián)。在語(yǔ)言研究領(lǐng)域,能跨越如此多語(yǔ)言界面的語(yǔ)言現(xiàn)象應(yīng)該為數(shù)不多,正因如此,前賢對(duì)“強(qiáng)調(diào)”的界定才“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。

但是,要給“強(qiáng)調(diào)”下一個(gè)比較合適的定義,必須抓住它的本質(zhì)。我們認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)”本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象。這和Muraoka(1969)的觀點(diǎn)相同。①但是Muraoka (1969)只承認(rèn)“強(qiáng)調(diào)”是心理現(xiàn)象,沒(méi)有用心理學(xué)的理論進(jìn)行證明就作了主觀的判斷。下面則根據(jù)心理學(xué)的“注意”理論進(jìn)行論證。

詹姆士(1890)討論了注意的本質(zhì),認(rèn)為注意是心理以清晰而又生動(dòng)的形式,對(duì)若干種似乎同時(shí)可能的對(duì)象或連續(xù)不斷的思想中的一種占有。它的本質(zhì)是意識(shí)的聚焦和集中,意思是指離開(kāi)某些事物,以便有效地處理其他事物。彭聃齡、張必隱(2004)認(rèn)為注意的指向性指意識(shí)指向某一對(duì)象或活動(dòng)而離開(kāi)另一對(duì)象或活動(dòng)。海曼德茲-皮昂(Hemandez-Peon,1966)曾經(jīng)把注意的指向性比作探照燈的光束。在亮光照射的中心,人們得到最清晰的印象;而在亮光照射的邊緣,事物就變得模糊不清了。②語(yǔ)言表達(dá)中的“強(qiáng)調(diào)”現(xiàn)象,不正是如“探照燈光束照射的中心”嗎?“強(qiáng)調(diào)”的使用使人們的意識(shí)聚焦和集中于某些語(yǔ)言形式或者這些形式所表達(dá)的意義。

在認(rèn)知心理學(xué)的研究中,Tony Malim(1994)總結(jié)了引起不隨意注意的刺激物的特點(diǎn)有七種。這些引起不隨意注意的條件,是刺激物的一些外在特征,比如強(qiáng)度、大小等。只要具有其中一個(gè)條件,就可以引起不隨意注意。對(duì)于語(yǔ)言交際來(lái)說(shuō),如果想達(dá)到吸引受話人的目的,也需要在不隨意注意方面下功夫,只是比心理學(xué)的更為復(fù)雜。在口語(yǔ)中,發(fā)話人可以通過(guò)加重任何想加重的音節(jié)達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的;在書(shū)面語(yǔ)中,寫(xiě)作者可以采用非語(yǔ)言的手段,比如字體變大、變黑、變粗,下劃線等方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。這些手段都可以歸為形式上的刺激或外在的刺激。語(yǔ)言形式(詞、句子等)作為一種刺激物比心理學(xué)談到的刺激物更復(fù)雜,原因在于語(yǔ)言形式除了外在特征外,內(nèi)在的語(yǔ)義內(nèi)容以及語(yǔ)用功能也可以引起人們的注意。這些強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言手段具有什么特征,或者說(shuō)具有什么特征的語(yǔ)言手段才是強(qiáng)調(diào),這是我們所關(guān)心的問(wèn)題。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的不隨意注意理論,可以推導(dǎo)出在語(yǔ)言的三個(gè)層面上“強(qiáng)調(diào)”的特征與表現(xiàn),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)。如表1所示。由表可知,在語(yǔ)言的層面,要達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的,語(yǔ)形上需有非常規(guī)的語(yǔ)言形式(異于常規(guī));語(yǔ)義上表達(dá)主觀極量或違反心理預(yù)期;語(yǔ)用上帶有感情或有主觀性。下文將對(duì)這些特征進(jìn)行具體分析。

表1:強(qiáng)調(diào)特征推導(dǎo)示意表

01

(二)“強(qiáng)調(diào)”具備的四個(gè)特征

1.異于常規(guī)③

不隨意注意理論告訴我們,要想達(dá)到吸引人注意的目的,必須要使該刺激物外表上具有明顯的異于其它刺激物的特征,比如強(qiáng)度強(qiáng)、體積大等。由此,我們認(rèn)為“異于常規(guī)”是判斷強(qiáng)調(diào)與否的一個(gè)條件?？谡Z(yǔ)中,常規(guī)重音的位置人們一般不把它看作“強(qiáng)調(diào)”,而“非常規(guī)重音”的位置才是“強(qiáng)調(diào)”所在。觀察漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)時(shí),某個(gè)句子、詞語(yǔ)是否是強(qiáng)調(diào),可以從形式、意義、語(yǔ)用幾個(gè)方面來(lái)看。非常重要的一個(gè)原則就是,強(qiáng)調(diào)一定是和非強(qiáng)調(diào)聯(lián)系在一起的,人們判斷一個(gè)詞語(yǔ)、語(yǔ)法格式、句子是強(qiáng)調(diào),心目中一定存在一個(gè)非強(qiáng)調(diào)的形式。這個(gè)非強(qiáng)調(diào)的形式一定是常規(guī)的形式。這很容易理解,正如“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”,只有那么多的“綠葉”襯托,我們才注意到其中的一朵“紅花”。如果都是“紅花”,其中的某一朵就不會(huì)引起人們的注意。Johnston,Edgar O.(1991)就認(rèn)為強(qiáng)調(diào)是由異常的重音或詞序產(chǎn)生的最為突出的部分。

因此我們認(rèn)為判斷一個(gè)句式是否為強(qiáng)調(diào)句式的重要條件為“它是否與一般的、常規(guī)的句法結(jié)構(gòu)不同”。表現(xiàn)在小句內(nèi),是重音和焦點(diǎn)發(fā)生改變?！笆恰摹本?、連字句、“疑問(wèn)代詞+都/也”句等句式被學(xué)界視為強(qiáng)調(diào)句的原因之一就是該類句式的異于常規(guī)的特點(diǎn)?！吧踔痢?也……”句、即使類單句也具有這一特點(diǎn)。表現(xiàn)在超句范圍,異于常規(guī)指的是一些反復(fù)、排比、夸張等語(yǔ)言現(xiàn)象,這些語(yǔ)言現(xiàn)象與一般的語(yǔ)言表達(dá)手段不同,因而能吸引人的注意,達(dá)到一定的修辭、語(yǔ)用效果。

超句范圍的異于常規(guī)形式之一就是重復(fù),語(yǔ)言表達(dá)時(shí),重復(fù)的語(yǔ)言形式(不包括構(gòu)詞重疊)常常會(huì)引起人們的注意,因?yàn)樵谛问缴现貜?fù)帶給人們的是視覺(jué)上的沖擊,在語(yǔ)義內(nèi)容上,重復(fù)也會(huì)帶來(lái)一些語(yǔ)義量的改變,或語(yǔ)義量變大,或語(yǔ)義量變小。

2.帶有感情(主觀性)

心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為,帶有感情的刺激比不帶感情的刺激更能吸引我們。我們這里談的主觀性是指說(shuō)話人在說(shuō)出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情,從而在話語(yǔ)中留下自我的印記(沈家煊,2001)。我們已經(jīng)證明強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)是一種心理現(xiàn)象,因此所有的強(qiáng)調(diào)形式必然帶有發(fā)話人的感情。④

3.主觀語(yǔ)義極量

心理學(xué)的理論認(rèn)為鮮明的顏色比不鮮明的更加吸引我們;大的東西比小的東西更容易吸引我們的注意。以上只是就兩個(gè)刺激物對(duì)比而言,如果多個(gè)刺激物同時(shí)出現(xiàn),必定是極大或極小的一個(gè)能引起注意。表現(xiàn)在語(yǔ)言現(xiàn)象中,口語(yǔ)表達(dá)時(shí),如果重音加重、強(qiáng)度增加,就會(huì)引起人們的注意;書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)中,要想達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的,重音不能發(fā)揮作用,在語(yǔ)言的層面上,只有通過(guò)語(yǔ)義強(qiáng)度的改變來(lái)體現(xiàn)了。本文用極量這一概念表達(dá)極高或極低的語(yǔ)義強(qiáng)度,因此具有極量的語(yǔ)言形式一般會(huì)比普通量級(jí)的語(yǔ)言形式更能引起人們的注意。

為什么說(shuō)“主觀”的語(yǔ)義極量更讓人產(chǎn)生注意呢?因?yàn)榭陀^的語(yǔ)義極量,比如“世界上最高的山峰是珠穆朗瑪峰”中的“最高”,一般是采取客觀的介紹,不包含說(shuō)話人的主觀感情。最為重要的是,如果認(rèn)為這類句子是強(qiáng)調(diào)句的話,找不到與之相對(duì)應(yīng)的非強(qiáng)調(diào)句。而主觀語(yǔ)義極量就不同,比如連字句,它表達(dá)主觀語(yǔ)義極量,可以找到語(yǔ)義上相應(yīng)的非強(qiáng)調(diào)句。如:

(1)這道題很難,連老師都不會(huì)。

(2)這道題最難。

例(1)表達(dá)的是主觀語(yǔ)義極量,說(shuō)話人認(rèn)為“老師不會(huì)的題”一定很難,客觀上這道題的難度不一定最高。例(2)有兩種解釋,一種只是客觀的敘述,這道題難度最高;另一種是說(shuō)話人的主觀判斷,但是在語(yǔ)言形式上是常規(guī)的,不存在移動(dòng)的焦點(diǎn)或重音,即不是非常規(guī)的語(yǔ)言形式。這兩種解讀都不會(huì)帶來(lái)強(qiáng)調(diào)。

4.違反預(yù)期

違反預(yù)期常常表現(xiàn)為語(yǔ)義的突然、意外與新奇性,這一條主要表現(xiàn)為語(yǔ)義內(nèi)容上的異于常規(guī)。比如丁雪歡(1994)的研究就表明連字句在語(yǔ)義表達(dá)上具有違反預(yù)期的特點(diǎn)。

(三)“強(qiáng)調(diào)”的界定

根據(jù)前文的研究,我們嘗試給“強(qiáng)調(diào)”下一個(gè)新的定義:發(fā)話人在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中,有意使用一些手段引起受話人不隨意注意。引起不隨意注意的既有語(yǔ)言形式的原因,也有語(yǔ)義的原因,這些形式就是強(qiáng)調(diào)手段。這些強(qiáng)調(diào)手段所表達(dá)的主觀意義就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義。

四、余論

無(wú)論是本體研究,還是應(yīng)用研究,“強(qiáng)調(diào)”這個(gè)概念用得很多,人人都提,但是沒(méi)有給予梳理?！皬?qiáng)調(diào)”是很復(fù)雜的現(xiàn)象,它四處彌漫,很難集中。本文首次對(duì)“強(qiáng)調(diào)”這一復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象從認(rèn)知心理學(xué)視角,給出了相對(duì)清晰的界定,具有一定的理論價(jià)值。

“強(qiáng)調(diào)”是主觀心理的現(xiàn)象,它不易捉摸;它又是語(yǔ)言表達(dá)不可缺少的東西,句子、段落、篇章都離不開(kāi)它。與“強(qiáng)調(diào)”有關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象如此之多,這充分說(shuō)明“強(qiáng)調(diào)”在語(yǔ)言表達(dá)中的重要地位,也說(shuō)明我們對(duì)其研究的必要性。從范疇的角度去研究“強(qiáng)調(diào)”應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試,但是強(qiáng)調(diào)范疇和次范疇的構(gòu)建基本是理論構(gòu)想階段,還缺乏深入的論證。次范疇之間是什么關(guān)系,也需要更深入的探討(汲傳波,2006)。

今后,我們需要深入思考“強(qiáng)調(diào)”在語(yǔ)言表達(dá)中的作用。從宏觀、理論的視角發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的強(qiáng)調(diào)原則,總結(jié)出更有理論意義的語(yǔ)言規(guī)律。這也需要我們拓寬視野,從語(yǔ)言類型學(xué)的視角去觀察世界不同語(yǔ)言表達(dá)強(qiáng)調(diào)時(shí)的共性,找到一些傾向性的規(guī)律。

注釋:

①可以參看Edgar O.(1991:106)的論述。

②此三處均參見(jiàn)彭聃齡、張必隱(2004:103-106)。

③“異于常規(guī)”包括小句內(nèi)焦點(diǎn)、重音的移動(dòng)。雖然焦點(diǎn)是一個(gè)語(yǔ)

義或語(yǔ)用概念,但是焦點(diǎn)的移動(dòng)在語(yǔ)形上是可以感知到的。

④“強(qiáng)調(diào)”形式所帶有的主觀性非常強(qiáng),也就是說(shuō)要有感情,并不

是帶有“自我”印記就歸入強(qiáng)調(diào)。說(shuō)實(shí)話,這一條判斷標(biāo)準(zhǔn)并不像“異于常規(guī)”容易操作,因?yàn)橐袛嘁粋€(gè)語(yǔ)言形式是否帶有發(fā)話人的感情有時(shí)比較難。

參考文獻(xiàn):

[1]丁雪歡.“連”字句的逆反性考察[J].語(yǔ)文研究,1994,(3).

[2]郭繼懋.反問(wèn)句的語(yǔ)義、語(yǔ)用特點(diǎn)[J].中國(guó)語(yǔ)文,1997,(2).

[3]汲傳波.論強(qiáng)調(diào)范疇的構(gòu)建[J].暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2).

[4]李宇明.漢語(yǔ)量范疇研究[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2000.

[5]劉丹青.焦點(diǎn)(強(qiáng)調(diào)成分)的調(diào)查研究框架[A].《東方語(yǔ)言學(xué)》編委會(huì).東方語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)刊號(hào)[C].上海:上海教育出版社,2006.

[6]梅華.“強(qiáng)調(diào)”應(yīng)單獨(dú)列為一種修辭格[J].黃岡師專學(xué)報(bào),1983,(2).

[7]彭聃齡,張必隱.認(rèn)知心理學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,2004.

[8]沈家煊.語(yǔ)言的“主觀性”和“主觀化”[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2001,(4).

[9]張輝松.試論語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)的功能性[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2005,(2).

[10]張清源.“強(qiáng)調(diào)”概念在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[A].王文虎.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)論叢(第一輯)[C].成都:四川大學(xué)出版社,1998.

[11]張紹杰.強(qiáng)調(diào)在信息傳遞中的作用[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),1986.

[12]志娃.談“強(qiáng)調(diào)”[J].語(yǔ)文知識(shí),1959,(2).

[13]周小兵.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的副詞研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002.

[14]朱品凡.淺述英語(yǔ)句中的強(qiáng)調(diào)[J].大學(xué)英語(yǔ),1999,(7).

[15]Cleanth Brooks&Robert Penn Warren. Fundamentals of Good Writing-A Handbook of Modern Rhetoric[M].London: Dennis Dobson,1952.

[16]Johnston,Edgar O.Syntax and emphasis in Deuteronomy[D].Annenberg research Institute,formerly Dropsie college,1991.

[17]Paulwerth.Focus,coherence and Emphasis[M].London:Croom Helm Ltd,1984.

[18]Takamitsu Muraoka.Emphasis in Biblical Hebrew[D].Hebrew University,1969.

[19]Thomas S.Kane.The oxford guide to writin-A Rhetoric and Handbook for College Students[M].Oxford:Oxford University Press,1983.

[20]Tony Malim.Cognitive Process-Attention,Perception, Memory,Thinking and Language[M].London:The Macmillan Press Ltd,1994.

[21]Waltke,B.-OConnor,M.An Introduction to Biblical HebrewSyntax[M].Winona Lake:Eisenbrauns,1990.

(汲傳波北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院100871)