高 敏 趙東新

[摘 要] 韓國(guó)在道德教育方面有著悠久的歷史,自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)德育的重要性。韓劇充分體現(xiàn)了韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)道德文化的弘揚(yáng),其中包括儒家倫理教育、國(guó)民精神教育和愛(ài)國(guó)主義教育等。了解韓國(guó)的道德教育,對(duì)我國(guó)學(xué)校的德育具有重要的借鑒價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 韓劇;韓國(guó);道德教育;借鑒價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)] G41;J905[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4738(2009)06-0066-02

[收稿日期] 2009-06-20

[作者簡(jiǎn)介] 高 敏(1980-),女,無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處,碩士,研究方向:當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、思想政治教育;趙東新(1957-),男,無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處副處長(zhǎng),研究方向:學(xué)生管理、學(xué)生教育和畢業(yè)生就業(yè)工作。

自從20世紀(jì)90年代,韓劇進(jìn)入中國(guó)電視劇市場(chǎng),一直深受中國(guó)電視觀眾的喜愛(ài)與追捧,“韓流”迅速席卷中國(guó)大部分地區(qū),并且一直保持著強(qiáng)勁的勢(shì)頭,許多韓劇的受歡迎程度已經(jīng)超過(guò)了很多本土優(yōu)秀作品。韓劇論氣勢(shì)磅礴不如《水滸》、《三國(guó)》;情致嫵媚不及《紅樓》、《大明宮詞》;但韓劇的熱播卻是不可否認(rèn)的。韓劇何以如此魅力獨(dú)具、風(fēng)光無(wú)限呢?縱觀在國(guó)內(nèi)熱播的韓劇,除了成功的商業(yè)包裝、細(xì)膩的情感表達(dá)方式以及優(yōu)美的背景音樂(lè)外,韓劇對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的表現(xiàn)是其能夠迅速為我國(guó)民眾接受并喜愛(ài)的重要原因。劇中人物舉手投足之間流露出來(lái)的謙遜禮讓、百折不撓、積極向上的道德精神展現(xiàn)了韓劇對(duì)傳統(tǒng)道德文化的弘揚(yáng)。

一、韓劇中蘊(yùn)涵的道德教育內(nèi)容

1.儒家倫理是韓國(guó)道德教育的內(nèi)在根基

韓劇帶有濃厚的儒家文化精神。韓國(guó)是世界上最早輸入儒家文化的國(guó)家,幾千年來(lái),儒家思想作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),深深扎根于韓國(guó)的文化之中,潛移默化地影響著韓國(guó)的政治、法律、制度,并通過(guò)影響人們的行為方式、價(jià)值觀念來(lái)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。在根深蒂固的儒文化影響下,韓國(guó)形成了重視教育、重視道德的悠久傳統(tǒng)[1]。

中國(guó)儒家思想基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則,維護(hù)“禮治”,提倡“德治”,重視“人治”。 上個(gè)世紀(jì)的文化動(dòng)蕩使我們?cè)诶^承我們民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德上出現(xiàn)了一些缺失,相反在韓劇里我們重新看到了長(zhǎng)幼之序、孝悌之義、兒女之道,這些儒家傳統(tǒng)觀念在社會(huì)生活中占有舉足輕重的位置。韓劇中的情節(jié)之所以讓人感動(dòng)、產(chǎn)生共鳴,其靈魂所在便是儒教的八德核心:忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥,這使中國(guó)觀眾在觀看韓劇時(shí)會(huì)產(chǎn)生文化的相似性的親切感,不僅能夠感受到韓國(guó)傳統(tǒng)文化的特色,而且還能從中回味自己國(guó)家五千年歷史和傳統(tǒng)文化的韻味。韓劇中提倡的諒解、寬容、唯美、年輕人要孝敬長(zhǎng)輩、朋友之間要以信義為本、做人要誠(chéng)信、對(duì)家庭親情要珍惜等等,使我們有一種被喚醒的感覺(jué),產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)生活方式的向往和懷念。如韓劇《看了又看》講述的是四代十幾個(gè)人同在一個(gè)屋檐下發(fā)生的故事。雖然展現(xiàn)在觀眾面前的不過(guò)是平靜單調(diào)甚至刻板乏味的居家生活,但因其中融入了尊老愛(ài)幼、禮儀謙卑、家和事興等理念,讓人們能夠悟透深刻的人生哲理。

2.國(guó)民精神教育是韓國(guó)道德教育的基本核心

韓國(guó)是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)保持得非常好的國(guó)家。雖然物質(zhì)生活西化,年青人的穿著打扮都很鮮亮,生活方式時(shí)尚,但在行為舉止上,韓國(guó)人對(duì)長(zhǎng)輩尊重,對(duì)同輩禮貌,對(duì)家庭、工作有極強(qiáng)的責(zé)任感,反映出一個(gè)物質(zhì)文明現(xiàn)代化、精神文明傳統(tǒng)化的禮儀之邦的風(fēng)貌。韓劇非常重視道德教育,以傳統(tǒng)的文化道德標(biāo)準(zhǔn)作為立戲的根本,韓劇大多歌頌道德以及親情、友情、愛(ài)情等生活中的基本價(jià)值觀,倡導(dǎo)健康向上、積極進(jìn)取的人生觀念,宣揚(yáng)人性中那些最基本的品德:愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)、努力、勤奮、善良,其中蘊(yùn)涵的真、善、美深深地打動(dòng)觀眾,讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)心靈也能得到凈化。

韓劇中少有血腥暴力和色情的鏡頭,整個(gè)畫(huà)面非常干凈,溫和;劇情也非常重視道德宣揚(yáng),對(duì)真善美的弘揚(yáng)是韓劇不變的主題。但韓劇中極少有罪大惡極的壞人,對(duì)每個(gè)人物即便是反面角色,也會(huì)表現(xiàn)出他善的一面,并且給予他懺悔和改正的機(jī)會(huì)。又如前段時(shí)間比較流行的韓劇《大長(zhǎng)今》,講述了一個(gè)平凡女子的不平凡生活。主人公長(zhǎng)今憑著自己的聰穎、堅(jiān)忍不拔最終在充滿危險(xiǎn)爭(zhēng)斗的環(huán)境里生活下去,并獲得了人們的尊重,在她身上你永遠(yuǎn)可以感受到堅(jiān)強(qiáng)的力量。劇中所著力挖掘的傳統(tǒng)道德美感對(duì)中國(guó)觀眾產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的道德感召力。

3.愛(ài)國(guó)主義教育是韓國(guó)道德教育的重要支柱

韓國(guó)的歷史是一部苦難史、一部斗爭(zhēng)史,苦難磨煉了民族的意志,斗爭(zhēng)塑造了民族的性格。正是這部歷史賦予了韓國(guó)人不屈不撓的性格和自強(qiáng)不息的民族精神,產(chǎn)生出代表民族未來(lái)的道德期望和價(jià)值取向。在新的歷史條件下,韓國(guó)形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文明禮貌、勇于拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)、一絲不茍的民族精神,這些民族精神對(duì)韓國(guó)學(xué)校德育產(chǎn)生著極其重大的影響。韓劇的主題帶有強(qiáng)烈的民族主義精神,注重保持民族特色,發(fā)揚(yáng)韓國(guó)文化,在潛移默化中把愛(ài)國(guó)思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

韓國(guó)人的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)在對(duì)本土的熱愛(ài)上,在韓國(guó)生產(chǎn)和制造的產(chǎn)品包裝上大都印有“身土不二”的標(biāo)志,號(hào)召人們使用和消費(fèi)民族產(chǎn)品,支持民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。韓國(guó)人都以購(gòu)買(mǎi)、使用國(guó)貨為榮,吃本國(guó)的糧食、蔬菜、水果等食品,韓國(guó)的馬路上很少看到進(jìn)口轎車(chē),這些在韓劇中表現(xiàn)得淋漓盡致;青少年在這種環(huán)境中成長(zhǎng),在日常生活中就受到愛(ài)國(guó)主義的洗禮。韓劇中韓國(guó)的學(xué)校、幼兒園十分注重對(duì)學(xué)生從小進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育,培養(yǎng)民族精神;珍視傳統(tǒng),突出民族性成為韓國(guó)學(xué)校道德教育最為突出的特征,因而被一些學(xué)者概括為“有國(guó)籍的教育”[2]。

二、韓國(guó)道德教育對(duì)我國(guó)道德教育的借鑒價(jià)值

搞好道德建設(shè)不是一朝一夕之功,我們需要借鑒其他國(guó)家道德教育的成功之處。韓國(guó)人十分重視加強(qiáng)學(xué)校德育工作,進(jìn)行了多次重大的改革。因此,了解韓國(guó)道德教育的成功之處,對(duì)我們新時(shí)代學(xué)校德育的改革和發(fā)展也有重要的借鑒價(jià)值。韓國(guó)道德教育對(duì)我國(guó)的啟發(fā)大體有以下幾個(gè)方面:

1.重視德育,奉行德育至上的理念

韓國(guó)重視德育,自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性,二戰(zhàn)后為了清除日本殖民奴化教育,更是把德育作為立國(guó)興國(guó)的首要任務(wù)。韓國(guó)學(xué)校的每次課程改革均對(duì)德育課進(jìn)行重大改進(jìn),德育課集中反映了政府的興國(guó)決心、民族復(fù)興的強(qiáng)烈意識(shí)和興國(guó)立國(guó)之大計(jì),貫穿著大韓民族自強(qiáng)不息,奮斗向前的宏偉志向。同時(shí),韓國(guó)德育中充滿著民族自立的精神,把倫理道德視為治世之寶典,突出德育在社會(huì)發(fā)展中的作用,引導(dǎo)學(xué)生重視道德修身與重視國(guó)家民族興衰聯(lián)系起來(lái)。我國(guó)在新世紀(jì),改革開(kāi)放不斷深入,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立,這既為教育帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇,也為教育特別是學(xué)校德育工作提出了許多新任務(wù)和挑戰(zhàn)。因此,應(yīng)重視德育,將德育作為我國(guó)現(xiàn)行教育體系中最重要的一環(huán),把德育工作放在素質(zhì)教育的首位,加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的德育工作[3]。

2.把培養(yǎng)民族精神、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育作為德育的核心

韓國(guó)在60年代初是世界上最貧困的地區(qū)之一,而今一躍成為著名的“亞洲四小龍”之一,韓國(guó)的崛起同其“家族式”的民族精神是分不開(kāi)的。韓國(guó)德育突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生要確立民族自信心和自立自我的民族意識(shí),培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任,確立民族主體性,以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的民族理想[4]?？梢哉f(shuō),學(xué)校德育越成功,個(gè)體的民族精神就越強(qiáng)烈;學(xué)校越是重視民族精神的培養(yǎng)與教育,德育的成效就越大。中國(guó)有燦爛的歷史文化,有完善的愛(ài)國(guó)主義教育基地,因此,要研究愛(ài)國(guó)主義教育的新形式,一如既往地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,特別是要激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,教育學(xué)生以祖國(guó)為榮,珍惜并繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),為國(guó)家的強(qiáng)大而努力。

3.珍視傳統(tǒng),吸收儒家倫理的精華,將傳統(tǒng)文化融入德育之中

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。韓國(guó)在推行國(guó)民精神教育的過(guò)程中,始終把傳統(tǒng)文化特別是儒家倫理作為載體,挖掘儒家倫理的精髓,將傳統(tǒng)文化融入德育課程設(shè)置之中,通過(guò)傳播儒家倫理來(lái)鑄造韓國(guó)民族精神,闖出了一條具有韓國(guó)特色的德育新路。對(duì)傳統(tǒng)文化,我們要認(rèn)真對(duì)其加以區(qū)分,去除不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的封建性糟粕,并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn),不斷充實(shí)新的內(nèi)容;將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育之中,走出一條具有中國(guó)特色的德育之路[5]。

4.把習(xí)慣養(yǎng)成、道德實(shí)踐當(dāng)做道德教育的重點(diǎn)

韓國(guó)學(xué)校德育注重實(shí)踐活動(dòng),把道德實(shí)踐作為德育工作的重點(diǎn),認(rèn)為理論學(xué)習(xí)和觀念掌握都必須通過(guò)行動(dòng)和實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái);同時(shí),實(shí)踐活動(dòng)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合也是學(xué)校德育中必不可少的環(huán)節(jié)。韓國(guó)學(xué)校德育的實(shí)踐性還體現(xiàn)在十分重視青少年的養(yǎng)成教育,強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”,通過(guò)設(shè)置“道德教室”,對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練,其內(nèi)容涉及個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校社會(huì)生活和國(guó)家生活等各個(gè)方面。以此為鑒,我國(guó)的道德教育也要重視社會(huì)實(shí)踐在道德教育中的重要作用,開(kāi)展各種德育實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)變;從習(xí)慣培養(yǎng)做起,運(yùn)用獎(jiǎng)懲與強(qiáng)化的方法,堅(jiān)持訓(xùn)練,逐步地培養(yǎng)好的習(xí)慣。

加強(qiáng)道德教育,不僅需要學(xué)校加強(qiáng)教育,而且必須調(diào)動(dòng)家庭和社會(huì)力量共同合作。隨著改革開(kāi)放的深化以及社會(huì)傳媒和大眾文化的發(fā)展,我國(guó)學(xué)校德育社會(huì)化的趨勢(shì)也日益明顯。只有通過(guò)多種渠道,齊抓共管,實(shí)施全方位德育,才能取得最佳效果。

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Korean Drama's Moral Education and Its Reference Value

GAO Min, ZHAO Dong-xin

(Wuxi Institute of Technology, Wuxi 214121, China)

Abstract:Moral education in Korea has a long history. The importance of moral education has been emphasized in Korea since ancient times. Traditional culture and ethics is carried forward in Korea, which is fully reflected in Korean dramas. Confucian ethics, national spirit and patriotism are contents of its moral education. Leaning Korean moral education has important reference value for moral education in Chinese schools.

Key words: Korean drama; Korea; moral education; reference value