趙　菁

摘要：佛教于兩漢之際傳入中國(guó)與中國(guó)文化互為融合，佛教的雕塑、鑄造、以及繪畫(huà)等藝術(shù)方面的創(chuàng)造都對(duì)中國(guó)的文化影響之深且廣，文章對(duì)佛教對(duì)“塔”的造物意義作簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：佛教；滲透；塔；造物意義

中圖分類號(hào)：B947.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006－8937(2009)16－0152－01

1佛塔造物在中國(guó)的發(fā)展歷程

第一階段：東漢到唐朝初年，是古塔發(fā)展的第一時(shí)期。這一時(shí)期是印度佛塔和我國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)直形式的互相結(jié)合，是不斷磨合的階段。這一時(shí)期中，漢明帝于永平十一年(公元68年)在首都洛陽(yáng)興建了我國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺。第二階段：從唐朝至兩宋、遼、金時(shí)期，是我國(guó)古塔造物發(fā)展的鼎盛時(shí)期。第三階段：從元到明再到清代。最為明顯的是，由于喇嘛教的傳播，喇嘛塔加入了中國(guó)佛塔的行列。

2佛塔的內(nèi)部構(gòu)造

最早，塔是由臺(tái)座、覆缽、寶匣和相輪四個(gè)部分組成的實(shí)心建筑。后來(lái)，臺(tái)座部分增高，而覆缽、寶匣和相輪就相對(duì)縮小。覆缽、寶匣和相輪安置在塔頂，塔頂高聳，直沖云霄，四周用金屬相輪匡匝，表示巡回九天。尖頂下安放寶瓶，有的儲(chǔ)存舍利。瓶下臺(tái)基做成蓮花托盤，表示“出淤泥而不染”的清靜崇高境界。這種三位一體的標(biāo)志，成為“剁”，所以我國(guó)佛教寺院也叫古剎。而塔的太做部分則成為塔身。剎，既有宗教意義，又對(duì)塔起了裝飾作用。

3中國(guó)佛塔造型形式種類

樓閣式塔：在中國(guó)古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式；亭閣式：在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔；密檐式塔：是印度的覆缽式塔與中國(guó)古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式；花塔：的主要特征，是在塔身的上半部裝飾繁復(fù)的花飾。用來(lái)表現(xiàn)佛教中的蓮花藏世界；覆缽式塔：是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國(guó)很早就開(kāi)始建造了，主要流行于元代以后；金剛寶座式塔：下面有一個(gè)高大的基座，座上建有五塔，位于中間的一塔比較高大，而位于四角的四塔相對(duì)比較矮小。

4佛塔造物進(jìn)程

我國(guó)早先的塔大都是木塔。木塔主要流行在東漢、魏晉與南北朝時(shí)期，是用漢民族傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)方法建造成的。但它有著致命的弱點(diǎn)，容易起火。所以人們開(kāi)始用防火性能較好的磚石來(lái)建塔，又隨著磚的產(chǎn)量的不斷增加和用磚技術(shù)的發(fā)展，磚塔逐漸替代了木塔。用到了一種叫疊澀的砌筑技藝，將塔檐砌筑得各有姿色，并在磚塔上裝飾各種多變的浮雕紋樣。現(xiàn)在所知的磚石塔，最早的例子是《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中所說(shuō)的太康寺三層浮圖。現(xiàn)存最早的磚塔，是北魏正光元年(520年)的嵩岳寺塔；現(xiàn)存最早的石塔是山東歷城四門塔，是隋朝大業(yè)七年(611年)建筑的。磚石塔是唐代以后興起的，中國(guó)現(xiàn)存的大部分古塔都是屬于這種建筑類型。宋代以后，人們有時(shí)候喜歡用雕模制范的方法來(lái)鑄造金屬塔。而用琉璃磚瓦砌筑的古塔，更為塔身的外表增添了一份璀璨奪目的光彩。此后，人們又利用金屬的堅(jiān)實(shí)和貴重建筑金屬塔。廣州光孝寺的東西鐵塔，鑄制于五代南漢時(shí)期，是現(xiàn)在保存最早的鐵塔。

5佛塔中國(guó)化與中國(guó)哲學(xué)觀的體現(xiàn)

在塔的造物規(guī)則中，塔的層數(shù)皆為奇數(shù)，而塔的平面皆為偶數(shù)。這是永恒不變的，除了構(gòu)造上的原因外，其思想根源是出于中國(guó)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀。

在中國(guó)數(shù)字觀中，數(shù)字有奇有偶，有陰有陽(yáng)。天數(shù)為奇數(shù)又稱為陽(yáng)數(shù)；地?cái)?shù)為偶數(shù)又稱為陰數(shù)。天在上，是圓的，向高發(fā)展要用天奇數(shù)，而地在下，是方的，平面展開(kāi)要用地偶數(shù)。這就是天地合一。

佛塔的邊數(shù)也有其意義根源。四邊形象征四圣諦；六邊形象征六道輪回；八邊形即是八相成道；十二邊形指十二因緣等等。所以塔的平面皆為偶數(shù)。宋、遼、金由唐代的四方形轉(zhuǎn)變?yōu)榱呛桶私切?。這一發(fā)展解決了兩個(gè)重大問(wèn)題：一是增強(qiáng)了抗震的性能。二是多面形塔擴(kuò)大了登塔眺覽的視野。

塔的層數(shù)也很有意義。奇數(shù)層在佛教中往往用來(lái)表示清白與崇高，所以塔的層數(shù)皆為奇數(shù)。這可以從佛教術(shù)語(yǔ)“七級(jí)浮屠”之說(shuō)，側(cè)面地看出基數(shù)的意義。

6結(jié)語(yǔ)

印度佛教的傳人對(duì)我國(guó)宗教造物具有很大意義，而中國(guó)的宇宙觀人生觀又對(duì)印度佛塔進(jìn)行了中國(guó)化的改造。

佛塔那挺拔秀美的姿態(tài)，對(duì)佛寺組群和我國(guó)先進(jìn)的城市輪廓面貌起著一定的作用，留存后世，成了民族文化藝術(shù)中的珍貴遺產(chǎn)。