李正田

素質(zhì)教育的呼聲一浪高過一浪,應(yīng)試教育的行為一年比一年扎實(shí),兩者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,但由于追求的目標(biāo)和考察的維度不同,差別自然很大,身為教學(xué)過程的主導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者——校長與教師究竟該怎么辦?

新課程改革在全國已進(jìn)行了11年,在信陽也已實(shí)施了8年,今年又適逢高中全面進(jìn)入新課改第二年,身為新課改的實(shí)施者、執(zhí)行者——校長與教師究竟應(yīng)樹立什么樣的質(zhì)量觀?如何去踐行?

本調(diào)研報(bào)告遵循大是大非問題貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,具體環(huán)節(jié)問題服從實(shí)踐需求的原則,重點(diǎn)調(diào)研和報(bào)告三個(gè)問題:現(xiàn)行教學(xué)質(zhì)量觀存在的突出問題及其對(duì)素質(zhì)教育的挑戰(zhàn);與素質(zhì)教育相適應(yīng)的新型教學(xué)質(zhì)量觀的基本追求;新型教學(xué)質(zhì)量觀的踐行要求。

一、現(xiàn)行教學(xué)質(zhì)量觀的突出問題及其對(duì)素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)

基本概念:①現(xiàn)存:現(xiàn)存的不一定都是合理的。②現(xiàn)實(shí):現(xiàn)實(shí)的都是有其客觀必然性的。③現(xiàn)行:往往介于現(xiàn)存和現(xiàn)實(shí)之間,既以現(xiàn)存為基礎(chǔ),又對(duì)現(xiàn)實(shí)有追求。

1.教學(xué)質(zhì)量觀的基本內(nèi)涵。教學(xué)質(zhì)量觀即關(guān)于教學(xué)質(zhì)量的根本看法和基本觀點(diǎn),包括教學(xué)質(zhì)量的本質(zhì)是什么和教學(xué)質(zhì)量的狀況怎么樣兩個(gè)方面。教學(xué)質(zhì)量的本質(zhì)是什么:是教育教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展的程度和水平。目前的認(rèn)識(shí)有個(gè)人本位;社會(huì)本位;教育規(guī)律本位和學(xué)科本位等觀點(diǎn)。

教學(xué)質(zhì)量的狀況怎么樣:是對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展的程度與水平的綜合評(píng)價(jià)。應(yīng)該包括促進(jìn)個(gè)人發(fā)展評(píng)價(jià)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)兩個(gè)基本方面。關(guān)于促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的評(píng)價(jià),至少應(yīng)包括六個(gè)方面:品德素養(yǎng);身體素養(yǎng);知識(shí)素養(yǎng);技能素養(yǎng);民理素養(yǎng);創(chuàng)新素養(yǎng)。關(guān)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià),也應(yīng)有五個(gè)方面:促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展;促進(jìn)精神文明發(fā)展;促進(jìn)政治文明發(fā)展;促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展;促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展。

2.現(xiàn)行教學(xué)質(zhì)量觀的突出問題及其對(duì)素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。

[引例]某全國教育質(zhì)量百強(qiáng)縣對(duì)所管轄學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)估指標(biāo)體系:國家及省級(jí)名校保送生完成率;全縣教育教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)高、初中前50名學(xué)生分布率;高招本一過線人數(shù)及過線率,中招省級(jí)示范性高中進(jìn)線人數(shù)及進(jìn)線率;高招本二過線人數(shù)及過線率,中招市級(jí)示范性高中進(jìn)線人數(shù)及進(jìn)線率;高招本一、本二凈增人數(shù)及增長率,中招市級(jí)示范性以上高中凈增人數(shù)及增長率,保苗工程人數(shù)及平均進(jìn)線率,高、中招合格人數(shù)及合格率,高、中招各科平均分?jǐn)?shù)及增長率,高、中招平均總分及增長率……

從以上例證中可以得出如下結(jié)論:

1.“分?jǐn)?shù)本位制”的抽象質(zhì)量觀。以分?jǐn)?shù)為本位、憑分?jǐn)?shù)論英雄,分?jǐn)?shù)才是硬道理。見分不見人,只論分?jǐn)?shù)不論學(xué)情,極具形而上學(xué)的抽象性。主體異化,學(xué)生變成了分?jǐn)?shù)的奴隸。主導(dǎo)異化,教師變成了控制學(xué)生追求高分的手段乃至魔仗。

2.“智育本位制”的片面狹隘質(zhì)量觀。新課改的“三維目標(biāo)”被“知識(shí)與技能”的“一維目標(biāo)”所取代。個(gè)人發(fā)展的“六大素質(zhì)”被知識(shí)素質(zhì)的“一項(xiàng)素質(zhì)”所取代。強(qiáng)調(diào)雙基,迷信權(quán)威,實(shí)踐與真理本未倒置,思維方式偏向唯心主義。追求雙基過深、過寬、過舊,嚴(yán)重束縛了學(xué)生的發(fā)展空間,使新課改所要求的“世界是學(xué)生的書本”變成了“書本是學(xué)生的世界”。

3.功利主義的短視質(zhì)量觀。從學(xué)生到教師,從學(xué)校到主管部門,甚至從政府到社會(huì),在追求所謂的教育教學(xué)質(zhì)量過程中,都程度不同的受制于功利主義支配。在功利主義的支配下,學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展過程,被人為的分割成學(xué)段、年級(jí)、學(xué)期甚至每一節(jié)課等各個(gè)環(huán)節(jié),環(huán)節(jié)內(nèi)部殺雞取蛋、竭澤而漁,短期行為嚴(yán)重;環(huán)節(jié)之間彼此隔絕,互不聯(lián)系,嚴(yán)重影響學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。受功利主義控制,學(xué)校之間、年級(jí)之間、班級(jí)之間、學(xué)科之間直至教師和學(xué)生之間,不擇手段,惡性競(jìng)爭(zhēng),最終把學(xué)校、教師和學(xué)生都排出個(gè)三、六、九等,嚴(yán)重違背了教育均衡發(fā)展和為了一切學(xué)生的基本要求。

4.評(píng)價(jià)失真的誤導(dǎo)質(zhì)量觀。

(1)評(píng)價(jià)功能單一,過分強(qiáng)調(diào)鑒定和篩選功能,缺乏改進(jìn)和激勵(lì)功能。首先,鑒定功能的強(qiáng)化,其直接作用是鑒別真?zhèn)魏团卸▋?yōu)劣,其直接結(jié)果是把學(xué)校分類為優(yōu)質(zhì)、一般和弱勢(shì),把教師和學(xué)生分類為優(yōu)秀、合格和不合格。其次,篩選功能的強(qiáng)化,其直接作用是擇優(yōu)和選拔,其直接結(jié)果是把學(xué)校分成重點(diǎn)扶植的、一般對(duì)待的和自生自滅的,把教師和學(xué)生分成發(fā)展?jié)摿薮蟮?、一般的和沒有潛力的,把活生生的正在持續(xù)發(fā)展著的人過早的機(jī)械的蓋棺定論。再次,改進(jìn)功能的缺乏,使得問題永遠(yuǎn)是個(gè)問題而得不到解決,其結(jié)果是假問題變成了真問題,而真問題演變成大問題。最后,激勵(lì)功能的缺乏,使得有些學(xué)校和部分教師與學(xué)生自暴自棄,導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)的陣營不斷縮小,而劣質(zhì)的隊(duì)伍不斷壯大。

(2)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一,價(jià)值取向一元化,導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展、教師成長、學(xué)生培養(yǎng)不符合現(xiàn)代社會(huì)多元化的發(fā)展和需要。

首先,單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和一元化的價(jià)值取向,決定著學(xué)校的發(fā)展以升學(xué)率而論,教師的發(fā)展以學(xué)科成績而論,學(xué)生的發(fā)展唯考試分?jǐn)?shù)而論,至于學(xué)校、教師和學(xué)生的其他方面,則隨之一榮俱榮、一損俱損。其次,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向呈靜態(tài)性,它只管現(xiàn)在,而不管過去和將來,對(duì)于有些教師和學(xué)生而言,無異于扼殺天性,抑制特長,摧毀潛力。

(3)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向失誤,把學(xué)校、教師和學(xué)生引向甚至是拖進(jìn)永無休止的考試和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),使教育陷入不良的發(fā)展怪圈。首先,學(xué)校發(fā)展的主動(dòng)空間越來越小,育人的標(biāo)準(zhǔn)和模式越來越單一。其次,教師成長的道路越來越窄,拼升學(xué)率成為教師成長的唯一途徑。再次,學(xué)生成人成才的途經(jīng)越來越少,千軍萬馬先過中招考試“獨(dú)木橋”,再過高招考試“篩選關(guān)”。最后,政府和社會(huì)對(duì)學(xué)校的偏執(zhí)期待越來越強(qiáng),升學(xué)率上不去的學(xué)校就該自生自滅。

二、新型教學(xué)質(zhì)量觀的基本追求(素質(zhì)教育迎接挑戰(zhàn)的對(duì)策)

1.樹立以人為本,師生共同發(fā)展的質(zhì)量觀。以人為本的觀念,在學(xué)校就是以師生為本,以教師的職業(yè)成長和學(xué)生的幸福成長為本。教師的職業(yè)成長是追求成名成家,學(xué)生的幸福成長是追求成人成才。教師的成名成家與學(xué)生成人成才是互為條件,對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,是同一個(gè)教育教學(xué)過程所追求的兩個(gè)方面,絕不是兩個(gè)不同的過程。在義務(wù)教育階段,教師秉承以人為本的理念,要把關(guān)注個(gè)體、敬畏生命、維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和良知放在突出的地位抓好落實(shí)。

2.樹立全面發(fā)展與特色發(fā)展相統(tǒng)一的質(zhì)量觀。師生的全面發(fā)展是指在道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、技能素質(zhì)、心理素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)等六大方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,而特色發(fā)展是指師生在六大方面的某一或某幾個(gè)方面超常發(fā)展,對(duì)整體發(fā)展起到引領(lǐng)作用。全面發(fā)展是六大主要方面的協(xié)調(diào)發(fā)展而不是一刀切的絕對(duì)平衡發(fā)展;特色發(fā)展是協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上某一或某幾個(gè)方面發(fā)展較快并對(duì)其他方面起引領(lǐng)作用和促進(jìn)作用,絕不是突出一點(diǎn)而不計(jì)其余。

對(duì)于具體的師生個(gè)人而言,全面發(fā)展是確定不移的目標(biāo)追求,而不同階段特色發(fā)展的引領(lǐng)和促進(jìn)交替進(jìn)行,則是個(gè)體發(fā)展的真實(shí)過程,正是這一過程的持續(xù)進(jìn)行才能最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。就追求學(xué)生成人成才的目標(biāo)和而言,全面發(fā)展是成人的基礎(chǔ)、而特色發(fā)展則是成才的保證。片面強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,可能造就的是全才或者是庸才,如果沒有全才的話,剩下的都是庸才。片面強(qiáng)調(diào)特色發(fā)展,可能造就的是奇才、怪才,但也很可能是廢才甚至奸才,如果奇才、怪才畢竟很少的話,那么大多數(shù)都是廢才甚至是奸才。

3.樹立互相聯(lián)系看發(fā)展的質(zhì)量觀。任何事物的存在和發(fā)展都離不開一定的條件,條件就是指與某一事物相聯(lián)系,并對(duì)該事物的存在和發(fā)展起決定或影響作用的諸要素的總和,這是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。

橫向聯(lián)系看發(fā)展的質(zhì)量觀:①外部橫向聯(lián)系看發(fā)展。與同類學(xué)校相聯(lián)系,從比較之中看發(fā)展;與客觀條件相聯(lián)系,從資源利用效率上看發(fā)展;與生源供應(yīng)區(qū)相聯(lián)系,從生源質(zhì)量的起點(diǎn)上看發(fā)展。②內(nèi)部橫向聯(lián)系看發(fā)展。年級(jí)之間相聯(lián)系,看各年級(jí)綜合教學(xué)質(zhì)量的提高幅度;班級(jí)之間相聯(lián)系,看各班級(jí)整體學(xué)習(xí)狀態(tài)的優(yōu)化度;學(xué)科之間相聯(lián)系,看各學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)新度;教師之間相聯(lián)系,看教師職業(yè)生涯的進(jìn)步度;學(xué)生之間相聯(lián)系,看學(xué)生學(xué)習(xí)生活的幸福成長度。

縱向聯(lián)系看發(fā)展的質(zhì)量觀:從學(xué)校整體到年級(jí)、班級(jí)和學(xué)科等有機(jī)組成部分,直至師生個(gè)人,都要客觀地面對(duì)過去、現(xiàn)在和將來,審察現(xiàn)在與過去相比有多大進(jìn)步,以現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)將來的進(jìn)步潛力有多大。做到既要尊重過去,也要重視現(xiàn)實(shí),更要著眼未來。

4.樹立可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括:①經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵:當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不以拼耗資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。②社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵:當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展以不影響子孫后代的發(fā)展為前提。③教育教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)涵:現(xiàn)行教育教學(xué)質(zhì)量的提高以不影響每一個(gè)學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展為前提。

可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀具有必然性:第一,我國現(xiàn)行的教育教學(xué)質(zhì)量被國際社會(huì)認(rèn)為是“贏在起點(diǎn),輸在終點(diǎn)”。“贏在起點(diǎn)”是指基礎(chǔ)教育追求“雙基”過深過寬;“輸在終點(diǎn)”是指“雙基扎實(shí)”的受教育者在踏入社會(huì)實(shí)踐后或“招之不能來”,或“來之不能戰(zhàn)”,或“戰(zhàn)之不能勝”。第二,教育教學(xué)的本質(zhì)任務(wù)是百年樹人的大計(jì),教育的成敗不在于現(xiàn)行教育教學(xué)成績的高低,而在于現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生在二十年、三十年后與國際社會(huì)上同代人的較量中分出勝負(fù)。

貫徹可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀,在對(duì)“知識(shí)與技能”的目標(biāo)追求中,伴隨著學(xué)習(xí)層次的提高、知識(shí)的結(jié)構(gòu)呈正金字塔分布,而技能的結(jié)構(gòu)則呈倒金子塔分布。貫徹可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀,在對(duì)“過程和方法”的目標(biāo)追求中,應(yīng)注重“文本課程”向“體驗(yàn)課程”的轉(zhuǎn)變。因?yàn)椤拔谋菊n程”強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)習(xí)→理解→應(yīng)用”,而“體驗(yàn)課程”強(qiáng)調(diào)的是“感受→領(lǐng)悟→思考”。貫徹可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀,在對(duì)“情感,態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)追求中,以學(xué)生的道德品質(zhì)的形成為核心,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和開拓能力。敢于探索未發(fā)現(xiàn)的理論為創(chuàng)新,敢于深入未開化的領(lǐng)域?yàn)殚_拓,具有創(chuàng)新意識(shí)的為創(chuàng)新型人才,具有開拓能力的為開拓型人才,二者兼具者那就不言而喻了。

5.樹立人文精神的質(zhì)量觀。人文精神即主張以為人本,尊重人的尊嚴(yán)和利權(quán),關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活,追求人際的平等、自由和解放的思想意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、教師與學(xué)生之間,均應(yīng)追求人文精神的和諧關(guān)系。淡化教育教學(xué)中的功利主義思想。樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,處理好師生之間“手段和目的”關(guān)系。

三、新型教學(xué)質(zhì)量觀的踐行要求

1.踐行正確的德育理念。培育理想、催生使命、激發(fā)責(zé)任,這是學(xué)生成人成才的內(nèi)在動(dòng)力;追求真理、崇尚科學(xué)、銳意進(jìn)取,這是學(xué)生成人成才的正確途經(jīng);陽光心理、健康體魄、幸福成長,這是學(xué)生成人成才的自然基礎(chǔ)。

2.踐行正確的智育理念。以學(xué)生為主體,以學(xué)習(xí)為中心,以“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三維為目標(biāo),以發(fā)展為根本。為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展固本強(qiáng)基。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,傳授學(xué)習(xí)方法,膨脹學(xué)習(xí)欲望,享受學(xué)習(xí)快樂。相信學(xué)生的主體潛能,喚醒學(xué)生的主體意識(shí),激勵(lì)學(xué)生的主體創(chuàng)新,賞識(shí)學(xué)生的主體成就。以學(xué)定教、先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。

3.踐行正確的管理理念。管理者內(nèi)心銘刻兩句話:假如我是學(xué)生,假如學(xué)生是我的孩子。管理過程是愛心的奉獻(xiàn)、真情的付出、心靈的溝通、人格的感召、品德的養(yǎng)成、素質(zhì)的提升。師生間應(yīng)是互尊互重、相親相愛、人格平等、教學(xué)相長的良師益友。想學(xué)生之所想,引學(xué)生之所為。

注意學(xué)生表現(xiàn)的八個(gè)“不等于”,即:意志品質(zhì)不等于道德品質(zhì);心理疾病不等于品德問題;朦朧早戀不等于洪水猛獸;偶爾說謊不等于欺騙師生;離家出走不等于大逆不道;穿著打扮不等于水性揚(yáng)花;時(shí)有厭學(xué)不等于無所追求;愛說好動(dòng)不等于調(diào)皮搗蛋。

教育學(xué)生銘刻兩句話:好習(xí)慣是人生的資本,終身受益無窮;壞習(xí)慣是人生的債臺(tái),終身償還不盡。教導(dǎo)學(xué)生踐行六個(gè)學(xué)會(huì):學(xué)會(huì)做人,關(guān)鍵是懷有愛心;學(xué)會(huì)做事,關(guān)鍵是遵守規(guī)則;學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),關(guān)鍵是創(chuàng)新開拓;學(xué)會(huì)共處,關(guān)鍵是誠實(shí)守信;學(xué)會(huì)生存,關(guān)鍵是自強(qiáng)不息;學(xué)會(huì)發(fā)展,關(guān)鍵是揚(yáng)棄自身。

4.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)理念。讓學(xué)生堅(jiān)信兩句格言:學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn),但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn);學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L度,但可以改變?nèi)松膶挾?。引?dǎo)學(xué)生感悟?qū)W習(xí)的境界:教學(xué)不如要學(xué)、要學(xué)不如會(huì)學(xué)、會(huì)學(xué)不如好學(xué)、好學(xué)不如樂學(xué)。幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的任務(wù):感受學(xué)習(xí),領(lǐng)悟知識(shí)、思考問題、提升技能。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法:自主學(xué)習(xí)、合作探究、集體交流、共同提升。