顧建華

本文要探討的是孫中山先生指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治綱領(lǐng):“民族”、“民權(quán)”、“民生”的三民主義。

“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,即民族主義思想。意思是用革命的手段推翻帝國(guó)主義支持的清王朝腐朽統(tǒng)治;推翻滿人統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)大漢民族的獨(dú)立。這是三民主義的前提。然而這一思想是有局限的:一則沒(méi)有體現(xiàn)民族平等(孫中山認(rèn)為中國(guó)經(jīng)由滿人統(tǒng)治,就是變色的江山,而且稱滿洲人為“韃虜”,這些都是以漢族正統(tǒng)自居的狹隘的民族主義思想);二則沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義,雖然打擊了帝國(guó)主義支持的清王朝就間接地打擊了帝國(guó)主義,但是如果不明確提出(反帝),很顯然是沒(méi)有給民眾指明革命的準(zhǔn)確目標(biāo)。

“創(chuàng)立民國(guó)”,即孫中山的民權(quán)主義思想。就是要推翻封建帝制,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。孫中山對(duì)此也有闡釋:他認(rèn)為推翻了滿人統(tǒng)治的江山,并不是籍此恢復(fù)漢人的江山就可以了,而是要進(jìn)一步取消帝制。孫中山提出的民權(quán)主義符合了這一時(shí)期的世界潮流。隨著資本主義的發(fā)展,資本主義政治制度已經(jīng)在西方國(guó)家紛紛建立。正如總理自己所說(shuō)的“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。民權(quán)主義解決的是建立一個(gè)什么樣政權(quán)的中心問(wèn)題。所以在三民主義體系中,它居于核心地位。

不過(guò),毋庸諱言,這一思想有它的實(shí)踐上的局限性。反對(duì)滿清統(tǒng)治者無(wú)疑是對(duì)的,不過(guò)滿清雖然掌握著國(guó)家政權(quán),可是滿人入關(guān)兩百多年了,多少漢族地主與腐朽的清王朝統(tǒng)治者是沆瀣一氣,太過(guò)側(cè)重于對(duì)滿洲貴族的階級(jí)斗爭(zhēng),就會(huì)忽視與漢族官僚地主的階級(jí)斗爭(zhēng),人為的把整個(gè)地主階級(jí)分成了兩部分。這在以后的表現(xiàn)就是放松對(duì)漢族地主的警惕,以致后來(lái)一部分舊官僚和立憲派投機(jī)革命,在革命浪潮中,有的省僅僅挑落了官僚衙門(mén)上的幾個(gè)瓦片,取革命需要破壞之意,搖身一變卻成了中華民國(guó)的總督府,為后來(lái)革命的失敗埋下了隱患。

推翻滿清,籍此推翻封建君主專制制度;建立中華民國(guó),這是孫中山心中的政治革命的內(nèi)容。但是在經(jīng)過(guò)幾次歐美游歷后,他覺(jué)得做到這些仍是不夠的。他看到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家雖然名為發(fā)達(dá),但人民生活實(shí)為貧困,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化。孫中山意識(shí)到這是資本主義發(fā)展帶來(lái)的弊端。能不能預(yù)防呢?這是纏繞在他心間的一個(gè)問(wèn)題。他百般思索,提出他認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的最好辦法:平均地權(quán),用平均地權(quán)來(lái)防止由于資本主義發(fā)展而帶來(lái)的貧富分化和階級(jí)對(duì)立。他進(jìn)一步指出,與其等我們國(guó)家發(fā)展到那般程度后逼迫自身不得不進(jìn)行社會(huì)革命,還不如趁現(xiàn)在進(jìn)行政治革命的同時(shí)就進(jìn)行社會(huì)革命,而且他認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)也正合適:“而民生主義歐美所慮積重難返者,中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易……吾國(guó)治民生主義者,發(fā)達(dá)最先,睹其禍害于未萌,誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役也?！?孫中山《民報(bào)?發(fā)刊詞》)

如前分析,“平均地權(quán)”,是孫中山的民生主義思想。主張核定全國(guó)地價(jià),現(xiàn)有的地價(jià)歸原主所有,革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有,由國(guó)民共享。孫中山認(rèn)為這樣做是有理論依據(jù)的,是正確的。為此他舉了一個(gè)醉漢競(jìng)拍土地的事例:有個(gè)醉漢喝醉了隨口答應(yīng)用300元競(jìng)下了一塊地,醒來(lái)后也不敢賴帳,不得已東挪西借買(mǎi)下了這塊地。后來(lái)也無(wú)錢(qián)經(jīng)營(yíng),只得荒在那里。不過(guò)后來(lái)那塊地卻值好幾千萬(wàn)了,因?yàn)樯鐣?huì)上拿那塊地方做工商事業(yè)的中心點(diǎn),所以那塊地增值了。我們能夠一眼看出,這肯定不是醉漢的功勞,而是大家的功勞。所以孫中山的想法是通過(guò)地價(jià)的國(guó)有來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)土地的國(guó)有。至于具體如何定地價(jià)呢?他認(rèn)為可先由各戶自己報(bào)價(jià),為了避免各戶漫天報(bào)價(jià),規(guī)定各戶應(yīng)按照他的報(bào)價(jià)交納百分之一的稅,如此多報(bào)就會(huì)多交稅;那各戶會(huì)不會(huì)少報(bào)呢?也不會(huì)。因?yàn)檎?guī)定可以隨時(shí)按照各戶的報(bào)價(jià)收購(gòu)他的土地。綜合來(lái)看,各戶既不敢多報(bào),也不敢少報(bào),全國(guó)的地價(jià)就可以核定下來(lái)。

孫中山為我們描繪了一副理想主義的藍(lán)圖,他憧憬道:“以后單是征收地價(jià),中國(guó)已成為世界上最富裕的國(guó)家?！睂O中山認(rèn)為這就是社會(huì)主義。但實(shí)際上孫中山只是掃除封建制度對(duì)資本主義發(fā)展的障礙,防止地主坐收地價(jià)增長(zhǎng)的漁人之利,本質(zhì)上還屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的性質(zhì)。而且這一思想最大的局限就是沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng),在沒(méi)有廢除封建土地私有制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有是辦不到。所以這一思想難免過(guò)于主觀。但是孫中山的憂國(guó)憂民是我們要肯定的。民生主義是三民主義的重要發(fā)展和補(bǔ)充。

從上面的分析我們可以看出,“民族”、“民權(quán)”、“民生”在三民主義體系中是相互聯(lián)系,層層遞進(jìn)的。它們構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體,使三民主義成為比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求,反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。對(duì)于三民主義的局限,孫中山在后來(lái)的革命實(shí)踐中逐漸意識(shí)到,所以他與時(shí)俱進(jìn),重新解釋了三民主義,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

孫中山為中國(guó)民主革命奉獻(xiàn)了一生,他提出的三民主義更是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)思想,雖然三民主義存在著某些局限性,但它對(duì)中國(guó)民主革命的巨大指導(dǎo)作用依然功不可沒(méi)。