趙　春

“男子立身惟一劍,不知事敗與功成。”作為辛亥革命時投筆從戎的革命者,陳獨秀對軍事斗爭的認識,較黨內(nèi)的一般知識分子出身的領(lǐng)導(dǎo)者更為直接,其對軍事斗爭的研究成為早期中國共產(chǎn)黨人探索堅持暴力革命、武裝奪取政權(quán)的道路的縮影。

以階級戰(zhàn)爭奪取政權(quán)

中國共產(chǎn)黨成立后,陳獨秀明確提出共產(chǎn)黨的使命是“挺身出來為勞動階級的利益而奮斗犧牲”。顯然,在此之前,理論上的思考和殘酷現(xiàn)實,已經(jīng)讓陳獨秀決意選擇武裝斗爭的道路,以實現(xiàn)共產(chǎn)黨使命。

早在1920年,陳獨秀就將階級戰(zhàn)爭、暴力革命當(dāng)作革命圖譜中的必要元素。他在《新青年》發(fā)表文章寫道:“反對馬格斯底階級戰(zhàn)爭說很激烈,他們反對勞動專政,拿德謨克拉西來反對勞動階級底特權(quán)。他們忘記了馬格斯曾說過:勞動者和資產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的時候,迫于情勢,自己不能不組成一個階級,而且不能不用革命的手段去占領(lǐng)權(quán)力階級的地位?！睋Q言之,陳獨秀已經(jīng)堅定了“用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家,創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治、法律,為現(xiàn)代社會第一需要”?！爸挥杏秒A級戰(zhàn)爭的手段,打倒一切資本階級,從他們手中搶奪來政權(quán)”,成為陳獨秀在《共產(chǎn)黨》發(fā)刊詞中著重強調(diào)的思想。

陳獨秀從制度變遷的角度,論證了革命暴力的合法性,革命暴力對革命對社會進步的推動作用給予充分肯定?！坝昧α堪雅f制度推翻,同時用力量把新制度建設(shè)起來,社會才有進步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的,只是新舊制度交替底一種手段?！蓖ㄟ^暴力戰(zhàn)爭贏得革命勝利,在“新舊頓變”時難以避免,是“表示人類社會組織進化之最顯著的現(xiàn)象”,是“推進人類社會組織進化之最有力的方法”。從陳獨秀支持并發(fā)表鄭超麟翻譯的列寧《馬克思主義與暴動》可以看出,陳獨秀當(dāng)然認為暴動是革命的必需手段,“暴動這個方法,比暗殺進步得多,但革命固然要采取暴動的手段,而暴動卻不盡是革命”。聯(lián)系到辛亥革命前后同盟會領(lǐng)導(dǎo)的眾多的曇花一現(xiàn)的武裝暴動,陳獨秀強調(diào)暴動不應(yīng)該是、也不能夠停留在“無組織無系統(tǒng)無計劃一時沖動”的程度,因此,陳獨秀強烈反對“妄想利用軍隊或土匪或紅胡子一時的暴動,達到革命之目的”的革命方法。

陳獨秀從社會變遷的角度,論證了革命暴力的必要性,對革命暴力,對革命對政治變革的推進作用給予充分肯定。1924年5月,陳獨秀在廣東高師的演講中提出,“既要用革命手段,貫徹階級戰(zhàn)爭的目的,自不得不采用一切武器,國家組織乃是最大的武器”,無產(chǎn)階級革命成功之后,要立即建立無產(chǎn)階級國家,“利用無產(chǎn)階級的國家這個武器,壓制資產(chǎn)階級的反動”。通過階級戰(zhàn)爭奪取政權(quán)并建設(shè)新的無產(chǎn)階級國家觀點的提出,標志著陳獨秀通過武裝斗爭奪取政權(quán)并建立新型國家的思想基本形成。

陳獨秀從國際政治的角度認為,階級戰(zhàn)爭具有民族解放戰(zhàn)爭的意義。他認識到,在殖民地、半殖民地的歷史背景下,國內(nèi)階級戰(zhàn)爭與民族解放具有一致性。陳獨秀的這一軍事思想,在分析和處理廣東商團問題上得到了集中體現(xiàn)。陳獨秀認為,隱藏在陳炯明等反動武裝背后的是帝國主義勢力,“帝國主義者、軍閥、紳士、奸商,他們本來是氣味相投的一串貨色,在廣東商人中尤其容易看得出”。廣州武裝商團在政治上日益反動,“竟至抗違政府命令,自設(shè)聯(lián)防總部,竟至私運大批軍火”,陳獨秀認識到“革命政府真正心腹之患,不在東江而在廣州”,陳獨秀呼吁廣州政府,“軍事計劃,第一步是解散商團軍,第二步是討伐陳炯明,第三步才說得上北伐”。只有這樣,才能固本,避免反動勢力趁虛而入,導(dǎo)致革命失敗。

強調(diào)黨對武裝的領(lǐng)導(dǎo)

無產(chǎn)階級革命需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。陳獨秀在回復(fù)黃凌霜的信中認為,在中國武裝割據(jù)的現(xiàn)實中,“實行無產(chǎn)階級革命與專政,無產(chǎn)階級非有強大的組織力和戰(zhàn)斗力不可,要造成這樣強大的組織力和戰(zhàn)斗力,都非有一個強大的共產(chǎn)黨做無產(chǎn)階級底先鋒隊不可”。究其原因,只有共產(chǎn)黨能夠“集中全國愛國家而不為私利私圖的有力分子,統(tǒng)帥新興的大群眾,用革命的手段,鏟除各方面的惡勢力,統(tǒng)一軍權(quán)政權(quán),建設(shè)一個民主政治的全國統(tǒng)一政府”。陳獨秀后來更為簡潔明了地總結(jié)自己的觀點說,要通過革命手段“創(chuàng)造真正民國”,而這個革命方法,就是“組織國民軍”,實行“國民革命”。

陳獨秀一直強調(diào),“革命是神圣事業(yè)”,“革命不過是手段不是目的,除舊布新才是目的。革命底目的是除舊布新,是要革去舊的換新的,是要從壞處向好處革”。他指出,革命暴力不是軍閥式的追逐:“倒軍閥,我們是贊成的,但是倒一軍閥成一軍閥,實在是無意義的舉動”,“無主義的地盤戰(zhàn)爭,實在是無意識的舉動”。陳獨秀批評了當(dāng)時通過軍閥混戰(zhàn)來讓軍閥自生自滅的看法,認為軍閥混戰(zhàn)所提供的軍事契機就在于,兩派反動軍閥與北洋軍閥爭奪地位,別無他項意義,在此爭奪中,自然予民主革命發(fā)展的機會,然亦僅僅是民主革命發(fā)展的機會。“中國軍閥間也或可由相互戰(zhàn)爭而滅亡”的認識,無異“癡人說夢”。期望江浙軍閥在戰(zhàn)爭中自相殘殺削弱軍閥力量是幼稚的。他提出要想從根本上打倒江浙軍閥,“只有大多數(shù)平民起來對他們的革命戰(zhàn)爭”,通過在戰(zhàn)爭中“增加平民的力量和利益”,“努力使此次戰(zhàn)爭變?yōu)楦锩鼞?zhàn)爭,不叫他成為兩方地盤戰(zhàn)爭”。在國共合作的背景下,陳獨秀對國民黨為了固守廣州而無原則妥協(xié),“日夜忙著為非革命的軍隊籌餉拉夫”的做法非常不滿,“若沒有組織強大的革命黨,革命的事業(yè)絕不會利用他人可以僥幸成功的”。陳獨秀一針見血地指出,“孫中山先生想把艱難的革命事業(yè)粘附在利用南北軍閥沖突的機會上面”,結(jié)果只能是一次次的失敗。

武裝斗爭要求重視黨的建設(shè)。陳獨秀是辛亥革命以來武裝斗爭的親歷者,對于政黨領(lǐng)導(dǎo)失誤導(dǎo)致革命失敗的教訓(xùn)記憶深刻。陳獨秀在北伐前的反思中,深刻地認識到:“只專力軍事行動而不注意黨的訓(xùn)練,不但是辛亥革命失敗的原因,即現(xiàn)在的國民黨仍然不曾拋棄這種舊觀念”。陳獨秀批評國民黨,辛亥革命前后“未曾站在黨的方面,開過一次會議,決定黨的政治主張,來教育黨員,訓(xùn)練黨員,團結(jié)黨員,使之一致行動”,導(dǎo)致黨員“沒有黨的政治主張與紀律訓(xùn)練,黨員的個人行動及背黨行為自然要層出不窮”。

在歷史和現(xiàn)實的教訓(xùn)啟迪之下,陳獨秀在國共兩黨聯(lián)合北伐之前,就明確提出“先有了強大的革命黨,然后才能有革命軍隊,有了革命軍隊,然后才能有革命政府”的革命道路。

組織和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝

陳獨秀認為,革命是要靠非“以生命來換不可”的壯烈事業(yè),在提升階級覺悟的基礎(chǔ)上,組織工農(nóng)自己的武裝,即“勞動革命軍”,來“建設(shè)自己階級的國家、政府、國會”,來解決無產(chǎn)階級所遭受的壓迫和剝削的問題。這是陳獨秀較早的“軍事革命”概念。

在此后不久,陳獨秀將自己“勞動革命軍”的觀點,進一步發(fā)展到組織“國民軍”。這支“國民軍”,不是由雇傭士兵組成的,而是“由全國被壓迫的各階級愛國者而不為私利私圖的有力分子集合起來,號召全國各階級覺悟的大群眾組織而成”,這支武裝的士兵是有覺悟的、精干的政治立場堅定的分子。

1923年1月,在《論暗殺、暴動及不合作》一文中,陳獨秀系統(tǒng)地闡述了自己組織、武裝民眾推動革命戰(zhàn)爭的觀念。在國共合作的大背景下,共產(chǎn)黨明確提出:“國民黨唯一的使命,是用革命的手段,實現(xiàn)民主政治”,而要以“革命手段達到政治清明的目的,必當(dāng)重視全國革命分子,建設(shè)勢力于傾向革命的民眾之上”。二七慘案之后陳獨秀對武裝勞動階級更有了深刻的認識:“被壓迫的勞動群眾之現(xiàn)實生活的要求及階級的戰(zhàn)斗力,都具有客觀的革命條件”,再加上“富于革命精神和革命理論的”先進的知識分子,“在革命運動中恒站在指導(dǎo)地位”,勞動階級必然是“最勇敢急進的先鋒”。

陳獨秀認為,在中國這樣“經(jīng)濟落后的殖民地半殖民地”,“農(nóng)民的大群眾,在目前已是國民革命之一種偉大的潛勢力”。正因為認識到農(nóng)民群眾在革命戰(zhàn)爭中的重要作用,他積極推動國民黨落實聯(lián)合工農(nóng)的政策和綱領(lǐng),對孫中山在廣東農(nóng)民聯(lián)歡會上的講話給予高度評價,稱之為“革命黨和農(nóng)民第一次見面”。對工農(nóng)群眾力量的認識,直接催生了陳獨秀“全國工人、農(nóng)民、兵士之聯(lián)合的大暴動,才可以破壞全軍閥階級的軍事勢力”,通過這些力量及其斗爭,“才可以實現(xiàn)革命的軍事行動”的軍事思想。

探索正確的斗爭策略

在革命發(fā)展需要的時候,是斷然采取并堅持武裝斗爭的手段,還是采取妥協(xié)退讓的態(tài)度,是陳獨秀提出的區(qū)分國民黨左派和右派的標準。但是采取何種斗爭思路、斗爭策略的問題也隨之而來。

國民黨領(lǐng)導(dǎo)者通過“連橫”之術(shù)于軍閥勢力之間進行“聯(lián)盟”活動在北伐之前一直沒有停止過,這導(dǎo)致國民黨輕視工農(nóng)大眾力量。在北伐戰(zhàn)爭前,陳獨秀在評判國民革命的策略時強調(diào):“只有革命的大民眾之長期的暴動,打破此循環(huán)仍舊的局面,別開一新局面,是唯一出路。放棄政權(quán)與軍事行動,到民眾中去,宣傳民眾,組織民眾,訓(xùn)練民眾,領(lǐng)導(dǎo)民眾,對于一切帝國主義一切軍閥,不放過每個爭斗,這是國民黨的政治態(tài)度所應(yīng)取之上策?！币酝慕庾x,往往從“放棄政權(quán)與軍事行動”字面理解,認定陳獨秀放棄軍事革命,其實此時陳獨秀呼吁“放棄政權(quán)與軍事行動”,更多地是針對國民黨單純軍事斗爭和政治投機傾向。他是想更多地通過領(lǐng)導(dǎo)民眾、提高民眾,“不放過每個爭斗”來奪取革命勝利,讓革命建立在最廣大民眾的意愿和能力的基礎(chǔ)上。

陳獨秀在為國民黨提出的北伐“中策”時,認為迫于時勢,“采用一時攻守緩急不同的策略,或利用軍閥中的反抗派推倒最反動的軍閥,以進展革命的勢力”;只要堅持革命的方向,雖“不能根本打破一切帝國主義與軍閥循環(huán)起伏的舊局面”,仍可算是革命行動。如果“絕口不提打倒一切軍閥,對于與己黨有關(guān)系的軍閥戰(zhàn)勝他派軍閥,便視為革命之勝利,以為他們的勝利可以解決中國政治問題而無須革命,不惜犧牲己黨的黨綱逢迎軍閥”,只圖“在政權(quán)上分得若干余瀝”,這種下流的政治態(tài)度,不僅不能“救中國,并要葬送國民黨的生命”!

正是沿著這一思路,陳獨秀在分析孫中山北上時坦言“國民黨與國民合作是坦途,國民黨與軍閥合作是陷阱”,是考驗革命黨革命性的標志。

改造舊式武裝和軍隊

辛亥革命之后出現(xiàn)的由“雇傭的土匪及各種無業(yè)游民”構(gòu)成的軍閥武裝,成為困擾民國政治家的難題,對如何認識和改造這些舊式武裝的問題,陳獨秀做了一些初步探索。

陳獨秀一個時期力主通過征兵制來解決“裁兵”問題?！斑@般土匪游民專以當(dāng)兵為職業(yè)”?！敖K身要靠大帥吃飯,自然不得不昧著良心服從大帥命令”,“中國的兵患乃在兵之本身”,因為“征兵服役有一定的期限”。陳獨秀認為“救濟中國兵患之根本方法,不專在裁兵,而在改用征兵制來代替現(xiàn)在的職業(yè)兵”,固定征兵區(qū)域和服役年限,讓士兵退伍后有一定的職業(yè),剝離士兵和官長人身的依附關(guān)系。不久之后,陳獨秀“裁兵”觀點出現(xiàn)飛躍,即認為通過“做武裝平民的裁兵運動”,建立新的軍隊,農(nóng)村平民出自組織大規(guī)模的鄉(xiāng)團,城市平民出自組織大規(guī)模的工團、商團,如此,不但可以吸收一部分解散的兵,而且將平民武裝起來,這樣,才可以打倒武裝的軍閥。

在這個認識的基礎(chǔ)上,陳獨秀進一步提出了改造舊式武裝的理論?！鞍延袠尩能娙硕籍?dāng)做軍閥,這是一個很錯誤的觀念”,舊式軍隊的軍人可以通過受教育提升政治覺悟,讓軍事力量擺脫私人雇傭的性質(zhì),“不要再做個人私有物”。陳獨秀對民國以來“軍人私有”的問題痛心疾首。民國以來,各派軍閥割據(jù)一方,“只聽說有段軍、有奉軍、有辮子兵、有唐繼堯的兵、有陸榮廷的兵,卻沒聽說有中華民國的兵”。而新式軍隊所需要的是有“堂堂的人格”的士兵。

陳獨秀還希望能夠師法古代“寓兵于農(nóng)”的制度和俄國“勞農(nóng)兵”的制度,讓新式的軍人擁有在和平時期轉(zhuǎn)為社會普通公民的生產(chǎn)技能,解決軍費、“軍人包庇煙賭”問題等困擾民國的社會痼疾。

大革命期間陳獨秀軍事思想的特點

陳獨秀軍事思想的形成,有繼承性、借鑒性和開創(chuàng)性的特點,這是解讀陳獨秀軍事思想時必須要注意的。

陳獨秀的軍事思想是對戊戌變法以來中國政治家理論和實踐的繼承。作為甲午戰(zhàn)爭以來歷史的親歷者,陳獨秀非常注意總結(jié)、歸納20世紀前后中國歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn),為中國共產(chǎn)黨的革命實踐提供借鑒。

從廣大民眾參與度的角度判斷,陳獨秀認為,“現(xiàn)代中國國民運動,起源于中日戰(zhàn)爭以后”,經(jīng)歷了戊戌變法、義和團、辛亥革命和五四運動4個階段。對戊戌變法,“當(dāng)時所謂士大夫(即知識階級與官僚),受戰(zhàn)敗之刺激,由反對李鴻章議和和誤國運動,一變?yōu)榫S新自強運動”,陳獨秀認為失敗的戊戌變法留給歷史的慘痛教訓(xùn)之一,就是戊戌變法的先賢們“忽略了民眾的組織,使他們忽略了革命的準備,這是在國民運動中第一次給我們的教訓(xùn)”。對義和團運動的認識是陳獨秀由民主主義者到共產(chǎn)主義者思想逐漸成熟的標志之一。對義和團運動,在1924年北伐戰(zhàn)爭的前夕,陳獨秀更多地從斗爭方式和策略失敗的角度總結(jié)這段歷史,他認為義和團“只是沖動的暴動之一群,而沒有相當(dāng)?shù)慕M織,致一敗而遂瓦解”,同時,義和團“與反動派合作而為其利用,致失社會上進步分子的同情”。在當(dāng)時的背景下,陳獨秀對義和團運動失敗教訓(xùn)的分析并不全面,但是針對性極強。陳獨秀在分析辛亥革命失敗的原因時,認為辛亥革命“專做軍事運動而忽視了民眾的政治宣傳,專排滿清而放松了帝國主義的侵略”。辛亥革命的失敗導(dǎo)致“軍人以兵亂政,亦為前清所未有,至如軍閥與帝國主義者勾結(jié)為患的局面”,成為辛亥革命“失了國民革命的真面目”。他認為五四運動雖然具備啟蒙思想的作用,但是對于民族解放運動的自覺認識和擔(dān)當(dāng)不足,知識階級不能成為群眾中“有力的組織與領(lǐng)袖”,并將此運動“繼續(xù)擴大深入到社會各階級中被壓迫的群眾”,而是淪為“秀才造反”。

陳獨秀軍事思想的形成過程,也是對馬克思主義、尤其是對列寧主義的自覺繼承和學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)和繼承列寧軍事思想的過程,也是陳獨秀將其中國化的過程,尤其是集中體現(xiàn)在認識、處理革命戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的問題上。

在當(dāng)時的歷史條件下,“國民革命和民族解放是兩個意義相類的名詞”,這個判斷是非常重要的,這意味著中國共產(chǎn)黨人對同盟者的認識必須推進一步。1923年10月,陳獨秀在《中國國民革命與社會各階級》一文中,從分析各個階級利益訴求即“階級的利己心”出發(fā),首先將財閥等官僚資產(chǎn)階級的概念明確,“財閥是勾結(jié)外國與軍閥,或為賣國的媒介而分潤,或為政治的投資而獲利”,“吸收國內(nèi)生產(chǎn)的資本供給軍閥用在不生產(chǎn)而且是妨礙生產(chǎn)事業(yè)的地盤戰(zhàn)爭”,據(jù)此揭露了官僚資產(chǎn)階級政治上“反革命”的態(tài)度。財閥等官僚資產(chǎn)階級是商業(yè)工業(yè)資產(chǎn)階級的“仇敵”,在此背景下,陳獨秀認為,“殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級”必然“極力拉攏別的階級”參加革命,以求達到“自身發(fā)展之目的”。對于這一支“力量比農(nóng)民集中,比工人雄厚”的階級力量,革命運動和革命運動的領(lǐng)導(dǎo)者自然不能輕視,亞非民族解放運動的歷史證明了“越向下層的勞動階級,越富于革命性”。吸納這支階級力量進入革命,同樣需要注意到這個階級,尤其是上層階層“革命熱總是間歇的”。

陳獨秀已經(jīng)注意到后來被中共稱為“民族資產(chǎn)階級”的重要性。陳獨秀對資產(chǎn)階級革命性的判斷在對廣東商團事件的評論中得到發(fā)揮。“廣東商團鄉(xiāng)團,久有和工人、農(nóng)民對抗的形勢及沖突”,在國共兩黨的努力下,孫中山“排棄國民黨右派妥協(xié)政策,以武力擊散商團軍,沒收其槍械”。武裝鎮(zhèn)壓商團武裝,“是中國的工人、農(nóng)民、國民黨左派的學(xué)生軍人,對于外國帝國主義及國內(nèi)軍閥富商(商團)、鄉(xiāng)紳大地主(鄉(xiāng)團)、國民黨右派的軍人政客之戰(zhàn)爭”。陳獨秀敏銳地判斷,這種斗爭方式,“是中國現(xiàn)在及將來革命與反革命斗爭之縮影”。

武裝革命是社會發(fā)展的必然,是階級革命的重要內(nèi)容,這是陳獨秀為中國共產(chǎn)黨武裝斗爭提供的理論基礎(chǔ),是他對中國共產(chǎn)黨革命理論的貢獻之一。陳獨秀的階級戰(zhàn)爭和暴力革命的思想,植根于他對馬克思唯物史觀的認識,建立在他對經(jīng)濟革命的推崇的基礎(chǔ)之上的。在他和蔡和森的信札中,已經(jīng)將革命與社會變革的問題連結(jié)在一起,概括為“歷史上一切制度底變化是隨著經(jīng)濟制度底變化而變化的”,因此“改造社會應(yīng)當(dāng)首先改造經(jīng)濟制度”入手。

對于歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié),讓陳獨秀在認識中國革命實際、思考中國革命策略問題時帶有明顯的歷史繼承性,最終讓陳獨秀得出,作為“最不妥協(xié)的革命階級”,在國民革命中,“必須他做一個督戰(zhàn)者,督促一切帶有妥協(xié)性的友軍——農(nóng)民、手工業(yè)者、革命的知識階級、游民無產(chǎn)者(兵與會匪)及小商人,不妥協(xié)的向外國帝國主義者及其走狗——國內(nèi)的軍閥、官僚、富商、劣紳、大地主、反革命的知識階級進攻,才能夠達到國民革命之真正的目的——民族解放”。

今天,我們應(yīng)當(dāng)充分認識到作為中共早期領(lǐng)袖的陳獨秀在中共探索軍事革命道路上的貢獻。中共建黨到北伐之前,陳獨秀帶領(lǐng)年輕的中國共產(chǎn)黨,開始將國際共產(chǎn)主義軍事理論和蘇聯(lián)的經(jīng)驗,創(chuàng)造性地運用到中國革命實踐中,明確了中國革命要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),走以階級戰(zhàn)爭武裝奪取政權(quán)的道路,明確了中國革命戰(zhàn)爭需要動員、提高民眾、建立工農(nóng)武裝等原則。