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以圖像為主要呈現(xiàn)內(nèi)容的媒體——電影、電視、計算機視頻等在教育中被廣泛地應(yīng)用。靜態(tài)和動態(tài)的圖像——教育影視作品、多媒體課件、動畫、虛擬現(xiàn)實等,被廣泛地用來呈現(xiàn)教育內(nèi)容。圖像成為傳授知識、解讀價值觀念必要的工具,因此,對教育內(nèi)容的圖像化研究也隨之成為必然。什么是教育內(nèi)容的圖像化?教育內(nèi)容的圖像化對學(xué)生的發(fā)展有什么影響?我們?nèi)绾螒?yīng)對教育內(nèi)容的圖像化趨勢?本文將圍繞這幾個問題加以闡述。

一、教育內(nèi)容圖像化的含義

(一)圖像符號的界定

美國哲學(xué)家皮爾斯根據(jù)符號形體與對象之間的關(guān)系,亦即表征方式,把符號分為圖像符號、指索符號和象征符號。圖像符號的表征方式是符號形體與它所表征的符號對象之間的肖似性。根據(jù)皮爾斯的觀點,圖像符號是這樣一類符號,即它與另一事物有相似之處,并且用來做另一事物的標(biāo)志。例如一幅肖像畫就是個典型的圖像符號,它完全是對符號的寫實與模仿。

肖似性是圖像符號的創(chuàng)建依據(jù)和表征方式,是圖像符號區(qū)別于指索符號和象征符號的本質(zhì)特性。根據(jù)符號形體與符號對象之間肖似關(guān)系表現(xiàn)形式的不同,可以把圖像符號分為三個類別:形象肖似符號、結(jié)構(gòu)肖似符號和主題肖似符號。

(二)教育內(nèi)容圖像化的界定

法國作家迪布雷認為,可以用三個時期對人類社會進行說明:即書寫時代、印刷時代和視聽時代,與這三個時代相對應(yīng)的則是偶像、藝術(shù)和視覺。根據(jù)這一理論,第一個時代是語言統(tǒng)治時代,第二個時代是書寫統(tǒng)治時代,第三個時代是視圖統(tǒng)治時代。不管是哪個時代,都有圖像表征,只不過視圖時代的圖像與以往時代的圖像的不同之處在于,前者的圖像主要集中于電視、電影和多媒體這種轉(zhuǎn)瞬即逝的載體,后者的圖像主要集中于書本、繪畫等印刷物之中。

本文所說的圖像是出于迪布雷所說的第三個時代的圖像,主要是指皮爾斯所提出的“形象肖似符號”,即圖像符號的符形與對象在外部形體、狀態(tài)、顏色等物理屬性上的類同,而“化”則是“以……的形式存在”,由此得出:教育內(nèi)容圖像化是指把以印刷物為載體的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為以電視、電影和多媒體為載體,并且大多是以形象肖似符號的形式存在。

二、教育內(nèi)容的圖像化對學(xué)生發(fā)展的影響

(一)教育內(nèi)容圖像化對學(xué)生各種思維發(fā)展的影響

1.有利于形象思維、抽象思維、發(fā)散思維的訓(xùn)練

錢學(xué)森先生將思維劃分為形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維三類,他指出創(chuàng)造思維是智慧的源泉,形象思維和邏輯思維都是手段,而創(chuàng)造思維常常用發(fā)散思維來訓(xùn)練。發(fā)散思維學(xué)說是20世紀50年代美國心理學(xué)家吉爾福特提出的,他要求人們從已知的信息出發(fā),通過對已知的信息進行重新組合,使思維沿著不同的方向、不同的角度擴展,從多方面尋求更多更新的答案。發(fā)散思維重在培養(yǎng)學(xué)生從多個角度看待事物,對同一問題產(chǎn)生多個答案或觀念的思維能力,而教育內(nèi)容的圖像化正是為發(fā)散思維的訓(xùn)練提供了一個平臺,可以讓學(xué)生的思維在圖像的世界里朝著不同的方向遨游。

教育內(nèi)容圖像化在訓(xùn)練學(xué)生形象思維上的作用是可想而知的,原本抽象的、靜止的文字轉(zhuǎn)化成了鮮活的形象,長此以往,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會形成一種不自覺地“形象思維”傾向,即不自覺地在頭腦中“描繪”所學(xué)內(nèi)容的形象。

相反,教育內(nèi)容的圖像化也可以反過來來訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維。教師有意識地先給學(xué)生呈現(xiàn)有關(guān)教育內(nèi)容的圖像,讓學(xué)生積極發(fā)動自己的頭腦去把鮮活的圖像變成抽象的文字。圖像本身的特征決定了不管是在進行形象轉(zhuǎn)化還是抽象轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化的結(jié)果都不可能是一個結(jié)果,會因人和角度的不同而紛繁多樣,這就在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生對同一件東西、同一個問題產(chǎn)生多個答案或觀念的思維能力,即發(fā)散思維能力,從而訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造思維,符合了當(dāng)代課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

2.有利于走向思維的整合

通過有意識、有計劃的引導(dǎo),圖像不僅可以在一定程度上促進思維的發(fā)展,而且通過圖像與思維的結(jié)合,形成“圖像思維”這樣一種獨特的思維樣式。圖像思維是一種視覺—空間思維,它是教育者和受教育者獲取、處理和呈現(xiàn)信息的基本方式,視覺思維在促進心智操作方面,不同于通常的語言模式。相對而言,圖像思維更傾向于具有形象思維、直覺思維而不是邏輯思維的特征。這些特征包括原始性、穩(wěn)定性、多樣性和創(chuàng)造性等。最重要的還在于有教育價值的圖像思維是那種具有整合性的思維方式,它通過將口傳媒介、印刷媒介和電子媒介時代的思維方式整合在“圖像”之中,從而超越傳統(tǒng)思維的局限,就是超越分析的、線性的、機械的思維,走向整合的思維。

(二)教育內(nèi)容圖像化對學(xué)生情感發(fā)展的影響

在我們的教學(xué)中因為時空的局限而出現(xiàn)種種的尷尬,比如在講述一些需要有歷史背景的東西時,因為在學(xué)生的世界里從來沒有過那樣的體會,即使教師用盡所有的詞去描述,學(xué)生還是不能理解,當(dāng)然也就不能融入自己的情感。我們能說學(xué)生是冷漠的嗎?不能!學(xué)生是無辜的,老師是無奈的,只不過是因為生活的時代不同、語言本身的局限和人頭腦中固有的現(xiàn)實物象的束縛和原形的缺乏,才會出現(xiàn)這樣的局面。而教育內(nèi)容的圖像化表達則克服了時空的問題,它可以真實而生動地展示已經(jīng)過去的、不存在的情景,讓學(xué)生更容易地理解在特定時空下所發(fā)生事情具有的特殊意義,從而融自己的感情于其中,在學(xué)習(xí)的過程中更深刻地理解他人、理解歷史中的人物,不斷地使自己的情感得到升華。

三、應(yīng)對教育內(nèi)容圖像化的策略

任何事物只有在適當(dāng)?shù)臅r間放到適當(dāng)?shù)奈恢貌拍馨l(fā)揮它的潛力,圖像也一樣,是把雙刃劍,對教育來說,既是危險,也是機遇。使用得當(dāng)?shù)脑挄o助日常教學(xué)取得更好的效果,促進學(xué)生的更好發(fā)展;但如果不恰當(dāng)?shù)厥褂?一味地把教學(xué)變成圖像展覽,一味地滿足學(xué)生的圖像興趣,這樣容易使學(xué)生患上“圖像依賴癥”。如何揚長避短,既可以防止一種傾向(一味地把教學(xué)變成圖像展覽,一味地滿足學(xué)生的圖像興趣),又可以充分發(fā)揮圖像在教育教學(xué)中的正面價值,這是學(xué)校教育應(yīng)對圖像時代的關(guān)鍵所在。為此,提出以下幾點應(yīng)對的策略,希望能給教育教學(xué)提供一些借鑒:

(一)教師方面

教師一般是受過專門的訓(xùn)練,“學(xué)業(yè)在先,術(shù)有專攻”,對學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)原理有一定的認識,在教學(xué)過程中理所當(dāng)然地起著主導(dǎo)作用。事實證明,成功的教學(xué)必須由教師來設(shè)計、組織和實施。因此,要使教育內(nèi)容的圖像化真正地服務(wù)于教學(xué),教師是關(guān)鍵因素,教師必須具有很高的素養(yǎng)。

1.端正教師對圖像的正確認識

教師在教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用,他的認識正確與否直接關(guān)系著教學(xué)的成敗。因此,為了教學(xué)的成功,教師對教育中出現(xiàn)的新趨勢——教育內(nèi)容的圖像化展示應(yīng)有一個清醒的認識,在進行教學(xué)的時候?qū)D像的應(yīng)用要有理有據(jù),有所顧忌,不能盲目地濫用,否則的話就會適得其反。

教師應(yīng)認識到:教育內(nèi)容的圖像化只是現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)的一個表現(xiàn),是教學(xué)的一個輔助手段,目的是為了使教學(xué)取得更好的效果,使學(xué)生達到最大限度的發(fā)展。所以,其實在所教內(nèi)容的圖像化轉(zhuǎn)化中,教師只要把握一個原則足以,那就是:一切都是為了教學(xué),為了學(xué)生的發(fā)展。

2.培養(yǎng)教師對圖像的敏感性

“機會永遠只屬于那些有準備的人”,對教師來說也是這樣的。盡管有了很好的設(shè)備、很多的素材,但教師如果意識不到它們的價值,那再好的東西都會成為“廢品”。因此,教師對圖像的敏感性培養(yǎng)是非常重要的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在學(xué)校創(chuàng)設(shè)一種氛圍,讓教師在這個創(chuàng)設(shè)的氛圍中不自覺地培養(yǎng)起對圖像的敏感性,從而能不自覺地、恰如其分地用圖像把所教的內(nèi)容表達出來。當(dāng)然,在對圖像敏感性的形成過程中,教師在生活中有意識地對自己的培養(yǎng)也是必不可少的。

3.提高教師駕馭圖像的能力

有了正確的認識和一定的敏感性,教師還要具有駕馭圖像的能力。所謂的駕馭圖像的能力,就是能夠讓圖像服務(wù)于教學(xué)、服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展,而不是人跟著圖像走的能力。例如,善于將課程內(nèi)容圖像化的能力;善于用圖像表達自己的思想、傳遞知識,同時力求將圖像與思維、語言等結(jié)合起來的能力;善于挖掘圖像中的教育價值,包括審美的、道德的、語言的、思維的以及整體的教育價值,同時又避免圖像在教育與人的發(fā)展過程中的負面影響的能力;善于激發(fā)學(xué)生在圖像使用中的主動性和創(chuàng)造性的能力等。如果教師能夠具備這些能力的話,便可以在教學(xué)中游刃有余。這些能力的具備需要教師自覺加強自身的學(xué)習(xí)和學(xué)校的大力支持,需要教師不僅要有扎實的基本功,還需要有一個跟著時代的步伐、博覽群書的心。

(二)學(xué)生方面

鼓勵學(xué)生主動參與,構(gòu)建和發(fā)揮學(xué)生的主體性意識和能力。其主要形式就是讓學(xué)生更多地參與到圖像的產(chǎn)生、使用、理解和解釋之中。教師對圖像的選擇和使用,應(yīng)盡可能使圖像成為麥克盧所說的“冷媒介”,即所含信息較少,或不夠確定,更多地需要填補的媒介。對圖像的填補、理解和思考的過程,就是學(xué)生主動參與的過程。在圖像面前,學(xué)生從被動的觀察者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥乃伎颊?。這樣,使用圖像和對圖像的填補和參與的過程,就成為將學(xué)生構(gòu)建為主體的過程。學(xué)生的參與還包括親自動手制作各種圖像,如制作多媒體報告,或結(jié)合剪輯的影片片斷、幻燈片、照片和其他一些圖像來制作作品。通過這些圖像化的制作,使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一個綜合運用不同類型的知識與媒介來解決問題的過程,通過這些方式,圖像避免了淪為淺薄、瞬間即逝的命運,成為一種學(xué)生深度介入的方式。

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