鄭 穎

摘要: 現(xiàn)代傳媒文化的負面影響嚴重的威脅著兒童的身心健康,而服務(wù)于兒童的中國兒童電影卻在市場上遭受冷遇。本文擬在以中國兒童電影的歷史為參照物,來研討中國兒童電影的教育意義。指出并強調(diào)兒童電影的教育性,同時也指不能一味追求兒童電影本身的教育性而忽視其自身的藝術(shù)性,將“教育性”和“娛樂性”二者適度的結(jié)合將會是中國兒童電影的一個完美走向。

關(guān)鍵詞: 兒童影視;影視教育;電影史

中圖分類號:G61 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0226—02

“媒體文化為認同提供了強有力的形象與場景,它們有可能直接影響人們的行為,同時提供行動、時尚和風(fēng)格的榜樣?！盵1] 當暴力恐怖充斥熒屏淫穢色情泛濫網(wǎng)絡(luò),校園暴力和青少年性犯罪向全社會敲起警鐘時,為未成年人身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和社會環(huán)境是實現(xiàn)億萬家庭最大希望的民心工程。為此,廣電總局積極實施“四個工程”,為青少年提供優(yōu)秀的影視節(jié)目。因而“探索影視教育的中國之路”[2] 成為電化教育研究者們的熱點論題。

電影是兒童熱愛的一門藝術(shù)。中國電影肩負著教育兒童的偉大使命,政府一直關(guān)心和扶持著兒童電影事業(yè)的發(fā)展,然而現(xiàn)實上卻是兒童電影在市場上遭到冷遇。有人提出“把政府投資拍攝的兒童電影納入教育的軌道,投放到教育這口大鍋里去煮,而不應(yīng)進入電影的發(fā)行渠道。”[3] 這樣又將導(dǎo)致兒童電影越來越缺乏藝術(shù)性,最終導(dǎo)致兒童對電影失去那種該有的熱愛和熱情。那么,中國的兒童電影究竟“路在何方呢”?“以史為鑒”,回眸中國兒童電影的曾經(jīng),歷史會給予我們一個怎樣的積淀?

一、電影與兒童教育

影視文化作為一種普世文化,成為人們一種普遍的生活狀態(tài)。當今世界電視、電影、電腦網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到了人類生活的方方面面,變革了人們的生活,對社會不同群體的人們生活、觀念、行為產(chǎn)生了廣泛影響。影視媒介已經(jīng)構(gòu)成了一種生態(tài)環(huán)境,是學(xué)校教育無法回避的現(xiàn)實問題。與此同時,我們不禁要問這樣一個問題:“兒童影片呢”?我們只能回答:很少!或者只可以說是幾乎沒有!毋庸諱言,這一方面是今日的大問題,并且是電影界的一個缺陷。

我們早就知道教育的前提,就是在于設(shè)法輸進兒童以正確的概念和印象。我們覺得欲使兒童得到一種良好的意識和正確的意志,有時無需乎借助書本,有時加以暗示,即可成功,何況能將這種暗示和明示雙管齊下,沒有不發(fā)生極大影響的。這就是教育的原則,尤其是帶有依賴性的表示,從而成為教育的功能。

“電影,這是極普遍而又常見之物了,它有重大的功能,早已成為世界人所承認。它能影響教育,亦早為世界人所承認?！盵4] 所以,外國社會學(xué)者和教育家無不對于這種事情極端注重,同樣中國社會也早就有注意到電影這一細節(jié)的發(fā)展?？梢妰和娪坝绊懮鐣慕逃?確不容諱。而小說和電影,確實是直接操縱社會一般教育的大權(quán):其善,社會受益;其不善,社會蒙羞。至于兒童不過最易受暗示其中一種而已。

在競爭激烈的今天,學(xué)校要發(fā)展就要構(gòu)建有學(xué)校特色的優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育的內(nèi)涵就是以歷史文化為承載,以時代創(chuàng)新精神相結(jié)合的有效教材。但是“復(fù)雜的社會,不是單純的原因所成。人類的行為是完全受它的環(huán)境所支配和沖突而生出希望和需求,而借它的生理本能以趨赴之,故其結(jié)果,亦無所謂善和惡,罪和福。而何以使他們?nèi)绱税l(fā)動力?教育最有關(guān)系,是教育的輔助者——有這種輔力量的地位者——電影,最有關(guān)系。”[5]

二、兒童影片的選材問題

怎樣的影片是可以給兒童們看的呢?這就是兒童影片的選材問題!奚君在《兒童的影片呢?》一文中,曾提出“兒童影片須充滿了國家觀念”一個目標。這個問題雖然早在20世紀30年代就有提出,但是到現(xiàn)在一直沒有得到解決。顯然這更是“今日”頗為重要的,尤其是處在當今這種國際地位的中國。我們現(xiàn)在可以就理論與實施兩個方面做一詳盡闡釋。

首先,理論方面。兒童與社會的關(guān)系密切,尤其是一個國家要保存永久的命運,更要從一般的訓(xùn)練來入手。并且,“圣經(jīng)賢傅”在現(xiàn)在已經(jīng)失掉了效力,“死板的教科書更不受兒童天真的心的歡迎:除了些強迫的教育以外,有什么工具可以激動他們的心情,與博得他們的歡迎?”[6]

電影是一種普遍的藝術(shù),并又是一種極經(jīng)濟的教育工具,在歐美、日本,雖然有很偉大美麗的戲劇,而電影場里卻是場場客滿。它之所以能有這么偉大的吸引力,就是因它能是經(jīng)濟的娛樂,是占在民眾的立場上的娛樂。由此我們便更要提倡兒童電影了,因為這也是為民眾的。

我們現(xiàn)在談關(guān)于兒童影視的選材問題,這是一個很困難的問題,因為兒童有兒童的時代,有兒童的生活;要適合這種性質(zhì),必須經(jīng)過長時間的研究。

兒童電影的唯一選材目標,就是要選兒童了解的東西;但在了解之外,要更加以刺激或宣傳的材料。須在他們的潔白的腦膜上面,留一個深刻的印象。這就像在一池平靜的湖水中,投進一顆石子!

其次,實施方面。我們可以從以下幾個方面入手的:偉人的幼年生活——使兒童去感染其偉大的人格和堅韌不拔的精神!兒童生活寫真——我們采取有意義的,或者是那些沖門童真童趣和值得人們?nèi)ベ澝赖木癖憩F(xiàn)。不幸者的真相——殘廢者、災(zāi)民、乞丐……生活的真相,把它攝入影片,一定可以激勵他們的同情心,于無形中意識到影片中主角的痛苦。童話、神話或傳說——是要富有優(yōu)美的文學(xué)意味,以純藝術(shù)的見地來拍攝!我們不否認兒童可以自己去讀童話,但是如果是兒童影視的話,更具有感官上的意識,更形象!冒險的記錄——讓兒童感受忍耐、負苦、無畏的精神等等。同時我覺得還有更多的方法和選材我們可以去嘗試。此外,還有其余兩點意見:第一,演員應(yīng)該以兒童為主,配以正直開明的成人。第二,劇本不宜過長,應(yīng)該考慮到兒童的耐心。我們尤其要重視的就是:必須要堅持兒童影視的寓意也就是“警”、“喻”、“訓(xùn)”的意義。不然就失掉去“教育兒童”的目的了。但教訓(xùn)材料不可過于嚴重,彩色不可過于濃重,須注意于“美感”;并且,要重感情與想象,因為,這樣又一目的是“使人娛樂”[6]!

三、兒童影視教育呼吁藝術(shù)大師的關(guān)懷

事實上,影視教育不僅僅只關(guān)注電影的教育性,同時我們不能忽視其自身的藝術(shù)性。電影在兒童的眼中更大程度上是一種娛樂,其間的教育性是源自于成人的關(guān)照。由于中國兒童很少具有獨立進入影院的能力,大多情況需要成人帶領(lǐng)和陪同下,兒童電影其實要滿足“老少皆宜”。所以,只有將教育性與娛樂性完美融合,才是中國兒童電影努力的方向。

電影要吸引兒童的眼球,就必須滿足兒童喜歡“游戲”、“冒險”、“幻想”和“好勝”以及“掠奇”的普遍心理?！缎”鴱埜隆?、《雞毛信》、《閃閃的紅星》等紅色經(jīng)典,之所以對今天的兒童仍不乏吸引力,原因其實是這些影片講述的都是智勇雙全的少年與兇惡愚蠢的敵人斗智斗勇的故事。影片在敘事上將嚴酷的戰(zhàn)爭娛樂化、游戲化,淡化流血犧牲的悲痛,強化革命成功的喜悅,這一切正好滿足了兒童喜歡“游戲”、“冒險”和“好勝”的心理,所以“玩打仗”、“抓特務(wù)”成了孩子們模仿最多的游戲。

另外,當我們重溫經(jīng)典時,發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的背后有很多藝術(shù)大師的身影——《雞毛信》是張駿祥編劇、著名的電影藝術(shù)家石揮與謝晉合作導(dǎo)演的;《小兵張嘎》是主演過《紅旗譜》,導(dǎo)演過《青春之歌》的崔嵬和歐陽紅櫻合作導(dǎo)演的;《閃閃的紅星》是作家王愿堅和陸國柱執(zhí)筆改編,導(dǎo)演過《農(nóng)奴》、《回民支隊》的李俊和李昂合作導(dǎo)演的;《三毛流浪記》、《祖國的花朵》是嚴恭導(dǎo)演的;《紅孩子》是導(dǎo)演過《平原游擊隊》的蘇里導(dǎo)演的;傳唱至今的《祖國的花朵》的主題歌《讓我們蕩起雙槳》是喬羽作詞、劉熾作曲。藝術(shù)家們在嚴峻的“政治第一性、藝術(shù)第二性”的創(chuàng)作環(huán)境中,運用意境深遠的抒情化語言、軍民共慶勝利的歡樂場面、莊嚴神圣的“授槍”儀式、旋律高昂的主題歌將革命的豪情和個人藝術(shù)追求巧妙結(jié)合,才創(chuàng)造了既能滿足政治需求、又不乏藝術(shù)特色的經(jīng)典,使得海娃、張嘎、潘冬子等一批鮮活的兒童形象,成為一種集體的記憶,至今存留在幾代人的記憶深處。因此,兒童電影不是“小兒科”,也不是新手的“試驗田”,它渴望藝術(shù)大師的真誠關(guān)懷。

目前,電化教育界的研究學(xué)者們正在探討建立我國基礎(chǔ)教育中影視文化教育體系,將電影課引入學(xué)校,但這決不是對粗制濫造的兒童影視作品的廉價收購,而是要通過電化教育手段為兒童推薦優(yōu)秀的影視作品,借助藝術(shù)品本身的魅力來實現(xiàn)藝術(shù)的審美教育。因此,教育界呼喚藝術(shù)界對教育的關(guān)注,攜手共創(chuàng)影視教育的新輝煌。

最后,我想用陳延章先生早在1931年就在《影戲生活》中發(fā)表《攝兒童影片的商榷》中一段話作為整篇文章的結(jié)語:“在中國的電影影壇上,神怪片查封以后,兒童片確也應(yīng)當值得提倡的一件事情。不過我們要認清楚,為什么成人的演員不演,而讓給幾個小孩子去演戲。這當然很明顯的,成人的演員失去了天真,所以要表演天真的活潑!非要讓小孩子去攝上鏡頭不可。如果在鏡頭前攝的小孩子,也失去了天真!那么老實不客氣的說,還是看成人的電影來的好些。我們?yōu)槭裁匆⒁夂⒆拥奶煺?在藝術(shù)的路線上講,天真孩子,總是藝術(shù)家的老師呢!所以我們要拍攝兒童影片,先要注意到兒童的天真。”[7] 這是七十年前的電影界的研究者就已經(jīng)察覺到的問題也得到了認證?？墒且恢钡浆F(xiàn)如今做的都不盡如人意,都沒有給我們的兒童在影視中留下一片湛藍的天空!敢問路在何方?這就需要所有研究者和實踐者為之奮斗和努力!為我們祖國未來的花朵開辟出一條新的教育路徑來!

參考文獻:

[1][美]道格拉斯·凱爾納.媒體文化[J].丁寧,譯.上海:商務(wù)印書館,2004.

[2]探索影視教育的中國之路——紀念中國電化教育七十周年學(xué)術(shù)研討會綜述[J].電化教育研究,2007,(1):3-7.

[3]黃軍.以“出世”精神辦好“入世”的事業(yè)——兼談兒童電影的出路[J].當代電影,2002,(1):16-19.

[4][7]中國電影資料館.中國無聲電影[M].北京:中國電影出版社,1996:561-628.

[5]文泉.電影與兒童教育:第1卷[J].影戲雜志,1931,(10).

[6]奚君.兒童影片的劇本選材問題[J].中國無聲電影,1996.

(責(zé)任編輯/ 王建國)