王雁濤

摘要:孔子作為我國(guó)歷史上偉大的教育家,他的教育思想博大精深,豐富完備。在教育思想中,具有劃時(shí)代意義的、最光輝的思想,就是“有教無類”?？鬃釉诮逃顒?dòng)中實(shí)施了一套行之有效的教學(xué)方法,包括因材施教、啟發(fā)式、討論式等等,這些方法在今天仍然具有指導(dǎo)性的價(jià)值?？鬃拥倪@些教育方法更給我們當(dāng)前的語文課堂教學(xué)提供了寶貴的借鑒。

關(guān)鍵詞:孔子 教育思想 教育方法 語文教學(xué)

孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家和教育家。他創(chuàng)辦私學(xué),把文化知識(shí)傳播到民間,為中國(guó)古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？鬃右簧杏幸淮蟀氲臅r(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作,積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),形成了比較系統(tǒng)的教育思想。

一、孔子的主要教育思想

在孔子的教育思想中,具有劃時(shí)代意義的、最光輝的思想,就是“有教無類”。這是一個(gè)非常大膽的教育理論的革新?！坝薪虩o類”思想推動(dòng)了文化下移運(yùn)動(dòng)。它對(duì)中國(guó)以后的教育發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響?！坝薪虩o類”是孔子向舊勢(shì)力爭(zhēng)取的人的一項(xiàng)基本權(quán)利,體現(xiàn)了孔子的博愛精神,作為教育者應(yīng)具有這種精神。愛護(hù)我們的每一個(gè)學(xué)生,使每一個(gè)學(xué)生都成才,不能只對(duì)尖子生情有獨(dú)鐘,而對(duì)學(xué)困生卻愛莫能助。

孔子教育學(xué)生,并不是把他培養(yǎng)成為有某種技能的專門人才,教育的目的就是使之“成人”,教育的內(nèi)容就是怎樣“做人”?？鬃訛閷W(xué)生規(guī)定了非常廣泛的教育內(nèi)容。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?述而)要求學(xué)生以道為志向,以德為根據(jù),以仁為依憑,活動(dòng)于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))之中?？鬃哟_定的教學(xué)內(nèi)容是六藝,即:禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程。周公制作禮樂以治天下,“禮”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范;“樂”是通過音樂、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶,所以禮樂互為表里,共同完成德育任務(wù);“射”是射箭,“御”是指駕馭戰(zhàn)車的技術(shù),這兩項(xiàng)屬軍事技能;“書”包括識(shí)字和自然博物常識(shí),相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識(shí);“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識(shí)還包括記日、記月、記年的歷法,甚至“八卦”也屬數(shù)教的內(nèi)容。由六藝可見,孔子的教學(xué)內(nèi)容已包括道德教育、科學(xué)文化教育和技能訓(xùn)練三部分。但這三部分內(nèi)容并非等量齊觀的,從“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看,孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、孔子的主要教育方法

孔子在教育活動(dòng)中實(shí)施了一套行之有效的教學(xué)方法。這套方法對(duì)今天的教育、教學(xué)還是適用的。

1.因材施教。即根據(jù)學(xué)生才智、性格、特點(diǎn)等不同情況實(shí)施不同的教育?！爸腥艘陨?可以語上也;中人以下,不可以語上也?！?雍也)孔子在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),人與人相比存在著多方面的差異,所以在教育實(shí)踐中,他注意分析每個(gè)人的特點(diǎn),根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn),進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

2.啟發(fā)式。這也是一個(gè)重要的教學(xué)原則?！安粦嵅粏?不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”(述而)是說在教學(xué)過程中,不到他苦思冥想還不能理解的時(shí)候不去開導(dǎo)他,不到他想說卻怎么也說不明白的時(shí)候就不要告訴他。教給他一個(gè)方面的知識(shí),卻不能推知幾個(gè)方面的知識(shí),就不要再教了。如果不問學(xué)生的理解接受能力,一味“填鴨式”地“滿堂灌”,不需要學(xué)生開動(dòng)腦筋,獨(dú)立思考,不利于開發(fā)學(xué)生智力,不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化吸收。

3.討論式?！墩撜Z》主要就是孔子與其弟子就仁、政、禮、義等問題以師生問答的形式展開討論。老師向?qū)W生提問,學(xué)生可以暢所欲言,各抒己見;學(xué)生也可以向老師提出問題,老師直接回答或給學(xué)生留有思考余地。

4.注重實(shí)踐,培養(yǎng)能力。孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)言行一致,學(xué)以致用。他說:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì),雖多,奚以為?”(子路)這句話是說:你把《詩(shī)經(jīng)》305篇讀得滾瓜爛熟,卻不會(huì)運(yùn)用,讓你管理政務(wù),你不會(huì)辦事;讓你出使各國(guó),不會(huì)辦理外交事務(wù)。你讀得雖然很多,又有什么用呢?為了宣傳自己的政治主張,孔子帶領(lǐng)子路等弟子們周游列國(guó),拜見國(guó)君,接觸隱士、耕夫,經(jīng)受過圍困、饑餓、冷落的困窘。這種“校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”使他的弟子們經(jīng)受不少苦難磨練,得到了鍛煉,開闊了眼界,積累了經(jīng)驗(yàn),為他們以后從政理事打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、孔子教育思想在教學(xué)中的運(yùn)用

孔子在教育學(xué)生時(shí)提出了“不憤不啟,不悱不發(fā)”的著名論斷,倡導(dǎo)教育活動(dòng)啟發(fā)誘導(dǎo),始終以學(xué)生為主體,發(fā)揮學(xué)生的主體地位,鼓勵(lì)從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手,并教給他們學(xué)習(xí)的方法,使他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？鬃拥倪@些教育思想更給我們當(dāng)前的語文課堂教學(xué)提供了寶貴的借鑒。

當(dāng)前語文教學(xué)仿佛陷入了一個(gè)誤區(qū),認(rèn)為語文誰都可以教,誰都可以教好。其實(shí)這是對(duì)語文教學(xué)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的一種錯(cuò)誤看法。語文是一門開放性學(xué)科,它所涉及的知識(shí)幾乎能囊括所有的學(xué)科,似乎誰都懂語文,誰都會(huì)語文,其實(shí)在這看似簡(jiǎn)單的學(xué)科中卻包含了最不簡(jiǎn)單的學(xué)問。作為教師認(rèn)為課堂上不講似乎對(duì)不起學(xué)生,不講就是沒有盡到教師的責(zé)任,不講就是沒有水平。于是課堂上一講到底,滿堂“灌”的情況屢見不鮮。學(xué)生沒有思考的余地,沒有自己學(xué)習(xí)、消化的時(shí)間。課堂上,“主體”變成了“客體”,學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器;“主導(dǎo)”變成了“主宰”,教師完全成了教學(xué)活動(dòng)的中心。這實(shí)在是有悖于教學(xué)規(guī)律的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的教育思想,像孔子那樣注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí),體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

對(duì)于這一點(diǎn),筆者也進(jìn)行了一些嘗試。在教學(xué)中實(shí)行小組教學(xué),讓各組同學(xué)集體來學(xué)習(xí)一篇課文,感覺效果甚佳。具體做法是,在學(xué)生完全閱讀課文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行自我設(shè)疑,提出一些自己能解決或不能解決的問題,然后小組針對(duì)每一個(gè)問題進(jìn)行討論,小組不能解決的問題再提出來,全班集體研討,這樣主動(dòng)權(quán)就完全放給了學(xué)生。最初學(xué)生可能提不出什么好問題,甚至是一些幼稚的問題,這都不要緊,這畢竟是他在閱讀課文的基礎(chǔ)上自己提出來的,這就是他的收獲。愛因斯坦也說:“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”如果這種訓(xùn)練長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的話,學(xué)生最終一定能提出一些質(zhì)量比較高的問題,久而久之,就能形成一定的能力。這比單純的教給他們知識(shí)要強(qiáng)得多。正所謂“授之以魚,不如授之以漁”,這在我的教學(xué)中也得到了驗(yàn)證。

孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,更倡導(dǎo)樂學(xué),注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他深知,要博學(xué),必須愉快地學(xué),要學(xué)習(xí)得好,必須心情舒暢,所以啟發(fā)學(xué)生說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?！敝赋鰧W(xué)習(xí)是一件快樂的事。他還把樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界。他說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”他以“知之”、“好之”、“樂之”這三種學(xué)習(xí)的態(tài)度相比較,一層深入一層,說明樂學(xué)的效果最佳。所以,孔子學(xué)習(xí)起來“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”。他說:“飯蔬食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?！币馑颊f,在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了樂趣,本身就是一種最高的享受了,那么,即使吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,也有著樂趣。孔子的這種觀點(diǎn),在語文教學(xué)中尤為重要。愛因斯坦也說過:“興趣是最好的老師?！笨墒侨绾巫寣W(xué)生喜歡語文這一學(xué)科?如何來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文的興趣?又怎么提高學(xué)生的語文成績(jī)呢?筆者在幾年的語文教學(xué)中逐漸摸索出一點(diǎn)切實(shí)可行的做法。首先建立良好的師生關(guān)系,注重民主教學(xué),這應(yīng)該是令學(xué)生樂學(xué)的前提。俗話說:“親其師而信其道?！比耸怯星楦械膭?dòng)物。師生感情融洽與否,直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。師生感情冷漠,不可能創(chuàng)造出一種和諧的學(xué)習(xí)氣氛;師生感情融洽,師愛生,生敬師,這樣學(xué)生內(nèi)在的情感自然被觸發(fā),學(xué)習(xí)的興趣就濃了,勁頭就足了。其次要采用適合學(xué)生情感需求和智力水平能夠達(dá)到的教學(xué)方法,讓學(xué)生在課堂能夠?qū)W有所得,有了成就感,就有了學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。此外還要注意采用鼓勵(lì)機(jī)制,適時(shí)適度的鼓勵(lì)絕對(duì)是一劑提高興趣的良藥。

孔子的教育思想深邃迷人,作為教育工作者,探索其中,奧妙無窮,趣味無限。既能提高自己的教學(xué)修養(yǎng),又能發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓所在,更重要的是可以服務(wù)于學(xué)生群體,使一代代的孩子健康成長(zhǎng)。這正是符合社會(huì)發(fā)展人類進(jìn)步的需求的。