王　瑋

太極拳有六大門派，有以纏絲勁貫穿者，有以框架結(jié)構(gòu)完備有走弧形劃圓者，有以節(jié)節(jié)相隨者，各拳法均以混元一體表現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)、動靜相兼、神氣相合。柔能克剛，后發(fā)先制，借力打力，在招熟、勁活、神明中產(chǎn)生功能，不論具備何種素質(zhì)，均以圓而產(chǎn)生完整，求完整出真，出真即武當(dāng)，武當(dāng)是實(shí)踐證明的肯定。

千百年人們尋真、求真是共同的追求，不當(dāng)不為真，任何依據(jù)和規(guī)律所不達(dá)武當(dāng)者，非真武也，真武即武當(dāng)，也就是人們追求的道真。

五千年前，軒轅黃帝問道于智者廣成子，道文化在中國產(chǎn)生，秦始皇漢武帝效仿軒轅黃帝訪道崆峒山，以大道光明之理，在可道、非常道的作用下，一統(tǒng)江山，漢武帝為示后人銘記道真“武當(dāng)”之理，在公元前202年將南陽郡改名為武當(dāng)縣，位于南陽郡的太和山也更名為武當(dāng)山。

中國道家在“獨(dú)圓其真”的理念中，產(chǎn)生大道完整，太極文化從而出現(xiàn)太極為圓，全面完整是圓的基本概念，內(nèi)因和所有條件的共同作用是為成就當(dāng)而成真的實(shí)踐。中國文化在道、太極、武當(dāng)三者合一的進(jìn)程中演義以至軒轅黃帝、老子、王重陽、張三豐等諸代高道，為太極研習(xí)一生而求武當(dāng)。張三豐的太極拳下傳六百余年，長久不衰而流行世界，道文化、武當(dāng)文化、太極文化堪稱中國文化之精髓，下至各行各業(yè)，上至統(tǒng)治管理，如：天下為公，社會主義，和諧社會，無不滲透太極的光芒和對武當(dāng)?shù)淖非蟆?/p>

中國武術(shù)和中國歷史文化有著密不可分的聯(lián)系，太極拳是中國武當(dāng)文化貢獻(xiàn)社會的道真健身拳法，也是全面的追求。行業(yè)管理和體育管理，均應(yīng)用太極文化，全面就是太極拳，能全面者能四兩撥千斤，不全面者費(fèi)九牛二虎之力。雖然社會上太極拳形式多樣，而理為一貫，渾圓求真，養(yǎng)生是根本，技擊是靈魂。健身能自強(qiáng)，自強(qiáng)能自衛(wèi)，嚴(yán)謹(jǐn)無懈，細(xì)致全面通備完善是太極所求。武與術(shù)均有差異者，真太極難求。上下不隨，左右不顧，表現(xiàn)單一，低下也。

武術(shù)包含踢、打、摔、拿，缺一者不稱其為全面，素質(zhì)包含矯健堅(jiān)韌、協(xié)調(diào)、靈敏、平衡、速度、力量，缺一者不完善。武術(shù)是實(shí)力與水平、科學(xué)與技術(shù)的較量，只有戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)、素質(zhì)、心理、智能均備，距離、套路經(jīng)驗(yàn)豐富，達(dá)無懈可擊方為成手，無過則當(dāng)，當(dāng)真是本色，過者利于外而外在自不能助者，多為外家，相助和諧者，內(nèi)家也。

道之途太極也，太極之真武當(dāng)也，武當(dāng)是太極拳之魂。以武演道，道就是得武當(dāng)，全在太極之中出真。

責(zé)任編輯喬漢